淺析素苗服飾的款式風(fēng)格美

余正龍 鄧玉萍

【摘要】：傳統(tǒng)服裝在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的意義，對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)程起到了巨大的推動(dòng)作用。在過(guò)去的數(shù)千年里人們一直試圖去改變著服裝的款式、風(fēng)格、紋樣寓意等各方面的設(shè)計(jì)，但唯一不變的是人們的追求都是為了讓服裝更加符合當(dāng)下社會(huì)的需求，人們從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)于他的追求。對(duì)于服飾的款式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時(shí)期和歷史背景下都出現(xiàn)不同的追求方向，如何更好的去展現(xiàn)、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)服飾風(fēng)格的內(nèi)涵成為一個(gè)重要的方向。

【關(guān)鍵詞】：款式；文化；內(nèi)涵；現(xiàn)代

一、傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵

1、傳統(tǒng)服飾文化歷史悠久，歷經(jīng)幾千年的變化沉淀更是獨(dú)居民族特色，每一件服飾都具有其獨(dú)特的歷史文化跟故事。并對(duì)當(dāng)時(shí)的民族發(fā)展及人們?cè)谛睦锷钌a(chǎn)勞動(dòng)等方面產(chǎn)生了極其重要的影響，可以說(shuō)每一片布、每一件服裝都是一部精彩的微笑歷史，敘述著在那樣一個(gè)背景下的人們生產(chǎn)生活，每一件衣服都是辛勞的勞動(dòng)人民一針一線、織布染色而來(lái)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入了他們畢生的情感，并表達(dá)著勞動(dòng)人們的渴望，是一種情感思想的表達(dá)通過(guò)服飾這樣一個(gè)載體。

2、服裝至從人類(lèi)文明發(fā)展以來(lái)就伴隨著人們的生活，甚至有些人類(lèi)學(xué)家把服裝作為人類(lèi)文明的開(kāi)端，是服裝使人們認(rèn)識(shí)到了羞恥之心，改變了以往吹毛飲血和裸奔的生活，同時(shí)也為人的身體提供了保護(hù)作用，讓人們免于受?chē)?yán)寒等外在自然的傷害。最初的服裝不是今天這樣的有很多結(jié)構(gòu)和精美的設(shè)計(jì)，最初人們對(duì)服裝只是用于遮體對(duì)美的認(rèn)識(shí)要求并沒(méi)有今天那么重要。同時(shí)也造成了服裝的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的變化。通過(guò)學(xué)習(xí)服裝史大家都知道，無(wú)論中華文明還是其他西方文明，在服裝最初設(shè)計(jì)的時(shí)候，是通過(guò)一整塊獸皮或其他植物覆蓋在人體上，隨著人體的形態(tài)變化而產(chǎn)生美。簡(jiǎn)單的在人體需要的部位做一些結(jié)構(gòu)修改，通過(guò)系帶或其它方式固定在身體上。直到今天有些國(guó)家和地區(qū)以及一些少數(shù)民族還依然采用這種方式在穿衣。在人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展中起到了不可估量的作用，也為我們今天的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和研究留下了寶貴的資源。

二、民族服飾款式風(fēng)格特點(diǎn)

中國(guó)民族眾多但是在服飾文化特色方面卻是大致有許多共同點(diǎn)的，在服飾的款式風(fēng)格和裁剪方面有著基本相同的方式方法。中華服飾受到華夏文化的影響相對(duì)于西方服飾在裁剪制作上屬于平面的二維空間，寬大、隨意約束性不強(qiáng)，一般不會(huì)去刻意的改變服飾的結(jié)構(gòu)去適應(yīng)人體的結(jié)構(gòu)跟變化，總體風(fēng)格上自由飄逸簡(jiǎn)單大方追求一種天人合一不受約束。

少數(shù)民族在這方面最大的不同是他們?cè)诜b上加上大量的刺繡、紋樣試圖去改變服飾的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，增加服飾的美觀效果增加立體感，但總體的文化內(nèi)涵跟風(fēng)格還是一樣的，只是后期的裝飾手法不同罷了。

中國(guó)少數(shù)民族服飾整體風(fēng)格普遍性上表現(xiàn)為大體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但多成疊加、局部裝飾繁雜精美。由于生活多山區(qū)為了活動(dòng)方便下裝多為裙裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，服裝部位結(jié)構(gòu)多以一整片面料制成，簡(jiǎn)單方便。色彩上采用天然植物作為燃料，以藍(lán)靛最為普遍易得所以服裝整體多為藍(lán)色系。少數(shù)民族如一扇窗口，讓我們看見(jiàn)了歷史，尋見(jiàn)了過(guò)去是我們中華文化的瑰寶，歷史的見(jiàn)證者。

在廣西隆林地區(qū)有著苗族六大支系，花苗、偏苗、素苗、清水苗、白苗、紅頭苗，各個(gè)支系的苗族服飾各有不同，競(jìng)展千秋。素苗屬于少數(shù)民族苗族里的一個(gè)小部分，人口雖然常稀少，但服飾文化尤其是服飾結(jié)構(gòu)上卻不輸其他支系。

