鄧君彥

【摘要】：圖騰在原始社會(huì)中起著重要的作用，各個(gè)部落的標(biāo)志和象征最早就是靠圖騰表示。圖騰的另外一種表達(dá)手法是靠造型藝術(shù)傳遞信息，人們以雕塑和繪畫的形式來表示對(duì)它們的崇拜之情。世界各族人民都有自己本族的圖騰文化，也有著關(guān)于圖騰的各種神話與傳說。圖騰在中國(guó)也是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)動(dòng)畫始于萬氏兄弟制作的《大鬧畫室》，此后又出品了具有中國(guó)特色的動(dòng)畫片。在這些充滿著東方元素的動(dòng)畫片中，中國(guó)的圖騰元素——龍，在動(dòng)畫片中多次出現(xiàn)。由此可見國(guó)人對(duì)于圖騰的喜好。

【關(guān)鍵詞】：龍圖騰；元素；運(yùn)用

一、 圖騰的起源

圖騰一詞來源于印第安語"totem"，意思為“它的親屬”。 圖騰的另外一個(gè)解釋是“標(biāo)志”，以區(qū)別于其他族群。在原始社會(huì)中各個(gè)部落區(qū)別于其他部族的標(biāo)志和象征就是靠圖騰表示。世界各族人民都有自己本族的圖騰，也有著關(guān)于圖騰的各種神話與傳說。圖騰的神話故事又有：祖先恩人神話、始祖創(chuàng)生神話、創(chuàng)造者神話。

二、中國(guó)圖騰代表——龍

談?wù)撝袊?guó)圖騰，最具代表性的就是華夏子孫引以為傲的圖騰：龍。龍不但是源于我們祖先對(duì)未知領(lǐng)域的情感，而且在精神領(lǐng)域?qū)ξ覀兒笫烙兄薮蟮挠绊?。中?guó)的龍圖騰與西方的龍有很大區(qū)別。中國(guó)龍?jiān)诖蠖鄶?shù)意義上是與皇族、權(quán)利的象征捆綁在一起的。在中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)中，龍這一詞是指皇帝，只有皇帝才是“真龍?zhí)熳印?，這就表示了它的專屬性。西方的龍“Dragons”卻恰恰相反，它一般被描繪成長(zhǎng)著蝙蝠一樣的巨大翅膀，有著四條腿，能噴出火焰，是一個(gè)性格暴躁的惡魔。

三、早期動(dòng)畫片中龍圖騰的應(yīng)用

中國(guó)動(dòng)畫第一階段是1926年到1941年，也是我國(guó)動(dòng)畫萌芽的階段。萬氏兄弟的《鐵扇公主》就是在這個(gè)初級(jí)階段產(chǎn)生的。在這個(gè)故事中，視覺亮點(diǎn)元素中也有一部分功勞來源于龍圖騰。里面火神的造型源泉應(yīng)該是來源至我國(guó)的火龍?；鹕裨煨捅辉O(shè)定成長(zhǎng)并且盤旋的身子，兇猛的大火伴隨在身邊，眼睛不但巨大而且有神，鋒利的牙齒給人一種危險(xiǎn)信號(hào)。從這個(gè)角色的造型可以隱約感覺到明清時(shí)代的龍紋造像，尤其是表達(dá)火神的毛發(fā)被抽象成漫天飛舞的火苗，身子宛轉(zhuǎn)的走勢(shì)和明清龍宛轉(zhuǎn)的走勢(shì)比較相似。

中國(guó)動(dòng)畫第二階段是1948年——1959年，這期間內(nèi)我國(guó)的動(dòng)畫不但藝術(shù)層面取得了卓著的進(jìn)步，而且在技術(shù)層面上也有著讓人喜悅的進(jìn)步。其中《一幅僮錦》動(dòng)畫片也出現(xiàn)了龍圖騰。這部動(dòng)畫片的龍身份也是以火龍身份出現(xiàn)的，不過這次是一個(gè)身子細(xì)長(zhǎng)的火龍，整體畫面是火龍?jiān)诖蠡鹬序暄驯P旋出現(xiàn)。這次龍的造型不是明清時(shí)期的造型，我們可以從它外翹的上唇就可以識(shí)別出來。較為遺憾的是，本部影片只是制作了一個(gè)龍的外輪廓，所以無法從其它細(xì)節(jié)進(jìn)行對(duì)比。

