包海英

摘要：新課程理念條件下，我們教師要轉(zhuǎn)變教育思想，認(rèn)清應(yīng)試教育存在的弊病。在教學(xué)中必須正確處理好“教書(shū)”與“育人”的關(guān)系，發(fā)展全面素質(zhì)與發(fā)展個(gè)性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新課程；素質(zhì)教育；個(gè)性發(fā)展

教育的目的不是培養(yǎng)一大批一模一樣的人才，而是造就一大批富有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的各種人才。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，國(guó)內(nèi)教育界也日益重視發(fā)展和完善學(xué)生的個(gè)性。因?yàn)榱己脗€(gè)性的形成，學(xué)校教育的引導(dǎo)起著重要的作用，所以新一輪的教改把發(fā)展學(xué)生個(gè)性也列為教學(xué)的任務(wù)之一。學(xué)校實(shí)行素質(zhì)教育，要使學(xué)生全面發(fā)展，更要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。社會(huì)主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，就是要使學(xué)生具有作為完整的人所具有的品質(zhì)和才能都得到充分的發(fā)展，同時(shí)還要因材施教，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，使之能更好地發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)，作用于社會(huì)。[1]

為此，我們教師要轉(zhuǎn)變教育思想，認(rèn)清應(yīng)試教育存在的弊?。骸爸亟滩恢貙W(xué)，只著眼點(diǎn)是應(yīng)付考試；重知不重能，造成高分低能現(xiàn)象；重灌不重趣，把學(xué)生當(dāng)容器，靠外力把學(xué)習(xí)內(nèi)容強(qiáng)制性地壓給學(xué)生；重績(jī)不重德，著眼考分，不管育人?！边@樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有能力，不能適應(yīng)時(shí)代的需要。因此，教師在教學(xué)中必須正確處理好“教書(shū)”與“育人”的關(guān)系，發(fā)展全面素質(zhì)與發(fā)展個(gè)性的關(guān)系。信息時(shí)代，大眾傳媒技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，將產(chǎn)生極其深刻的影響，信息量的擴(kuò)大，使他們面臨更多、更復(fù)雜的選擇。在這種情況下，因材施教，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的各種能力和社會(huì)責(zé)任感，就顯得更為重要。

在新形勢(shì)下，推行素質(zhì)教育，教師不僅要增強(qiáng)素質(zhì)教育意識(shí)，更要吃透素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

第一是普及性（全面性）。它強(qiáng)調(diào)人人有受教育的權(quán)利，人人有文化，人人能成才。這里的“全面”，不只是指共

第二是基礎(chǔ)性（合格性）。它強(qiáng)調(diào)合格公民基本素質(zhì)的培養(yǎng)，以學(xué)會(huì)做人為首要任務(wù)。提倡學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)關(guān)心，為學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、終身教育和受高一級(jí)的學(xué)歷教育打好基礎(chǔ)。而學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展則是學(xué)生做人的最重要的基礎(chǔ)。

第三是主體性。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展，生動(dòng)活潑的個(gè)性?xún)?yōu)化發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性。而良好的個(gè)性能得到充分發(fā)展，便是學(xué)生主體性充分發(fā)揮的具體體現(xiàn)。

第四是前瞻性（開(kāi)放性）。它強(qiáng)調(diào)教育要面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)，面向國(guó)際社會(huì)。教育是為了培養(yǎng)21世紀(jì)有科學(xué)精神和獻(xiàn)身精神的新生代。它重視人的發(fā)展后勁，即個(gè)體的潛在創(chuàng)造性。因此實(shí)施素質(zhì)教育，必須使學(xué)生具備適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的素質(zhì)，有利于個(gè)體潛在創(chuàng)造性的發(fā)揮，這就需要十分重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

第五是優(yōu)化性。這種優(yōu)化強(qiáng)調(diào)教育財(cái)力、時(shí)間、精力投入與產(chǎn)出的最優(yōu)化，最有效。它強(qiáng)調(diào)師生勞逸結(jié)合有度，勞動(dòng)時(shí)間集約化，為學(xué)生贏得自由支配時(shí)間，以利于學(xué)生個(gè)性?xún)?yōu)化發(fā)展。

由此可見(jiàn)，素質(zhì)教育的全面實(shí)施，必須十分重視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展。主要可從以下幾方面入手：

