涼山州彝族服裝的結(jié)構(gòu)及影響因素

周 雯, 羅曉梅

(1.四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，成都 610101；2.四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院 數(shù)字藝術(shù)系，成都 610103)

研究與技術(shù)

涼山州彝族服裝的結(jié)構(gòu)及影響因素

周 雯1, 羅曉梅2

(1.四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，成都 610101；2.四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院 數(shù)字藝術(shù)系，成都 610103)

涼山州彝族服飾文化體系相比大部分少數(shù)民族保存完整，保留著傳統(tǒng)民族服裝的文化記憶，是研究中國傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的可靠樣本之一。通過對涼山州彝族服裝的田野考察，匯集了以諾、圣扎、所地三個方言區(qū)彝族服裝的圖片和相關(guān)參數(shù)，以及與當(dāng)?shù)鼐用窈筒┪镳^工作人員進(jìn)行訪談，整理歸納了各類有價值的文獻(xiàn)，繪制還原了涼山州地區(qū)彝族服裝的結(jié)構(gòu)圖，并分析其結(jié)構(gòu)特征和形成因素。涼山彝族服裝結(jié)構(gòu)展示了鮮明的民族特征和豐厚的歷史積淀，美學(xué)、文化和學(xué)術(shù)研究價值兼?zhèn)?。對其挖掘和研究，既是對其服飾文化和制作工藝的傳承，也是對博大精深的中華文化的弘揚(yáng)。

涼山彝族；彝族服裝；服裝結(jié)構(gòu)；少數(shù)民族；服裝制圖

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會形態(tài)的改變、生活節(jié)奏的加快、現(xiàn)代服飾的沖擊，民族服飾正逐漸消亡，如何保護(hù)和傳承民族服飾成了亟待關(guān)注的問題。四川省的涼山州地區(qū)是中國彝族最大的匯集地，因為四面環(huán)山繞水較為封閉的地理環(huán)境，其服裝形制特征和傳統(tǒng)工藝依然保留著比較完整的特有風(fēng)格(圖1，筆者拍攝)。目前，針對涼山彝族服飾特點與文化的研究比較多，但大部分的研究都側(cè)重于其服飾的色彩、圖案等表面文化特征，紡織、刺繡等手工技法。針對其服裝結(jié)構(gòu)的研究有劉瑞璞等[1]的專著《中華民族服飾結(jié)構(gòu)圖考——少數(shù)民族編》，趙敏等[2]的研究論文《涼山彝族男褲的形制及結(jié)構(gòu)特征》等。基于此，本研究以挖掘服飾文化精髓為著力點，探索涼山彝族服裝的結(jié)構(gòu)特征和形成因素。

圖1 涼山州彝族服裝Fig.1 Costume of Yi nationality in Liangshan prefecture

1 服裝結(jié)構(gòu)中的地域風(fēng)貌

涼山彝族自治州位于四川省西南部，東依四川盆地，南臨金沙江，西靠橫斷山脈，北至大渡河，地勢西北高、東南低，地貌復(fù)雜多樣。歷史上的彝族人民一直過著游牧生活，在不斷遷徙的過程中，逐漸分散在不同地區(qū)，導(dǎo)致同一民族中的語言、文化存在差異，形成很多分支。涼山地區(qū)大致分成了三大方言區(qū)——以諾方言區(qū)、圣扎方言區(qū)和所地方言區(qū)，其地理位置如圖2所示(中間的西昌市漢化明顯，不作歸類)[3]。不同的地理環(huán)境和自然條件決定了不同的服飾類型[4]。生存的地理環(huán)境造就了服裝結(jié)構(gòu)，使其最根本的價值是實用功能。

