摘 要：本文先是簡(jiǎn)單介紹了“知人論世”，然后提出了“知人論世”的幾點(diǎn)局限性，最后詳細(xì)分析了“知人論世”在古詩(shī)詞鑒賞中的作用。

關(guān)鍵詞：知人論世 古詩(shī)詞 鑒賞

引言

“知人論世”是一種鑒賞古詩(shī)詞的方法，我們?cè)陂喿x古代詩(shī)人的作品時(shí)，不僅要通過(guò)詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)他們，更要研究他們的生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、時(shí)代背景等，進(jìn)而了解詩(shī)人想要通過(guò)詩(shī)詞來(lái)表達(dá)的深層含義，這就是“知人論世”鑒賞古詩(shī)詞的具體應(yīng)用。但是，“知人論世”方法也有一定的局限性，使我們對(duì)古詩(shī)詞鑒賞出現(xiàn)失誤，因此，我們要靈活運(yùn)用“知人論世”的方法，更好地鑒賞出古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的文學(xué)之美。

一、“知人論世”的概述

“知人論世”最早出現(xiàn)是在孟子的《孟子·萬(wàn)章下》，是孟子講述的與古人交朋友的方法。但是，后人經(jīng)過(guò)深入探究，發(fā)現(xiàn)了“知人論世”可以作為一種古詩(shī)詞的鑒賞方法，漸漸發(fā)展成了古詩(shī)詞鑒賞的重要手段。作者、作品和作者所處的時(shí)代三者的關(guān)系密切，作者在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到時(shí)代的影響，而作者又會(huì)根據(jù)不同的時(shí)代背景產(chǎn)生出不同的感情，作者的這些真情實(shí)感又會(huì)對(duì)作者的作品產(chǎn)生印象，因此，在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，要將“知人”和“論世”有機(jī)結(jié)合。

“知人”就是要了解古詩(shī)詞的作者。這里的“人”主要有兩層含義，其一是作為古代社會(huì)中的人，作者的籍貫、家世、生活經(jīng)歷及其政治背景等；其二是作為詩(shī)人，作者的創(chuàng)作才能、文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣以及性格氣質(zhì)等。在使用“知人”的方法對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞時(shí)，要注意對(duì)這兩層含義的全面研究。“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代，作者所在的時(shí)代背景是作者創(chuàng)作詩(shī)詞的重要因素，很多作者都是通過(guò)詩(shī)詞來(lái)影射自己所處的時(shí)代[1]。

二、“知人論世”有一定的局限性

1.縮小了詩(shī)歌的意蘊(yùn)

很多的古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意義深遠(yuǎn)，有著巨大的信息量和藝術(shù)力，但是采用“知人論世”的方法，很容易將詩(shī)詞中涉及到的人和事落實(shí)到具體的歷史人物或者事件中，這樣會(huì)將詩(shī)詞中深厚的意蘊(yùn)狹隘化。比如，高適的《燕歌行》這首詩(shī)，表達(dá)的是軍中士兵和將領(lǐng)之間的苦樂(lè)差異大，將帥荒淫失職，體現(xiàn)了邊塞軍隊(duì)生活的真實(shí)情況，更是表現(xiàn)了國(guó)家御敵的辛勞。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性以及普遍性。但是，后世在引用高適的這首詩(shī)時(shí)，均用來(lái)表現(xiàn)將軍的荒淫無(wú)度，不管士兵疾苦，這在很大程度上縮減了《燕歌行》所蘊(yùn)含的思想容量。

2.牽強(qiáng)附合，曲解作者本意

有些人運(yùn)用“知人論世”的方法來(lái)鑒賞古詩(shī)詞，過(guò)于深求詩(shī)歌的深層含義，以至于生搬硬套，牽強(qiáng)附合，曲解了作者本來(lái)的意思。比如，溫庭筠在《菩薩蠻》這首詩(shī)中描寫(xiě)的美麗貴氣的女子在早上梳洗打扮的神情姿態(tài)，以此來(lái)表現(xiàn)該女子處在盛年卻飽受寂寞之苦的心境。但是清朝的張惠言卻在詩(shī)選中評(píng)價(jià)該詞的詞末兩句有《離騷》的意味在，但是了解到溫庭筠的生平我們發(fā)現(xiàn)，他只是個(gè)潦倒失意的溫士，并沒(méi)有屈原的身世和情操，怎么會(huì)寫(xiě)出屈原那種強(qiáng)烈的家國(guó)之感和愛(ài)國(guó)之思呢？因此，我們不能強(qiáng)加給古詩(shī)詞一些荒謬的深層含義。

