張馨月

日本生活作文教育思想是在教育界生活作文教育運(yùn)動中提出來的，其背景與我國當(dāng)前教育狀況有著一定程度的一致，即作文教學(xué)與學(xué)生生活相脫離，形式訓(xùn)練的傾向明顯，作文的應(yīng)試目的有愈演愈烈的趨勢。并且日本生活作文的教育思想與我國一直倡導(dǎo)的“寫作與生活密切聯(lián)系”的觀點(diǎn)是相一致的，就是“通過以生活世界為對象的寫作，在培養(yǎng)語言能力的同時，通過以作品的內(nèi)容為中心的討論使學(xué)生形成主體性的人格”。

以生活作文的思想來反思我國當(dāng)前作文教學(xué)，有許多值得深思的問題，以下將主要論述日本生活作文指導(dǎo)策略對我國當(dāng)前作文教學(xué)的借鑒意義。

一、回歸生活，觸發(fā)真情實(shí)感

日本生活作文指導(dǎo)策略十分注重回歸生活，“它扎根于現(xiàn)實(shí)生活之中，以兒童自主地、能動地表達(dá)為出發(fā)點(diǎn)的，它是主體作用于對象，同時又深化對自我思考。它是一種完整的對象性活動。”也就是說，使得寫作與生活融為一體互為因果，讓學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)書寫生活，反思生活，寫作因而也成為了生活的一部分。

葉圣陶先生早就指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地晝夜不息?！睂懳恼虏皇巧钌系囊环N點(diǎn)綴、一種裝飾，而就是生活的本身。正如我國《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說到的“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了“在作文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注狂會熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情?！边@才是作文應(yīng)有的態(tài)度。打破傳統(tǒng)作文中"假、大、空"的現(xiàn)象。因此我們應(yīng)該真正做到把作文與生活結(jié)合起來。

在實(shí)際教學(xué)中，教師要能帶領(lǐng)學(xué)生能“為生活而作文”而非“為作文而生活”，逐漸擺脫作文假大空的現(xiàn)象。教師引導(dǎo)學(xué)生通過分組討論或題材表的方式，指導(dǎo)學(xué)生去捕捉出生活中的一些真實(shí)體驗(yàn)并勾勒出來。在作文教學(xué)中著重從學(xué)生自己真實(shí)的生活視野和感性經(jīng)驗(yàn)中引導(dǎo)他們?nèi)〔牧⒁?，寫他們熟悉的生活，寫他們自己的見聞感受。就像“生活作文”所倡?dǎo)的“寫作之方法即使寫自己?！苯處熤笇?dǎo)作文的第一意義就是培養(yǎng)學(xué)生“要寫”的愿望，其他的指導(dǎo)皆是此后之事。

二、注重學(xué)生人格的培養(yǎng)文以載道

作文和生活相連結(jié)是日本教師和學(xué)生家長的共識。他們都主張通過作文教學(xué)來指導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，并以此作為作文教學(xué)的最高目標(biāo)。他們認(rèn)為，作文應(yīng)通過生活和體驗(yàn)來積累寫作素材，關(guān)注人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題，反映和表達(dá)社會生活，不作無病呻吟。

反思我們的作文教學(xué)，學(xué)生作文習(xí)慣的養(yǎng)成，很大程度上受教師評價的影響。學(xué)生是樂于接受表揚(yáng)的，很容易順著老師所期望的方向進(jìn)行寫作練習(xí)。因此，教師應(yīng)該在作文評價中鼓勵學(xué)生勇于寫出自己的真實(shí)想法。學(xué)生只有“敢于寫”，才能“善于改”。久而久之，將寫作引入生活之中，而生活也能讓寫作豐富和深邃起來。這樣的寫作，將不再是為了應(yīng)付升學(xué)而進(jìn)行的“被迫體驗(yàn)”，而是學(xué)生在生活中表達(dá)自我的一種手段，是生活必需的一個部分。

三、重視對作文的討論與交流

日本倡導(dǎo)的生活作文，都較注重寫作中的討論和交流，通過集體開展教學(xué)。比如生活作文中，不論是兒童詩作文、集體作文還是生活記錄和自我成長史作文，常常都是采取小組或集體作文的組織形式。他們會把編輯了自己和班級同學(xué)的作文傳閱學(xué)習(xí)，并且大家一起討論評價評獎等。可見生活作文除了作文內(nèi)容和情感的生活化，還注重對于作文的一個討論與交流。

我想這也是我國作文教學(xué)所欠缺與需要的。我國的評價主體最主要的是老師，絕大多數(shù)都是老師說寫評語，偶爾也會有同學(xué)做互評，但同學(xué)的意見一般都是忽略不計(jì)的。評再加上習(xí)作本來就是主觀性很強(qiáng)的一項(xiàng)評價活動，所以這樣的評價并非是客觀的公正的。久而久之學(xué)生就會投老師所好，不利于學(xué)生寫作水平的進(jìn)步與發(fā)展。因此我們可以學(xué)習(xí)或改進(jìn)生活作文的指導(dǎo)策略，比如建立起一個由學(xué)生、家長、教師共同評改的方法，在學(xué)生作文后面設(shè)立“同學(xué)評”、“家長評”、“老師評”、“我自己評”等幾個欄目，對寫過的作文接受來自更廣范圍的意見和評價。

總之，對比我國的作文教學(xué)，日本的“生活作文”教學(xué)思想內(nèi)涵豐富，教學(xué)實(shí)踐緊扣“生活”，扎實(shí)有效，很好地啟示我們：作文要緊扣“生活”，特別是學(xué)生真實(shí)的生活，要重視學(xué)生人格的培養(yǎng)與發(fā)展，否則作文教學(xué)質(zhì)量就不能到切實(shí)提高，“文道統(tǒng)一”更是無從談起。正所謂，以人為鏡，可以知得失。

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