一、激發(fā)興趣，強(qiáng)化內(nèi)驅(qū)力

興趣是學(xué)生活動(dòng)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素，是學(xué)生感知事物、追求新知識(shí)、發(fā)展思維的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的個(gè)人興趣是不可忽視的。在愉快教學(xué)、情境教學(xué)、嘗試教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，以引人入勝的導(dǎo)入，新穎有趣的設(shè)問(wèn)、生動(dòng)形象的電教、變化多樣的游戲、扣人心弦的表演等引發(fā)學(xué)生興趣，效果顯著。[2]

興趣從活動(dòng)實(shí)踐中形成，也可以在活動(dòng)實(shí)踐中發(fā)生變化。小學(xué)生由于受年齡和閱歷的限制，他們的興趣有一定的局限性和不穩(wěn)定性。教師必須依據(jù)社會(huì)的需要，因人制宜，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的興趣，同時(shí)要因勢(shì)利導(dǎo)，教育學(xué)生不能片面地強(qiáng)調(diào)只對(duì)某種活動(dòng)有興趣，而拒絕參加其他有益的活動(dòng)；要引導(dǎo)學(xué)生善于強(qiáng)化和發(fā)展自己有益的興趣，以化著強(qiáng)有力的內(nèi)驅(qū)力，促使個(gè)性特長(zhǎng)的形成和發(fā)展。

二、指導(dǎo)學(xué)法，確保自主性

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以灌輸為主，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利，因而嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的健康發(fā)展。如何使學(xué)生從這一“苦?！敝薪饷摮鰜?lái)呢？主要方法是加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，變“教”的課堂為“學(xué)”的課堂，還學(xué)習(xí)自主權(quán)給學(xué)生?！秾W(xué)習(xí)的科學(xué)》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握多種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，只有這樣，學(xué)生才能更好地開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。比如課前有計(jì)劃的預(yù)習(xí)，課上有目的的自學(xué)、討論、交流，有指導(dǎo)的個(gè)人復(fù)習(xí)等。在學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性也就有可能得到很好的發(fā)展。

三、培養(yǎng)能力，注重個(gè)性化

二十世紀(jì)前半葉，著名教育家陶行知先生曾批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育是“為辦教育而辦教育，教育與生活脫離”，“先生是教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生是讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)教育模式，由于受到封建思想的嚴(yán)重制約，科舉制度的長(zhǎng)期存在抑制著人的個(gè)性的發(fā)展，殘害著人們的創(chuàng)造力，“填鴨教育”、“應(yīng)試教育”長(zhǎng)期占據(jù)著教育的主導(dǎo)地位，教育的目的被簡(jiǎn)單地認(rèn)為只是傳播知識(shí)。于是，課堂教學(xué)便一直是以教師單方面地傳授知識(shí)給學(xué)生為目標(biāo)。因此，素質(zhì)教育中，必須加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)。能力是掌握知識(shí)技能的必要前提，不具備感知能力的人，就很難獲得感性知識(shí)。學(xué)生具有自主地獲取知識(shí)的能力是非常重要的。有了自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。就能通過(guò)獨(dú)立思考去理解和掌握基本規(guī)律，舉一反三，觸類(lèi)旁通，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，提高獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，使其個(gè)性得以?xún)?yōu)化。

四、優(yōu)化情感，發(fā)揮推動(dòng)力

心理學(xué)認(rèn)為，情感因素對(duì)學(xué)生的個(gè)性形成，具有動(dòng)力功能、定型功能和補(bǔ)償功能，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)成績(jī)能產(chǎn)生重大影響。因此在素質(zhì)教育的課堂教學(xué)中，應(yīng)該十分重視對(duì)學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生在個(gè)人品質(zhì)、價(jià)值取向上有個(gè)正確的定位，正確認(rèn)識(shí)自身的人生價(jià)值，明確自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這樣的情感因素，對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，將起著決定性的推動(dòng)作用，有助于學(xué)生獨(dú)立人格的形成，既能自尊、自愛(ài)、自律、自立、自強(qiáng)，又能尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、同情和幫助他人。因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中，要優(yōu)化情感因素，以推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

綜上所述，社會(huì)是一架大車(chē)，個(gè)人仿佛是輪子，個(gè)性的充分的、健康的發(fā)展是社會(huì)充分發(fā)展的前提，是生活前進(jìn)之力量，是生活教育的使命，如何培養(yǎng)合理的個(gè)性、合理的人生，陶行知的個(gè)性發(fā)展觀給我們提出十分有益的先例和借鑒，陶行知的個(gè)性發(fā)展觀是富有十分重要的現(xiàn)代價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳學(xué)法.語(yǔ)文素質(zhì)教育研究[M].大連理工大學(xué)出版社，1997年3月版.

[2] 呂建國(guó).讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇[J].大眾心理學(xué)，2000（1）：41-42.endprint