1.1 地理環(huán)境造就的上裝結(jié)構(gòu)特征

由于中國南北氣候差異，少數(shù)民族服裝也可大致分為南北兩類。北方嚴(yán)寒，大部分少數(shù)民族以放牧、打獵、捕魚為生，其服裝以長袍類厚重防寒款式為主；而南方少數(shù)民族，大都以農(nóng)耕為業(yè)，流動性不大，且南方氣候比北方溫暖，其服裝御寒功能相對減弱，造就了服飾多樣化，以短上衣和褲裝、裙裝為主，飾物豐富，繡花講究。據(jù)考察，彝族起源于西北地區(qū)的古氐羌族系，后來其中曲涅家支系和古侯家支系遷徙到?jīng)錾降貐^(qū)，為了適應(yīng)山地環(huán)境，涼山彝族先民改袍為服，即將長袍款式漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯弦屡淙寡b或褲裝，改寬袖為窄袖。涼山州多數(shù)地區(qū)，四季不分明，但日夜溫度差異較大，所以這里的服裝層次豐富，有衫、半袖罩衣、背心等組合搭配(表1)，方便根據(jù)氣候穿脫，并配有察爾瓦和披氈這種特殊工藝披風(fēng)，可當(dāng)衣穿，可當(dāng)被臥。但無論怎樣遷徙和改變，涼山彝族的典型上衣仍然保留著中華民族古代上衣的傳統(tǒng)特征，即十字結(jié)構(gòu)，右衽偏襟或直門襟。

圖2 涼山州三大方言區(qū)分布示意Fig.2 Distribution diagram of the three major dialectal areas in Liangshan prefecture

表1 涼山彝族常見上衣結(jié)構(gòu)

以諾、圣扎、所地三個方言區(qū)的上衣在刺繡、色彩搭配等表征特點差異明顯，但在服裝結(jié)構(gòu)上大同小異(表2，羅曉梅繪制)。三個方言區(qū)的男子上衣以衫為主，配以不同的刺繡和紐扣裝飾；而關(guān)于女子上衣，以諾和所地方言區(qū)以衫配半袖罩衣為主，圣扎方言區(qū)以衫配背心為主。無論哪種搭配，上衣的領(lǐng)口通常為小圓領(lǐng)或立領(lǐng)結(jié)構(gòu)，有些立領(lǐng)是可以單獨(dú)取下的獨(dú)立領(lǐng)片；門襟主要為右衽偏襟或?qū)?；袖子為連身袖，長袖多在上臂偏肩部位置有斷縫線；大部分衫無肩斜，部分背心有少許肩斜量；廓形以“H”形或小“A”形為主。

表2 涼山彝族常見上衣款式

1.2 地理環(huán)境造就的下裝結(jié)構(gòu)特征

涼山州地形復(fù)雜，山脈錯落起伏，山谷相間，勞作方式以梯田種植和林牧業(yè)為主，美觀且便于勞作的百褶裙成為當(dāng)?shù)貗D女的常態(tài)下裝。百褶裙結(jié)構(gòu)的特點在于利用褶裥的放量設(shè)計(表3)，滿足了腿部充分的運(yùn)動空間，尤其在崎嶇的山地方便行走，百褶裙無疑是自然“特異性選擇”下的結(jié)果[1]。彝族的百褶裙成喇叭狀，裙長及腳踝，一般由五節(jié)布料拼接而成，靠近腰部的兩節(jié)比較合體，下面三節(jié)形成密集的垂直碎褶，撞色相間，形成縱橫交錯的視覺效果，尤其在行走時極富節(jié)奏韻律感。

涼山州彝族男式下裝的結(jié)構(gòu)是最有特色的，如圖3所示。它不同于整個地區(qū)上衣和裙裝的結(jié)構(gòu)上大同小異，而是以諾、圣扎、所地三大方言區(qū)的男褲結(jié)構(gòu)有顯著的差別。據(jù)資料記載，彝族男褲結(jié)構(gòu)和形制在清末以前差距并不大，北部、中部、南部都穿一種叫夫哲的褲裝。清末以后，褲腳大小因彝族男子居住地不同而寬窄不一，逐漸出現(xiàn)了大、中、小腳褲的差別[5]。以諾方言區(qū)又稱大褲腳區(qū)，腳口肥大，褲襠低且呈三角形，腰部大量收褶，貌似現(xiàn)代裙褲。大褲腳用料奢侈，彰顯富貴，在彝族是富裕的象征，以大褲腳為榮。圣扎方言區(qū)又稱中褲腳區(qū)，其褶裥較少，襠部為菱形貼片，腳口比大腳褲小，但比普通褲子腳口大。這種褲型基本延續(xù)夫哲褲，變化不大。所地方言區(qū)又稱小褲腳區(qū)，褲腳最窄的只有四寸，有點類似現(xiàn)代的哈倫褲，上大下小呈倒三角形狀。小腳褲方便利索，適于運(yùn)動，這是它因戰(zhàn)爭而得以流傳的主要原因[2]。以諾方言區(qū)接壤云南，民國時期以諾彝人種植大煙，用大煙換布匹劃算，褲腳越做越大，甚至把6幅褲腳做到了22幅，以示富有；圣扎方言區(qū)處于中部，較為封閉，受影響不大，保持夫哲褲型；所地方言區(qū)在清朝光緒年間，其彝人土司頭目被清政府誘殺，經(jīng)常與清兵交戰(zhàn)，意識到小腳褲的方便，把小腳褲從戰(zhàn)爭推廣到生活中。基于環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，三個方言區(qū)男褲結(jié)構(gòu)各異，如今大腳褲僅見于活動表演，而小腳褲仍然普及[6]。