在1960年——1965年，我國(guó)制作了一部世界動(dòng)畫史上都堪稱經(jīng)典的動(dòng)畫電影——《大鬧天宮》。其中龍王造型是龍頭人身，少了龍尾，龍王的整體造型靈感可能來自于清代已經(jīng)固定的樣式，龍臉部是清代龍面和饕鬄紋的結(jié)合。其中顴骨高聳就好似三星堆銅像顴骨一般，饕鬄紋中圓鼓的雙眼和清代龍嘴的地包天特征都匯集于這部片中的龍王。影片中孫悟空受到邀請(qǐng)進(jìn)入凌霄寶殿的時(shí)侯，寶殿地板是以龍紋作為裝飾物，龍紋的整體造型是一個(gè)極大的“S”曲線，從這個(gè)曲線能得知它是源于秦漢兩朝的龍身，還有頭部嘴巴呈現(xiàn)的是上唇外翹也可認(rèn)為靈感源于秦漢兩朝龍的造型。凌霄寶殿的大殿地板裝飾的龍是呈三足；在百度等搜索引擎獲取的資料是三足龍一般出現(xiàn)在東漢前期，可以判斷整個(gè)龍紋樣式應(yīng)該都來源于秦漢時(shí)期。還有給凌霄寶殿的一個(gè)全景圖時(shí)，殿脊兩端的吞脊獸是龍生九子的老九螭吻圖騰。以及太上老君把孫悟空丟入他的煉丹爐中，這個(gè)三足丹爐裝飾提取了青銅饕鬄紋最主要的紋飾：雙眼、雙角、雙耳。

1966年——1976年，這一時(shí)期是處于文革階段，拍攝的動(dòng)畫片大部分都被扣上了“鼓吹封建迷信”等帽子進(jìn)批判。所以在這十年中我國(guó)動(dòng)畫片，尤其是圖騰元素的動(dòng)畫遇到了前所未有的冰凍期。

從1977年——1989年，經(jīng)過撥亂反正，迎來了動(dòng)畫創(chuàng)作和發(fā)展的美好春天。如上海美術(shù)電影制片廠開始探索和發(fā)展個(gè)人風(fēng)格的動(dòng)畫創(chuàng)作。產(chǎn)生了一批具有中國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫片，1979年的《哪吒鬧?！肥窃凇洞篝[天宮》后的又一部長(zhǎng)片動(dòng)畫。這是一部極其難得涉及到龍神話的動(dòng)畫片。在這部片中，龍從幻化人形再到變身成龍表現(xiàn)的很到位，算是龍幻化表現(xiàn)的一個(gè)突破。開場(chǎng)出現(xiàn)了四海龍王，每個(gè)龍王顏色都不一樣，分別代表各龍王本領(lǐng)都不相同，東海龍王是以青綠色為主，它打噴嚏，就出現(xiàn)了閃電和暴雨的畫面，赤色的龍王帶來的是火，黑色龍王則是風(fēng)暴，白色龍王帶來了冰災(zāi)。龍王們興風(fēng)作浪后幻化成龍首人身，再變成龍入深海，這就很清楚交代了龍——人形——龍的轉(zhuǎn)換過程。這部動(dòng)畫片的龍王造型基本繼承了《大鬧天宮》中龍王的形象，沒有改動(dòng)，沒有新的突破。其實(shí)作為一部比《大鬧天宮》后一十四年的動(dòng)畫片，龍王設(shè)計(jì)應(yīng)該有所變化和創(chuàng)新。龍王三太子龍形的設(shè)計(jì)是借鑒了秦漢時(shí)期龍紋樣式，可惜設(shè)計(jì)感欠缺并且和龍王造型有些不太統(tǒng)一。三太子幻化成人時(shí)是人獸混合的造型，雖然是武將造型，但是服飾設(shè)計(jì)都是布料，沒有護(hù)甲，裝備只有手中握著的武器，人物整體設(shè)計(jì)顯得不夠健碩。

