劉季

【摘要】：傳統(tǒng)帶給人們心理上的是舊的、無趣的甚至可能是無用可以完全丟棄的東西，而事實上傳統(tǒng)是需要從中去發(fā)掘它在當(dāng)代社會中的有魅力的一方面從而給一個指引，使得設(shè)計者們從中挖掘精髓將其運用到現(xiàn)代的設(shè)計當(dāng)中。繪畫藝術(shù)在整個藝術(shù)界可謂是龍頭，從繪畫藝術(shù)開始才散發(fā)到社會的各個領(lǐng)域，影響了一代又一代的更迭起伏，文章就傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合對比中說明起始繪畫藝術(shù)與當(dāng)代新的景觀之間的互動。通過對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和當(dāng)代景觀設(shè)計研究的從整體到思維最后到表現(xiàn)形式以中西方對比的手法進行闡釋之后兩者結(jié)合起來談一談其相互關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計；精神思維；表現(xiàn)形式；語言表達

1、緒論

世界范圍下我們的城市發(fā)展正在一步步的向機械化大工業(yè)化科技化的新時代不斷的邁進，這著實讓人類感覺到壓抑的氣息。對于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不斷的在人類的記憶中淡忘，其實真正的本源正在不斷的被拋棄，拋棄傳統(tǒng)有一個很嚴(yán)重的問題就是時代進步了但是人類的思想認(rèn)知正在倒退，這是一種無法想象的感覺。追求生活舒適的背后其實是需要將傳統(tǒng)進行延續(xù)和繼承的。

對于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)的認(rèn)識實際上從一開始的膚淺漸漸深入其精髓，并在自己專業(yè)景觀上的研究也同時更加的具體呈現(xiàn)。對于以后自己在專業(yè)上的研究意義重大，能夠不再僅僅是表面效果，應(yīng)更加注重其設(shè)計的意義，在滿足大眾審美的同時賦予一定的內(nèi)涵表達，讓以后的景觀設(shè)計的學(xué)習(xí)中能更加的得心應(yīng)手和與眾不同。

理論上研究傳統(tǒng)繪與當(dāng)代，能更加深入人心的了解傳統(tǒng)并非根深蒂固不可轉(zhuǎn)變一成不染的。傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合能更加有力的證明社會的發(fā)展離不開傳統(tǒng)上的精神支持，更加讓人類能意識到雖然處于當(dāng)代但是傳統(tǒng)的某些精髓的地方是當(dāng)代不可拋棄的東西。使得時代進步的同時不可思想落后?，F(xiàn)實意義上來說，研究傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)與當(dāng)代的景觀設(shè)計之間的文化碰撞時必不可少的，在當(dāng)代不斷的創(chuàng)新設(shè)計推陳出新的同時，能夠更好的利用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)當(dāng)中的某些精髓的東西，進行再創(chuàng)新。讓社會不斷的進步，對于將來的景觀設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)肯定是不可遺棄的。

為了能夠從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中看到前人的文化思想更好的運用到當(dāng)代的景觀設(shè)計當(dāng)中。在當(dāng)代的景觀設(shè)計中越來越注重人的心理感受，因此更好的運用傳統(tǒng)繪畫 藝術(shù)當(dāng)中人們一貫形式或者風(fēng)格能夠接受使得人類心理不至于產(chǎn)生不安全感甚至變得無法接受那樣的糟糕。在傳統(tǒng)中尋找亮點將其完美的融于現(xiàn)代景觀的設(shè)計當(dāng)中，不會在新事物的產(chǎn)生當(dāng)中讓人有陌生感從而難以接受而變得廢棄的景觀設(shè)計。當(dāng)代景觀設(shè)計從分類，形式和功能以及景觀同樣講究的思維理念來進行說明。一方面所講內(nèi)容看似是分開，實際是多少都是有些許的聯(lián)系的說明。同時由表及里的慢慢闡述觀點。另一方面將兩者結(jié)合的說明之間互相的關(guān)系并最后展開發(fā)展與創(chuàng)新意識的展望。

結(jié)構(gòu)框架：

2、中西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的思想對比

從繪畫創(chuàng)作的角度來看，“人與自然的統(tǒng)一”和“兩點的主體與客體”的觀點主要描繪了手繪和現(xiàn)實的繪畫。西方是以存在為本再從存在之后變成實體。中國基于非中心，從零開始。給觀眾的感覺是一個虛擬的白色的鳥的花的幻覺，花與鳥，山與水，但它有無限的意義，它是通過舒適的靈魂和微妙的理解相互組合而成，然后產(chǎn)生一個安靜和諧的天堂和人，“天人合一”的原則總是作為重點。西方古典繪畫是如此的現(xiàn)實，無論是在教會的著名壁畫或現(xiàn)實生動的畫，有和沒有反對創(chuàng)造了進取，抗議，追求精神，這將是最生動描述的對象。當(dāng)代西方繪畫藝術(shù)，具有平面色彩，平面構(gòu)成，平面造型的原則，用時間和空間的統(tǒng)一表達的混亂，混亂，騷動，荒謬，內(nèi)心的感覺和感覺的真實表現(xiàn)的精神。