表3 涼山州彝族的百褶裙圖例

圖3 涼山州彝族三種典型男褲結(jié)構(gòu)演繹Fig.3 Diagram of three typical men’s pants structures of Yi nationality in Liangshan prefecture

2 服裝結(jié)構(gòu)中的歷史軌跡

除衫、半袖罩衣、背心、百褶裙、褲子等常規(guī)服裝外，還有一種在涼山州常見的彝族服飾類型，即披掛式服裝。從這類服裝中，可以探索該地區(qū)服裝發(fā)展的歷史軌跡。服裝發(fā)展史上有五種形制，分別是編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型[7]。涼山州彝族服飾在此基礎(chǔ)上簡化為三種——織造型、縫合型和裁剪型?？椩煨偷拇矸棡榕麣?，縫合型的代表服飾為察爾瓦，裁剪型服飾很多，屬披掛類的有羊毛坎肩。三種形制的披掛式服裝在大小涼山都被原汁原味地保留下來，至今仍受彝族人民的喜愛。

2.1 披氈——織造型代表

織造型，以手工搟制而成的面料為基礎(chǔ)，無需縫合，無領(lǐng)無袖，是服裝較原始的狀態(tài)[3]，如涼山州的披氈(表4)。少數(shù)民族服飾充滿了歷史氣息，從披氈可窺探出原始文化痕跡。關(guān)于彝族的起源，廣泛被認(rèn)可的是“北來氐羌說”，即彝族祖先是氐羌族系。而古籍記載最早棲身在西北地區(qū)的羌人，有一部分向南流動，融合當(dāng)?shù)赝林柯?，成為彝族的祖先，可以說彝族源自古羌人。古羌人的服飾在《隋書·黨項傳》記載“黨項羌者……服裘褐披氈以為上飾”，可見披氈在當(dāng)時已是盛裝。宋代的《太平寰宇記》記載戎州諸暨州馬湖路，大致位于涼山州地區(qū)，彝族頭目的服裝是“……或披氈，或衣皮……”；同是宋朝的地理名著《嶺外代答》，也記錄“西南蠻地……無一不披氈者……晝則披，夜則臥，雨晴寒暑未始離身……”。披氈彝語稱“石都”，矩形，用綿羊毛搟制而成，上端用羊毛繩收攏，形成披風(fēng)，分無褶和有褶、單層和雙層，保暖性好，可穿在察爾瓦里面，也可單穿。無褶披氈一般為黑色、灰色、藍(lán)色；有褶披氈均勻分布30～90個褶裥，一般為黑色、藍(lán)色和白色。

表4 涼山州彝族的披氈圖例

2.2 察爾瓦——縫合型代表

縫合型，將就面料本身的形狀——大多為矩形，稍做裁剪，僅作簡單縫合的服裝，如涼山州的察爾瓦(表5)。察爾瓦是用綿羊毛手工捻線編織而成，圍度約為1 m，長度1～1.4 m，一般由9～13塊毛料豎向拼接縫合而成，下端吊有0.3～0.5 m長的繩穗，多為白色、黑色、深藍(lán)色。察爾瓦因地區(qū)不同，款式略有差異。以諾方言區(qū)中昭覺縣的察爾瓦毛好、色白，“人字斜紋”肌理清晰，底擺吊繩穗；同屬以諾方言區(qū)的美姑縣的察爾瓦底邊無繩穗，白色或黑色，襟側(cè)和底擺處鑲有黑布邊；圣扎方言區(qū)的越西縣的察爾瓦多為藍(lán)色和黑色，鑲有彩色的刺繡連續(xù)紋樣；所地方言區(qū)的布拖縣的察爾瓦本白色，領(lǐng)口和底邊鑲黑色布邊，配以深色繩穗。察爾瓦是比較原始的服裝形制，初步具備了上衣的特點和功能。天氣寒冷時，察爾瓦里面再加一層羊毛披氈。察爾瓦和披氈在高山丘陵環(huán)境中，首先能御寒隔濕，其次起裝飾作用，再次可以墊放物品起保護(hù)作用。它們的傳承一是自然的選擇，二是人為的選擇，是人們對文化的認(rèn)同[8]。

