【摘要】：攝影是一種非常重要的造型藝術(shù)，其主要的呈現(xiàn)形式是圖像式的。豐富的美學(xué)意蘊(yùn)是每個攝影作品中都包含的，這就是其表達(dá)形式，這種表達(dá)形式的類型是獨(dú)特的，無法復(fù)制的。所以本文主要是對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征和表現(xiàn)形式進(jìn)行了具體的研究與分析。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代攝影藝術(shù)；美學(xué)特征；表現(xiàn)形式

前言：科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)一步提高了攝影藝術(shù)的水平，其逐漸以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，同時具有了屬于自己的藝術(shù)語言[1]。從攝影藝術(shù)誕生開始，逐漸對人們現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系進(jìn)行了改變，而攝影師在實(shí)踐活動中將人類生命活動充分反映出來的影像是最能夠觸動人心的，其能夠?qū)⑸羁痰拿缹W(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)出來。因此具體研究現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)形式具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)概念

現(xiàn)代攝影藝術(shù)對攝影的主觀情感更加關(guān)注，其中將主體對客觀世界的主觀理解體現(xiàn)出來是其最為主要的，所以攝影者對客觀物象和心靈意象的審美觀念和審美體驗(yàn)是現(xiàn)代攝影藝術(shù)審美概念的主要體現(xiàn)，這種審美藝術(shù)的追求即來自于生活，同時又高于現(xiàn)代生活[2]。這種審美追求的宗旨不僅僅是將客觀現(xiàn)實(shí)反映出來，同時攝影者將自身的審美意圖和審美意趣通過構(gòu)思和想象藝術(shù)表達(dá)出來。

二、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）現(xiàn)場性

拍攝現(xiàn)場的自然環(huán)境和條件等應(yīng)該是創(chuàng)作攝影藝術(shù)的主要出發(fā)點(diǎn)，從某個角度來看，觀察、比較和加工拍攝現(xiàn)場特定的事物和對象等是創(chuàng)作攝影藝術(shù)的實(shí)踐過程。在創(chuàng)作攝影藝術(shù)的過程中，攝影者仔細(xì)的觀察現(xiàn)場，這是進(jìn)行所有相關(guān)攝影工作的重要基礎(chǔ)，如構(gòu)思創(chuàng)作、選擇的攝影藝術(shù)造型手段以及題材的發(fā)掘等。造成這種現(xiàn)象的主要原因是在實(shí)際的生活中，周圍環(huán)境的復(fù)雜性會對創(chuàng)作攝影作品的過程造成一定的影響，從而將現(xiàn)場拍攝的復(fù)雜性不斷加強(qiáng)[3]。這需要攝影者在實(shí)際的拍攝中，對于現(xiàn)場的有利條件合理的使用，同時對于現(xiàn)場條件的局限性也要勇于突破，這樣可以對意外狀況提前預(yù)防。攝影者只有高度集中注意力，同時其分析能力要清晰，這樣才能將更好的攝影作品創(chuàng)作出來。

（二）紀(jì)實(shí)性

攝影藝術(shù)主要的美學(xué)特征是紀(jì)實(shí)性，這也是其主要的性質(zhì)，同時也是區(qū)別其與造型藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。攝影藝術(shù)記錄和再現(xiàn)一些客觀事物主要是利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的，同時使圖像作品得以形成，這種圖像作品主要是將事實(shí)與物象真實(shí)和客觀的記錄下來，從而將實(shí)際生活中客觀存在的人物和正在發(fā)生的時間真實(shí)的反映出來。對攝影師自身的美學(xué)素質(zhì)和審美情感充分融合的基礎(chǔ)主要是要在尊重客觀事實(shí)的前提下記錄和反映現(xiàn)實(shí)生活，從而可以使欣賞者真正產(chǎn)生身入其境的感覺，同時將讀者心靈上的共鳴引發(fā)出來，這些都將攝影藝術(shù)作品紀(jì)實(shí)性的審美價值體現(xiàn)了出來。

（三）瞬間性

變化性和運(yùn)動性是事物發(fā)展的特點(diǎn)，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作只能夠?qū)⑹挛锇l(fā)展和運(yùn)動中的某個片段或者瞬間拍攝下來，對攝影作品的成功與否具有決定性作用的主要是瞬間性，所以從攝影創(chuàng)作者的角度來說最為主要的是敏感性，這對攝影創(chuàng)作者具有一定的要求，其中觀察能力的敏銳性、發(fā)現(xiàn)和掌握突發(fā)狀況的能力以及聯(lián)想能力的豐富性都是一個優(yōu)秀的攝影創(chuàng)作者不可缺少的能力，同時其對審美的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)要合理的運(yùn)用，能夠正確的判斷和理解隨時可能會發(fā)生的事件和其審美價值。

（四）圖像性

人類在聯(lián)系和溝通客觀世界的過程中使用最直接和簡單的方式主要是圖像。所有種類的攝影作品都是利用圖像的方式來表達(dá)紀(jì)實(shí)性的，其主要的審美特征是形象性。如果一部攝影作品足夠優(yōu)秀，其不但需要先進(jìn)的攝影設(shè)備和創(chuàng)作視角的創(chuàng)新性，同時其實(shí)際生活還需要利用生動和形象的圖像展現(xiàn)出來，從而可以在一定程度上沖擊著欣賞者的視覺，使其能夠?qū)D像表現(xiàn)的視覺美點(diǎn)一覽無余[4]。所以攝影藝術(shù)的美感特性不僅是直接記錄生活中真實(shí)的內(nèi)容，而圖像形式是攝影作品最為主要的，其能夠直觀的表現(xiàn)生活中的真實(shí)性。