玄學(xué)是道教的表現(xiàn)可以說是道教或改良的分支。它源自漢朝的道教和黃老之學(xué)研究。是直接演變的結(jié)果。魏晉時期的魏晉形態(tài)學(xué)是當(dāng)時重要的思潮，它是以一種辯證方式討論宇宙中事物存在的基礎(chǔ)問題，即遠(yuǎn)離“事物”和“事物”本體形而上學(xué)問題。這是中國哲學(xué)史上第一次以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)，以老子，莊子的思想，構(gòu)建哲學(xué)嘗試，結(jié)合儒家與道教。在哲學(xué)中，主要有或沒有問題為中心，形而上學(xué)對崇高和崇拜兩個派系。

人文主義是文藝復(fù)興的理念。理性主義是啟蒙的知識，產(chǎn)生在文藝復(fù)興之后。法國啟蒙思想家繼承和發(fā)展了啟蒙運動，提出了合理的陽光驅(qū)散了舊社會的陰霾，建立了“理性王國”。由此產(chǎn)生了資產(chǎn)階級革命：法國大革命。

3、當(dāng)代的景觀設(shè)計思想研究

當(dāng)代景觀同時滿足利用的指標(biāo)，深刻地觀察看人性和實在必要的需要。首先，平民的設(shè)計目標(biāo)，運用自然的材料和柔性曲線形成了一個人類空間。如今，從老年人和殘疾人的角度來看社會的趨向，無障礙設(shè)計的設(shè)計已遍及很多地方?！耙匀藶楸尽钡姆?wù)也體現(xiàn)在性別問題上，如使用婦女高度重視的場所，特別注意種植豐富多彩，芳香的植物，注意座位的質(zhì)感和光線強度。為了防止這種狀況，當(dāng)代景觀網(wǎng)站不允許呈現(xiàn)三個或更少的步驟，例如，只有一步的路面通常是由卷軸造成的視覺忽略造成的，以避免這種情況發(fā)生；另一個例子是一些住宅區(qū)和廣場在沼澤地設(shè)置的拖把池，不但方便了區(qū)的衛(wèi)生和污水回收能夠澆水。對人的重視是權(quán)衡“以人為本”的重要思想的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代景觀設(shè)計，在園藝實踐或文化特色方面，可以為我們帶來啟發(fā)非常豐富。我們應(yīng)該從現(xiàn)代景觀因素中學(xué)習(xí)，站在現(xiàn)代景觀的發(fā)展基礎(chǔ)上，創(chuàng)造自然環(huán)境和生活空間的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造中國現(xiàn)代風(fēng)景藝術(shù)的時代和民族特色的豐富特色。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，“天人之哲”的精神，充分利用植物景觀生態(tài)設(shè)計的理論和原則，才能適應(yīng)當(dāng)?shù)刂参锞坝^的最佳生態(tài)設(shè)計模式和方法。

4、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在當(dāng)代景觀中的語言表達

在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的過程中，荷蘭蒙特利安所代表的“風(fēng)格校舍”采取清晰和規(guī)則的純圖片，并使用三原色和非顏色系代表宇宙的存在。這直接影響了畫家色域中隨后的抽象表現(xiàn)主義?！包S色是光運動的象征，藍(lán)色是天空的象征，紅色是早晨黃色和藍(lán)色的耳語對話，”蒙特利安說。

布雷馬克斯是巴西的出色景觀設(shè)計師，同時也是抽象畫家，他認(rèn)為藝術(shù)是彼此聯(lián)系的。 從某個角度來看景觀設(shè)計和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，只是工具選擇的不同。他使用大量的相同的物種形成大面積的顏色。他曾經(jīng)說過，“我畫我的花園”的做法。他的設(shè)計是由立體主義很大一部分的影響。繪畫中形象左右對稱、整齊，布局需要絕對的一致，而是一種繪畫性的對稱。其中有些地方，并不處理成完全的對稱，西方景觀設(shè)計為表演性格開朗，活潑，經(jīng)常，整潔，豪華，溫暖，充滿激情，有時甚至無論奢侈品要注意什么?！爸刃蚴敲赖摹笔钦軐W(xué)家自希臘以來一直進行夸贊的。其認(rèn)為為了更好的體現(xiàn)人體的魅力是不該馴化自然和野生的事物。所以常常將植物會修剪的很規(guī)整具有規(guī)則的幾何狀態(tài)，最為中心軸對稱的特點的是18世紀(jì)的西方的古典的景觀。從文藝復(fù)興一直到凡爾賽宮都是具有完整的軸對稱的感覺。