表5 涼山州彝族的察爾瓦圖例

2.3 羊毛坎肩——裁剪型披掛式代表

裁剪型，接近現(xiàn)代裝裁剪，將面料裁剪成符合人體的裁片，再縫合各裁片，制成符合人體形態(tài)的精美服裝，如涼山州的衫、半袖罩衣、背心等。既屬于裁剪型，又是披掛式服裝的代表是羊毛坎肩，如表6所示。這種羊毛坎肩通常用羊毛搟制成片縫制而成，對襟、無扣，只披不穿，肩部末端留有象征性的短小袖孔，沒有實質(zhì)穿著功能，卻讓坎肩造型更立體，且增加服裝的透氣性?？布绲闹谱鞑粌H簡單，并且達(dá)到了對面料最充分的利用。它是早期人類在生產(chǎn)力有限的條件下采取的簡易服裝形制，反映了早期服裝制作的節(jié)約思想[9]。發(fā)展到后來，根據(jù)人體尺寸用剪刀裁剪衣片，然后經(jīng)過縫合，形成層層疊疊的各式服裝。

表6 涼山州彝族的羊毛坎肩圖例

3 服裝結(jié)構(gòu)中的民俗風(fēng)情

涼山州彝族服裝在獨(dú)特的地域文化上，具有豐富的內(nèi)涵，反映彝族人民的審美情趣、民俗文化、生活理念等方面，是當(dāng)?shù)丨h(huán)境、民俗、社會發(fā)展等信息的載體。

3.1 節(jié)儉的智慧

半封閉的自然和社會環(huán)境，注定了涼山州彝族經(jīng)濟(jì)相對落后，發(fā)展相對緩慢，生產(chǎn)社會化程度低，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形勢占主導(dǎo)地位。這也決定了該地區(qū)的服裝生產(chǎn)是以傳統(tǒng)手工業(yè)為主。從織布到縫紉的家庭式勞作，是當(dāng)?shù)匾妥宸b主要的生產(chǎn)方式。涼山州彝族服裝延續(xù)中華民族傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形態(tài)，即平面十字型，配以右衽偏襟或?qū)?，無領(lǐng)或直線型立領(lǐng)，連身袖。這種直線結(jié)構(gòu)使服裝裁片以矩形為主，簡化了裁剪難度，使得涼山州彝族地區(qū)的婦女在家里都能手工完成服裝的制作。涼山州彝族服裝材料以毛、麻為主，而用毛、麻編織的布料不宜采用曲線裁剪，因為容易使其滑絲脫線，而直線裁剪方式剛好解決了這一難題。在制作服裝的時候，基本上織的布片就是裁片，做到物盡其用，可以最大限度利用面料[10]。例如，涼山州彝族上衣的衣身和袖子的斷縫位置通常在上臂中間處，從左袖到右袖斷縫線的距離大致可以推斷出布料的幅寬(圖4)。再例如，右衽偏襟的上衣，為保證前衣身面料盡可能完整使用，門襟的疊量通常依靠底襟的斷縫來實現(xiàn)。這些斷縫結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駱闼氐拿缹W(xué)智慧。

圖4 涼山州彝族上衣的斷縫位置結(jié)構(gòu)參考Fig.4 Structural drawing of breaking point of jacket of Yi nationality in Liangshan prefecture

節(jié)約不浪費(fèi)是中華民族的傳統(tǒng)美德。直線結(jié)構(gòu)不論從制作角度還是穿著角度而言，適應(yīng)人群廣泛。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)方法做出的服裝寬松而舒適，對體型要求不高，因此一件衣服可以適合多人穿。家庭生活中，哥哥姐姐穿了可繼續(xù)傳給弟弟妹妹穿，或者家庭成員間交換著穿，體現(xiàn)了中華民族節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