三、素苗服飾的特點(diǎn)及影響

（一）、素苗主要居住在廣西省百色市隆林縣蛇場(chǎng)鄉(xiāng)地區(qū)，“素苗”又稱(chēng)“哉江苗”，素苗女裝分為“常服”和“盛裝”。衣服結(jié)構(gòu)款式是外顯寬大厚重，類(lèi)似鎧甲加身的古代戰(zhàn)將古風(fēng)十足。

“常服”上衣為藍(lán)色短衣，為典型的貫頭衣樣式（前面一塊布，后面一塊布，將兩塊布在肩部縫合）并在其上領(lǐng)口處在翻領(lǐng)。袖子也是由兩塊長(zhǎng)方形的布中間對(duì)折并縫合形成筒形，在肩部與衣身縫合。下穿下擺鑲花邊的百褶裙，裙前加藍(lán)色布圍腰，圍腰底擺鑲花邊，腰部有刺繡花紋的藍(lán)色腰帶系扎，黑色綁腿。

（二）男裝通體為深藍(lán)色，上衣為藍(lán)色短衣，立領(lǐng)，袖子在靠近肩部有拼接，下裝黑色寬松長(zhǎng)褲，背斜跨單肩背包，在袖口、腳口、領(lǐng)口、背帶繡有裝飾，外套一件馬甲門(mén)襟跟領(lǐng)口繡花。整體看起來(lái)簡(jiǎn)單方便易于活動(dòng)。

素苗服飾風(fēng)格款式特征受到由于自身所處的環(huán)境文化影響而獨(dú)具特色，在當(dāng)時(shí)的背景下可謂是及時(shí)尚與功能性相統(tǒng)一。一些結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)放在當(dāng)下也是非常具有參考價(jià)值的，只要通過(guò)合理的方式方法對(duì)服裝的原有造型款式進(jìn)行大膽的改造創(chuàng)新，把服裝傳統(tǒng)的款式構(gòu)成結(jié)構(gòu)（領(lǐng)部、肩部、腰部等）重新分解形成與以往不一樣的樣式來(lái)表現(xiàn)民族服飾的內(nèi)涵。

素苗服飾款式風(fēng)格直到今天任然有許多可以借鑒和利用的地方。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，除了人類(lèi)本身喜新厭舊的本能心里之外，新技術(shù)和新發(fā)明的運(yùn)用對(duì)服裝的款式風(fēng)格的變化也起著重要的推動(dòng)作用。如；將原先工業(yè)中用的拉鏈運(yùn)用到服裝上，從而改變了服裝的系結(jié)方式，解放了以前服裝不方便的系結(jié)方式同時(shí)也對(duì)服裝的款式風(fēng)格產(chǎn)生的變化影響，更加方便簡(jiǎn)潔，各種新的科技材料的出現(xiàn)跟使用帶給服裝風(fēng)格的全新感覺(jué)。

四、對(duì)素苗服飾風(fēng)格的認(rèn)識(shí)發(fā)展

一、隨著社會(huì)的發(fā)展，服飾文化語(yǔ)言的國(guó)際化不斷加深，民族傳統(tǒng)服飾所具有的神秘與時(shí)代浪漫情感色彩更加倍受關(guān)注，交流迅速，更容易為國(guó)際流行時(shí)尚所吸納。全球化的程度不斷提高，中華民族傳統(tǒng)服飾所具有的獨(dú)特美麗也越來(lái)越有吸引力，撩動(dòng)著每一個(gè)設(shè)計(jì)師的心弦。上世紀(jì)末的東風(fēng)西漸就是最有力的證明。可以說(shuō)“傳統(tǒng)是時(shí)尚的過(guò)去，時(shí)尚是傳統(tǒng)的發(fā)展”離開(kāi)了誰(shuí)都無(wú)法更好的發(fā)展，回顧歷史才能展望未來(lái)，這些都強(qiáng)有力的證明的傳統(tǒng)服飾文化對(duì)未來(lái)時(shí)尚的發(fā)展的重要性作用。

二、當(dāng)然現(xiàn)代服飾吸取傳統(tǒng)服飾文化的精髓并不是對(duì)傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)疊加，中國(guó)服飾的傳統(tǒng)精髓不是盤(pán)扣、立領(lǐng)、刺繡、絲綢等元素的堆積，而是要去探尋深藏在這些細(xì)小元素中的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵韻意。一些元素的簡(jiǎn)單組合只是結(jié)構(gòu)外化的具象的“形”只是表面的疊加，真正需要我們理解抓住的是民族服飾文化的“神”---這才是中華文化的內(nèi)在本質(zhì)，由內(nèi)而外的表現(xiàn)服飾文化深厚歷史，在去通過(guò)設(shè)計(jì)外化為一種為現(xiàn)代社會(huì)為國(guó)際化的語(yǔ)言。這是一個(gè)打破重建的過(guò)程，打破傳統(tǒng)服飾在結(jié)構(gòu)和材料方面不適合現(xiàn)代生活樣式的結(jié)構(gòu)跟材質(zhì)，重新建立一個(gè)符合現(xiàn)代國(guó)際化的服飾文化語(yǔ)言。

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作者簡(jiǎn)介：余正龍（1992-）男，漢族，安徽滁州人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，研究方向：民族傳統(tǒng)服裝與服飾藝術(shù)。