三、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）意境

攝影藝術(shù)者主觀的評價自身所處環(huán)境的態(tài)度就是意境。攝影作品的基礎(chǔ)主要是現(xiàn)實(shí)生活，從而通過畫面內(nèi)容將作品的意境美展現(xiàn)出來。攝影者對生活的理解程度和態(tài)度決定了攝影作品的意境，從而可以充分的體現(xiàn)出攝影者創(chuàng)作的目的、情感和審美理想等。而欣賞者可以通過對圖像和畫面的欣賞產(chǎn)生一定的心理活動，同時將作品的內(nèi)涵利用自身的文化修養(yǎng)和思想感情等不斷的升華和補(bǔ)充。

（二）寓意

視覺思維的藝術(shù)形式主要內(nèi)容包括攝影，其不僅能夠使人具有愉悅的感官，同時可以充分的挖掘社會的本質(zhì)，同時對人的本身進(jìn)行關(guān)照，將人的本質(zhì)和心理正確的揭示出來，使作品對表象形式得以超越，充分體現(xiàn)出更加深刻的寓意。攝影藝術(shù)追求的最高目標(biāo)主要是作品體現(xiàn)出來的完美寓意[5]。當(dāng)前人們審美意識的物化形態(tài)主要是攝影作品，其不僅是將生活客觀的展現(xiàn)出來，同時將攝影者自身的思想意境和審美理想融入其中，將攝影者對社會生活主觀態(tài)度反映出來，所以攝影者所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和時代背景是攝影作品寓意的基本元素，其主要是高度凝練攝影者的主觀意識和生活體驗(yàn)，而欣賞著者通過理解作品畫面的內(nèi)容可以領(lǐng)悟更深層次的含義，從而將心理的共鳴引發(fā)出來，使攝影藝術(shù)的最終審美價值得以實(shí)現(xiàn)。

（三）造型語言

視覺造型藝術(shù)主要說的是攝影藝術(shù)，其與繪畫和雕塑等具有相同的藝術(shù)形式，其藝術(shù)造型的語言也是獨(dú)特的，無法被復(fù)制的。線條、影調(diào)和光線等元素構(gòu)成了攝影藝術(shù)的造型語言。對于豐富的藝術(shù)美感攝影者就是利用這些造型語言構(gòu)筑出來的，從而可以將美的體驗(yàn)和感受更好的提供給欣賞者。另一方面攝影作品形式上的質(zhì)感、節(jié)奏感和立體感等這些美感都是由攝影的藝術(shù)語言，即線條和影調(diào)等共同賦予的，從而將攝影藝術(shù)作品中的藝術(shù)性充分的展現(xiàn)出來。由此可知，這些造型語言對人們攝影藝術(shù)中的審美體驗(yàn)和審美感受具有重要的影響作用。

（四）否定和逆反

信息時代的到來改變了人們的生存方式和生活方式，人們逐漸由現(xiàn)代的“散文化”的速食時代代替了傳統(tǒng)的“史詩化”和“田園詩化”的閑適生活，從而改變了人們的生活方式和生活習(xí)慣等。針對這種狀況，人們逐漸對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判，從而渴望可以將真正的精神家園和靈魂家園尋找出來，所以現(xiàn)代人們對現(xiàn)實(shí)的反抗措施以及另類回歸精神的方式成為藝術(shù)審美的實(shí)質(zhì)。而美學(xué)的一種重要保證主要是“否定主義”，反美學(xué)和反藝術(shù)的思想在美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的理論和實(shí)踐過程中得到了充分的體現(xiàn)。由于受到“否定主義”美學(xué)思想的嚴(yán)重影響，攝影藝術(shù)也在現(xiàn)代的美學(xué)路徑充分的體現(xiàn)出來，在現(xiàn)代藝術(shù)攝影美學(xué)藝術(shù)中逐漸出現(xiàn)一些非理性的、丑陋的和反文明等形式的作品，其主要目的是通過將“丑”的瞬間展現(xiàn)出來，從而將現(xiàn)代人追求和向往美好事物的共鳴引發(fā)出來，使其對那些丑陋的形態(tài)和事物及時的摒棄，將真正的美從展現(xiàn)出來，從而可以將否定與逆反的藝術(shù)之美充分的展現(xiàn)出來。

結(jié)論：由此可見，攝影藝術(shù)與其它藝術(shù)具有相同的形式，其主要是藝術(shù)家在頭腦中主觀的反映出客觀的社會生活。其也是攝影者在實(shí)際的社會實(shí)踐中，再次創(chuàng)造審美需求的一種表現(xiàn)。所以要站在美學(xué)的角度對現(xiàn)代攝影藝術(shù)進(jìn)行相關(guān)的研究，只有這樣才能夠?qū)z影藝術(shù)作品中的審美意蘊(yùn)和審美追求真正的領(lǐng)悟到。

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作者簡介：趙百川（1996，12-）男，漢，湖北宜昌，學(xué)生，攝影。