3.以偏概全

某些人在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，只是根據(jù)有限的材料簡(jiǎn)單分析了作者所在的時(shí)代背景，然后根據(jù)自己的想法來(lái)判斷作者在作品中所表達(dá)的含義。比如，五代十國(guó)時(shí)期的詞人馮延巳，馮延巳的詩(shī)中表達(dá)的卻是他在亂世之中保持自身高潔的品質(zhì)，表達(dá)了他對(duì)于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治性殺跌無(wú)奈和苦悶，為我們展現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民，具有高尚節(jié)操的忠臣形象。因此，某些評(píng)論家贊揚(yáng)馮延巳“帶起了北宋的一代風(fēng)氣”.但是，他在歷史上并不是一個(gè)正直的忠臣，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的宰相，而是一個(gè)政治見(jiàn)解和才干都很中庸的人，更是要為亡國(guó)擔(dān)負(fù)起責(zé)任的逆臣。因此，我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞或者評(píng)價(jià)作者時(shí)，不能只看詩(shī)中表達(dá)的意思，也不能只看作者的一段經(jīng)歷，看全面的分析作者的生平。

4.對(duì)歷史考究太深

有些人在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，進(jìn)入了思想誤區(qū)，認(rèn)為所有的詩(shī)歌中的歷史都是可以考究的。比如，蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，在這首詞中，蘇軾托物寓人，用月夜孤鴻來(lái)寄托自己孤高自許的心境。但是，有些人經(jīng)過(guò)“知人論世”來(lái)鑒賞這首詞，竟然無(wú)中生有出一個(gè)女子，吳曾在他的《能改齋漫錄》中說(shuō)到，“其屬意蓋為王氏女子”，還有王楙在《野客叢書(shū)》中說(shuō)到并非王氏女子，而是溫都監(jiān)女作。蘇軾只是想以這首詞來(lái)表達(dá)自己的心境罷了，評(píng)論家卻無(wú)中生有這些內(nèi)容，因此，在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)采用“知人論世”的方法時(shí)，要找好把握好尺度[3]。

三、“知人論世”在古詩(shī)詞鑒賞中的作用

1.把握作品傳達(dá)出的內(nèi)涵

如果讀者直接閱讀古詩(shī)詞，會(huì)難以理解作品想表達(dá)的內(nèi)涵，如果使用“知人論世”的方法，就可以讓讀者更好地把握作者在作品中傳達(dá)的思想。比如，李白和杜甫都作為唐代的詩(shī)人，但是他們的作品風(fēng)格和所表達(dá)的內(nèi)涵卻大相徑庭，應(yīng)用“論世”的方法，我們可以看出，李白生活在盛唐，當(dāng)時(shí)的唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，文化發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的文人都自信開(kāi)朗，用積極的態(tài)度面對(duì)生活，所以李白的很多詩(shī)歌都是在贊頌祖國(guó)的大好河山，表達(dá)他豁達(dá)的人生態(tài)度。而杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他經(jīng)歷了“安史之亂”，過(guò)著顛沛流離艱難困苦的生活，滿腔的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此，杜甫的詩(shī)歌都是具有現(xiàn)實(shí)意義的，表達(dá)他憂國(guó)憂民、對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和心痛，比如他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫(xiě)到：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

鑒賞曹操的《龜雖壽》時(shí)，詩(shī)中的“盈縮之期，不但在天”這一句，對(duì)于詩(shī)句中的“天”字的解釋是把握這首詩(shī)所表達(dá)內(nèi)涵的關(guān)鍵，因?yàn)檫@里的“天”字既可以解釋為自然，也可以解釋為天命，兩種解釋傳達(dá)的意思卻截然相反，通過(guò)“知人論世”方法，我們查閱關(guān)于曹操的史料發(fā)現(xiàn)，他是一位不信天命的唯物主義論者，因此，這里的“天”字就解釋為自然，這樣我們就正確把握了《龜雖壽》所表達(dá)的內(nèi)涵了。還有就是，楊萬(wàn)里在《初入淮河四絕句》中說(shuō)到“中流以北即天涯”，對(duì)于不太了解歷史的人來(lái)說(shuō)，并不能理解這句詩(shī)的意思，但是我們查閱史料了解到：這首詩(shī)作于詩(shī)人出使金國(guó)的路上，路途中會(huì)經(jīng)過(guò)淮河，而淮河本來(lái)是北宋腹地，如今卻成了宋金兩國(guó)的分界處，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)可奈何的悲涼以及對(duì)現(xiàn)實(shí)深沉的嘆息。endprint