3.2 民俗與審美

涼山州彝族服裝延續(xù)中華傳統(tǒng)平面直線結(jié)構(gòu)，不追求展現(xiàn)人體曲線美，而講究天人合一的意境，注重用圖案和配飾寄托美好的愿望。這種意境其實就是強(qiáng)調(diào)和諧自然，古樸之美。這種美首先強(qiáng)調(diào)的是實用性。涼山彝族服裝功能性很強(qiáng)，以防風(fēng)防雨、御寒遮陽等抵御惡劣的自然環(huán)境的作用為主，察爾瓦和披氈就是典型的代表。察爾瓦和披氈可以當(dāng)衣穿、當(dāng)被蓋、當(dāng)坐墊，甚至還可以用于運(yùn)輸路途中保護(hù)貨物，可以說把服裝的實用性發(fā)揮到極致。

古樸實用是很多民族服飾的共性，而每個民族也有自己特殊的審美眼光。涼山州彝族服裝結(jié)構(gòu)中展示的炫富和尚武的風(fēng)俗，正是當(dāng)?shù)匾妥迦嗣癃?dú)特的審美體現(xiàn)。炫富表現(xiàn)在服裝層次多，用料多。在生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏的涼山州彝族奴隸社會，彰顯富裕是一種榮耀。披氈多層合制以示富有；婦人的上裝外短內(nèi)長，層層顯露以示富有；大腳褲腳口碩大，用料奢侈以示富有……這種炫富思想體現(xiàn)在彝族服裝結(jié)構(gòu)的各種細(xì)節(jié)處，值得尋味。尚武源自涼山州彝族的歷史遷徙和奴隸社會族系家支間的掠奪和爭斗。曾經(jīng)的涼山州彝族械斗服裝豐富多樣，如戰(zhàn)袍、鎧甲、護(hù)腕、護(hù)腿等，且用料考究，做工精良。雖然這些戰(zhàn)爭服裝基本退出歷史舞臺，但仍有受其影響的服裝形制被保留下來，例如為戰(zhàn)爭而生的小腳褲。

3.3 本族意識

涼山州彝族地區(qū)受長期的奴隸社會制度影響，家族和支系理念強(qiáng)烈，有效區(qū)分了不同行為習(xí)慣、道德觀念和文化信仰的人群，但其不同地區(qū)服裝結(jié)構(gòu)的大相似和小差異，凸顯了強(qiáng)烈的“本族”意識。這種通過長期積淀反復(fù)探索形成的服裝結(jié)構(gòu)，源自彝族人民的生存環(huán)境、宗教文化、生活習(xí)俗和傳統(tǒng)思想，并成為這個群體相互認(rèn)知和相互統(tǒng)一的一種紐帶，更促進(jìn)了“本族”意識。這種意識是對自己民族的認(rèn)同和歸屬，是一種精神力量，是一種相同的價值取向，是一種集體無意識的凝聚力。

4 影響服裝結(jié)構(gòu)的主要因素

影響一個民族的服裝結(jié)構(gòu)有很多因素，首先是自然環(huán)境和社會環(huán)境因素，其次是政治、經(jīng)濟(jì)等因素，另外還受工藝方法的影響。

4.1 恪守中華服飾體系的主流形制

涼山州彝族不同地區(qū)服裝雖各具特色，但結(jié)構(gòu)體系卻一脈相承，即以通袖(水平)和通身(垂直)為軸線的十字型結(jié)構(gòu)的平面裁剪方式。盡管中華各民族的服裝形態(tài)各異，表象萬千，但這種中華傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)，是中華上下五千年歷史中諸多民族采用的形制，是各民族服裝結(jié)構(gòu)的共同基因。

4.2 適應(yīng)自然的功能性結(jié)構(gòu)

涼山州彝人居于崇山峻嶺之中，多從事梯田種植或林牧業(yè)，造就了其適用于勞作功能的服裝結(jié)構(gòu)，最典型的就是百褶裙。百褶裙是涼山彝族婦女下裝典型的結(jié)構(gòu)樣式，首先它可以為山間的婦女提供一個隱私的空間，其次它的褶裥量滿足雙腿的活動需求，其結(jié)構(gòu)形成的最根本原因在于功能性價值。物競天擇，適者生存，服裝的結(jié)構(gòu)也是一樣，適應(yīng)自然的結(jié)構(gòu)才能得以傳承，特定地域的自然環(huán)境決定服裝結(jié)構(gòu)的特質(zhì)。