四、現(xiàn)今動(dòng)畫片中龍圖騰的應(yīng)用

現(xiàn)今觀看動(dòng)畫片的方式不再局限于動(dòng)畫電影，電視動(dòng)畫和網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫也成為人們選擇觀看的方式。在20世紀(jì)90年電視動(dòng)畫的產(chǎn)量迅速增長(zhǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)圖騰也活躍于電視熒屏上。圖騰“龍”在電視動(dòng)畫片《西游記》中經(jīng)常出現(xiàn)。片中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的《西游記》故事進(jìn)行了一定的改編。片中東海龍的造型和以前動(dòng)畫銀屏的龍王造型有了一些新的設(shè)計(jì)。1999年《西游記》里面的龍王性格設(shè)定的是一個(gè)沒有主見，怕老婆的形象。所以和以前龍王比較就能很明顯看出龍王的眉毛取自老人的長(zhǎng)眉下垂，看起來比較溫和。不過龍王還是龍頭人身，雙手是人形，不像從前是爪型。鼻子做了一些調(diào)整，還是如意鼻，只是和上嘴唇連在一起。新版龍王能更好體現(xiàn)出龍?jiān)谖覀儑?guó)人中最主要的色彩記憶：黃色。但是這種顏色沒有舊版龍王在色彩視覺上的一種沖擊力，還有顏色不對(duì)東海龍王的約定俗成。因?yàn)樵谒翁娼y(tǒng)治期間，皇帝封了龍為王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。根據(jù)宋太祖的這個(gè)封王的方式推測(cè)，東海龍王應(yīng)為青為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北。有此看來，電視動(dòng)畫片《西游記》在龍王顏色上面的考慮不足。

在最近幾年，《西游記》又被再次加工，出品了一部《2010版西游記》，這部動(dòng)畫片對(duì)原著進(jìn)行了較大的改編，在人物設(shè)計(jì)上更加偏向日本動(dòng)漫。龍王的造型有了巨大變化。龍王不再是龍首人身的樣子了，新版《西游記》的龍王造型是人形，保留下來的龍型只有頭上的角。不過令人欣慰的是在2015年出品的《大圣歸來》中，出現(xiàn)了龍的造型，雖然還是承接了傳統(tǒng)龍形，不過在整個(gè)姿態(tài)上有所改觀，這條龍形設(shè)計(jì)的更偏獸類，龍鱗也有花紋的變化，不想以前的龍?jiān)煨?，更能體現(xiàn)出龍的兇猛。

五、總結(jié)

從動(dòng)畫影片中我們可以看出，國(guó)外以圖騰為元素的動(dòng)畫里面，設(shè)計(jì)者大部分愿意重新構(gòu)建一個(gè)圍繞圖騰發(fā)展的新故事。而我國(guó)動(dòng)畫片中，甚少有以龍或者其它圖騰作為故事來進(jìn)行再次創(chuàng)作，也甚少有在圖騰基礎(chǔ)上進(jìn)行造型的再次設(shè)計(jì)。中國(guó)動(dòng)畫片的圖騰造型更多是取自我們古人對(duì)于某種圖騰的固定文字描述，以及盡量結(jié)合古人所留下的圖騰圖案造型進(jìn)行創(chuàng)作。可是現(xiàn)在的我們不能只是把龍和其他圖騰作為裝飾物或者只出現(xiàn)在夢(mèng)境場(chǎng)景中，畢竟在古代神話中不同的圖騰對(duì)應(yīng)著不同的個(gè)性和屬性。雖然我們提倡動(dòng)畫要向美日學(xué)習(xí)，可是我們不能在學(xué)習(xí)的途中迷失、失去自我，而是要想辦法如何對(duì)我國(guó)圖騰借鑒和運(yùn)用來提高自我國(guó)民族精神文化。中國(guó)傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)中含有深厚的創(chuàng)作底蘊(yùn)，它為我們的動(dòng)畫造型提供了一個(gè)很不錯(cuò)的藍(lán)本而且它對(duì)于我們精神文化生活的作用是不可小覷的。