2.明確作者的感情傾向

在我國(guó)的古詩(shī)詞中，有些作者由于自身的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷或者時(shí)代背景的影響，在進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，會(huì)將他想表達(dá)的情感隱喻在詩(shī)句中。讀者在剛看到這種古詩(shī)詞時(shí)，會(huì)覺(jué)得云里霧里，不能理解詩(shī)人想表達(dá)的情感，但是經(jīng)過(guò)”知人論世“方法的研究，我們了解了詩(shī)人所處的時(shí)代背景和他的生平遭遇，就會(huì)明確詩(shī)人的情感傾向了。比如，詩(shī)人孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，整首詩(shī)都沒(méi)有表達(dá)情感的詞句，更沒(méi)有說(shuō)想要“張丞相”提拔他的仕途，但是為什么還要寫(xiě)這首詩(shī)來(lái)贈(zèng)張丞相呢？我們利用“知人論世”的方法，先查閱相關(guān)資料，了解下孟浩然的生平，就可以發(fā)現(xiàn)，孟浩然一直渴求功名，但卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)做官，因此，孟浩然此舉只是通過(guò)這首詩(shī)來(lái)表達(dá)他急切焦躁的心情。

辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，通讀全詞，字面上的意思就是作者在京口，看著祖國(guó)的錦繡河山，發(fā)出感慨，緬懷歷史上的英雄人物。但是，我們應(yīng)用“知人論世”的方法，查詢史料了解到，當(dāng)時(shí)的辛棄疾深處險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中，已經(jīng)66歲的他被朝廷任用，但是掌權(quán)者只不過(guò)是利用他來(lái)號(hào)召官兵，他提出的抗金建議得不到朝廷的重視，終日憂心忡忡。因此，我們可以看出，辛棄疾寫(xiě)這首詞是懷古傷今，通過(guò)典故來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之心以及壯志難酬之情。

3.了解作者寫(xiě)作手法

有些詩(shī)人的作品意義深遠(yuǎn)，詩(shī)人不通過(guò)直抒胸臆的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)，他們會(huì)采用很多寫(xiě)作手法來(lái)含蓄地表達(dá)出自己的想法，讀者憑借字面意思很難讀懂詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)涵，這就需要我們利用“知人論世”的方法來(lái)探析古詩(shī)詞，讀懂詩(shī)人的本意。

比如，曹植的《雜詩(shī)·南國(guó)有佳人》，就采用了隱喻的手法，詩(shī)中先是描繪了一位南國(guó)的美人早上出游，晚上休息的場(chǎng)景，然后描述了美人遭“時(shí)俗”鄙薄，垂垂老矣，即將失去其美麗的容顏。了解一點(diǎn)歷史資料的我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)中的南國(guó)美人隱喻的就是曹植自己，曹植從小就才高八斗，志向遠(yuǎn)大，希望可以揚(yáng)名立萬(wàn)，但是卻遭到自己兄長(zhǎng)曹丕的嫉妒，在兄長(zhǎng)當(dāng)上皇帝之后，不時(shí)猜忌和打壓曹植，將他派遣到窮困地區(qū)，滿腹才華無(wú)處可施，曹植就寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)表達(dá)了自己懷才不遇，滿腔抱負(fù)無(wú)法施展的苦悶心情。同樣的，在曹植在《七步詩(shī)》中寫(xiě)到“本是同根生，相煎何太急？”就是指兄長(zhǎng)和自己本是一母同胞，奈何相互猜忌。《七步詩(shī)》整首詩(shī)都采用了比興的手法，用豆子來(lái)比作自己，從而表達(dá)了自己處境艱難，沉悶憂郁的心情。因此，在鑒賞古詩(shī)詞中，我們要應(yīng)用“知人論世”來(lái)了解作者的生平遭遇或時(shí)代背景，很容易地就理解到作者的本意和用來(lái)表達(dá)思想的寫(xiě)作手法[2]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“知人論世”可以幫助我們更好地鑒賞古詩(shī)詞。分析可得，在使用“知人論世”方法來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞，我們可以更好地把握作者傳達(dá)出的內(nèi)涵、明確作者的情感傾向、了解作者使用的寫(xiě)作手法，但是“知人論世”也有其局限性，要注意靈活運(yùn)用。希望本文的研究可以為大家在古詩(shī)詞鑒賞上更好地使用“知人論世‘這一方法。

參考文獻(xiàn)

[1]殷陸陸.淺析“知人論世”在中國(guó)古典文學(xué)研究中的運(yùn)用[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016，04：102-104.

[2]王英娜.淺談文學(xué)鑒賞中的“知人論世”[J].科教文匯（上旬刊），2008，04：178.

[3]辛明靜.論“知人論世”的鑒賞方法[J].名作欣賞，2015，06：119-120.

作者簡(jiǎn)介

吳靜（1972--）女，遼寧省蓋州市人，現(xiàn)于營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院任教，主要研究方向中國(guó)古代文學(xué)。endprint