4.3 政治和經(jīng)濟(jì)影響某些細(xì)部結(jié)構(gòu)

沈從文先生曾說：“……寬衣博帶成為統(tǒng)治階級不勞而獲，過寄食生活的男女尊貴象征?！睂捙鄞笮洳槐阌趧趧?，通常都是休閑階層的符號，是地位的象征，從以諾地區(qū)的大腳褲就可見一斑。曾經(jīng)的涼山州彝族地區(qū)等級制度分明，其中以黑彝為貴。在彝語里，“諾”通“黑”，“以諾”帶“諾”字，可以推導(dǎo)出該地區(qū)貴族階層居多。其次，以諾彝人在民國時期大量種植大煙，大煙交易帶動了這里的經(jīng)濟(jì)，用大煙換布匹做褲子，用料越多，褲腳越大，越顯富裕。反之，所地的小腳褲是戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、勞作的產(chǎn)物。由此可見，服裝結(jié)構(gòu)中某些細(xì)節(jié)還受政治和經(jīng)濟(jì)的影響。

4.4 物盡其用的裁剪方式

在高效的工業(yè)生產(chǎn)下，布料資源豐富，現(xiàn)代服裝設(shè)計根據(jù)效果圖對布料進(jìn)行裁剪，可以無視物資的浪費(fèi)，而在生產(chǎn)力低下的時代，布料生產(chǎn)全賴于手工作業(yè)，產(chǎn)量低。因此，通過最少的剪裁和浪費(fèi)，實現(xiàn)服裝的構(gòu)成，是決定服裝結(jié)構(gòu)的又一因素。涼山彝族服裝結(jié)構(gòu)中的斷縫和拼接，就是這種物盡其用思想的體現(xiàn)。

5 結(jié) 語

涼山州彝族服裝結(jié)構(gòu)保留和延續(xù)了中華傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)特征，并在其特有的自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)等條件影響下發(fā)展出自己的結(jié)構(gòu)特色，展現(xiàn)了不一樣的地域風(fēng)貌、人文風(fēng)情及歷史文化。涼山州彝族服裝結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了彝族人民的真誠與質(zhì)樸，體現(xiàn)了東方文化的含蓄與和諧，對其結(jié)構(gòu)的探究不僅有利于涼山州彝族傳統(tǒng)服飾，乃至中華民族服飾文化的傳承，也推動現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的借鑒與應(yīng)用。

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Structure and influence factors of costume of Yi nationality in Liangshan prefecture

ZHOU Wen1, LUO Xiaomei2

(1. Fashion Institute, Sichuan Normal University, Chengdu 610101, China; 2.Department of Digital Arts,Polus International College, Chengdu 610103, China)

Relatively speaking, the costume culture system of Yi nationality in Liangshan prefecture is preserved considerably better than that of other minorities, with the cultural memory of traditional folk wear preserved well. It is a reliable sample for research on traditional Chinese costumes. Based on field study on costumes of Yi nationality in Liangshan prefecture, pictures and related parameters of costumes of Yi nationality in Yinuo, Shengzha and Suodi were collected, interviews of local people and staff in museums were conducted, various valuable literatures were summarized and reviewed, structure drawings of costumes of Yi nationality in Liangshan prefecture were drawn and restored, and their structure characteristics and formative factors were analyzed. The structure of costumes of Yi nationality in Liangshan prefecture contains distinctive national characteristics and abundant historical accumulation, which is of aesthetic, cultural and academic research value. Related exploration and research are to both inherit the costume culture and craftsmanship and carry on the extensive and profound Chinese culture.

Yi nationality in Liangshan prefecture; costumes of Yi nationality; costume structure; Chinese minorities; costume drawings

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.09.008

2016-10-10;

2017-06-24

四川省教育廳自然科學(xué)一般項目(13ZB0166)

周雯(1981-)，女，講師，碩士，主要從事服裝結(jié)構(gòu)與工藝的研究。

TS941.742.817

A

1001-7003(2017)09-0043-08 引用頁碼: 091108