5、當(dāng)代景觀設(shè)計中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力

景觀設(shè)計中必須以滿足需求為前提，然后才講究在此基礎(chǔ)上的審美意義。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的意境在當(dāng)代景觀中只是一小部分的需要，并不能成為景觀設(shè)計的全部內(nèi)容，并且也不能作為主要的考慮。以人為本的當(dāng)代景觀設(shè)計原則必須以人為前提去考慮其功能性與實用性。

傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在人們心中總是固定概念，他就是美的感受，在當(dāng)代景觀設(shè)計中運用到繪畫藝術(shù)的整體感、造型、色彩、線條、思想之后，傳統(tǒng)繪畫在人們心中再也不在僅僅是花瓶只是看看而已。而是對于當(dāng)代景觀設(shè)計存在一種前輩的教導(dǎo)的意味。能讓現(xiàn)代的景觀設(shè)計師從繪畫藝術(shù)中找到靈感設(shè)計出當(dāng)代所能滿足大眾口味的景觀設(shè)計作品。

6、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與當(dāng)代景觀設(shè)計的關(guān)系

6.1傳統(tǒng)與當(dāng)代的相互沖擊

當(dāng)代景觀設(shè)計需要一種主流推進其不斷的發(fā)展，是一種設(shè)計理念的更新、進步。設(shè)計師的創(chuàng)意將是決定其在設(shè)計行業(yè)的地位，以往那些只是模仿和抄襲之作已不可能再有市場。全新的創(chuàng)意，全新的理念已經(jīng)被人們所接受。主要的發(fā)展趨勢，由過去的復(fù)雜變得簡約，由過去的浪費變得節(jié)儉，由過去的輕視污染變成講求低碳環(huán)保?？傊褪且ㄔO(shè)一個清潔無污染低消耗簡約型的設(shè)計理念，以此推動整個世界走向健康的發(fā)展。

6.2當(dāng)代景觀在繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)上的發(fā)展

當(dāng)代景觀設(shè)計和傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)其實是相輔相成的，不管是傳統(tǒng)的繪畫或者是當(dāng)代的景觀設(shè)計從生態(tài)化、綠色化設(shè)計中一直到現(xiàn)代的簡約設(shè)計怎么也看不出具有很大的從本質(zhì)上的不同。

有一個重點需要藝術(shù)家和創(chuàng)作者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，并且從這個重點中延伸，達到景觀設(shè)計中所需要的更多的哲學(xué)意義和文化意義。為了不全部表達出來，所以必須要顯得更加的深遠(yuǎn)，必須能從一點擴散到更多讓人在其中能感受到不言而喻的藝術(shù)特點，和藝術(shù)家達到心靈上的溝通，要從虛無縹緲的意境中體會到它真正的存在。達到“我思故我在”的的效果。表現(xiàn)的雖然含蓄但是不僅僅是表現(xiàn)上的單純，在單純的基礎(chǔ)上達到所謂的一種不說就能知曉的地步。中國人擅長含蓄的去表達這樣的一種心情，給欣賞者強烈的感染力，并且努力的將其中包含到非常多的內(nèi)容和具有一定的意義與達到需要的效果。

6.3繪畫藝術(shù)與當(dāng)代景觀的創(chuàng)新

為了設(shè)計出更加和諧的景觀設(shè)計作品，繪畫藝術(shù)與當(dāng)代景觀設(shè)計結(jié)合在一起時十分有必要的，這當(dāng)然不僅僅需要設(shè)計師們迸發(fā)出無限的想象力與創(chuàng)作力，更加需要加強對中國 傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)思想的繼承與發(fā)揚，這也是讓中國傳統(tǒng)走向世界的非常好的途徑。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)需要繼承同時也需要創(chuàng)新，需要設(shè)計師用現(xiàn)代人的審美意識和當(dāng)代景觀設(shè)計的理念去完成更加不錯的設(shè)計才是未來發(fā)展的道理。

結(jié)語

當(dāng)代景觀設(shè)計中我們應(yīng)該從中西古典園林設(shè)計提取的精華，使景觀設(shè)計更好地服務(wù)于人類。在景觀設(shè)計中延續(xù)中國傳統(tǒng)中倡導(dǎo)天成，分裂的觀點，同時突破了傳統(tǒng)的中國花園，生活在更廣闊，人類的思想和自然，自然和社會環(huán)境，都市環(huán)境的真正融合。同時，西方古典景觀注重主要和次要的清晰，均衡，清晰的空間處理技術(shù)，也有助于消弭繁瑣的景觀設(shè)計空間，更適宜快節(jié)拍的生活需求。在尊重現(xiàn)場的條件下，尊重自然環(huán)境，通過簡單，清晰的空間結(jié)構(gòu)，使用自然或再生原料，與現(xiàn)代技術(shù)相聯(lián)系，將創(chuàng)造尊重自然，尊重社會，尊重人，可以使人與自然和諧共處，可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀景觀。生態(tài)，非物質(zhì)，藝術(shù)的設(shè)計是其發(fā)展的主要趨勢。藝術(shù)將與科技相結(jié)合科技內(nèi)容的設(shè)計。

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