侯德泉 唐亞陽

[提 要] 習(xí)近平總書記的重要論述內(nèi)含著文化軟實(shí)力、文化自信、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精氣神之間的邏輯關(guān)系。堅(jiān)定文化自信，有助于使各種文化資源內(nèi)聚為精神力量，發(fā)揮其魅力，從而增強(qiáng)文化軟實(shí)力。5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，使我們的文化自信具有厚重的歷史底氣；立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化使我們的文化自信具有高遠(yuǎn)的政治底氣；中華文化具有開放包容的傳統(tǒng)，廣泛而理性地吸納、融匯外來優(yōu)秀文化成果，使我們的文化自信具有壯闊的創(chuàng)新底氣。民族精氣神作為一種彰顯的文化軟實(shí)力，要以高度的文化自覺、自信，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得以凝聚。

[關(guān)鍵詞] 文化自信；文化軟實(shí)力；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；民族精氣神

[作者簡介] 侯德泉：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，政治學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化；唐亞陽：湖南商學(xué)院黨委書記，教授，哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的思想逐步展開，具有重大戰(zhàn)略意義。2014年3月全國“兩會(huì)”期間，他在同人大代表、政協(xié)委員共商國是時(shí)特別指出，“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?！?/p>

本文試分析習(xí)近平總書記這一重要論述所內(nèi)含的文化軟實(shí)力、文化自信、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精氣神之間的邏輯關(guān)系，認(rèn)為民族精氣神作為一種彰顯的文化軟實(shí)力，要以高度的文化自覺、自信，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得以凝聚。

一 文化自信：增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要前提

從世界近代以來大國興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，軟實(shí)力在很大程度上影響到大國的崛起及其可持續(xù)發(fā)展。改革開放三十多年來，中國綜合國力得到快速增強(qiáng)，也使中國進(jìn)入到一個(gè)新的戰(zhàn)略時(shí)期，即文化軟實(shí)力發(fā)展相對(duì)滯后的制約越來越凸顯。正是在這一歷史背景下，黨的十八大以來習(xí)近平總書記高屋建瓴地指出體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的是文化軟實(shí)力，把提高國家文化軟實(shí)力擺到“關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”，可啟發(fā)我們進(jìn)一步探討。文化成為國家軟實(shí)力的可能性在于“能發(fā)揮魅力”。沒有文化必然沒有文化軟實(shí)力，但這并非意味著文化本身就是軟實(shí)力，擁有豐富的文化資源就必然具備相應(yīng)的軟實(shí)力。文化能發(fā)揮其魅力，轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力，還需要一定的條件，主要是文化的實(shí)質(zhì)價(jià)值和人們（文化的主體）對(duì)自身文化的自覺自信?，F(xiàn)實(shí)存在的一定文化都有其價(jià)值，都具有歷史傳承性和時(shí)代變革性，都可能在交流互動(dòng)中借鑒、吸收他者因素而獲得發(fā)展，都可能通過積極傳播或借助有效載體來體現(xiàn)其吸引力和影響力。這些可能性都以文化主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性為條件，而文化自信則是文化主體充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的重要前提。

從本質(zhì)上說，文化自信產(chǎn)生于廣泛的跨文化交往、交流、碰撞乃至沖突的過程中。在此過程中，一定的文化主體發(fā)自內(nèi)心對(duì)自身文化的肯定和確信，以及對(duì)其表現(xiàn)出來的自立于世界文化之林的信心和自豪感，即文化自信。文化自信的自我認(rèn)同超越了跨文化交往中自卑、束縛與自負(fù)、排斥這兩個(gè)極端，是可貴的；文化自信作為一種心理過程，其自主性表現(xiàn)出一種積極向上的精氣神和洋溢的熱情，又是可愛的。

自信是一種內(nèi)在的力量。以文化人、以文育人，必須以文化自信為前提。如果人們對(duì)自己所處其中的文化缺乏認(rèn)知和信心，對(duì)自身文化的存在和發(fā)展缺乏足夠的信念，這種文化的潛移默化作用力必然會(huì)大為削弱，更難以持久。文化軟實(shí)力重在建設(shè)、提升，必須通過堅(jiān)定文化自信以增強(qiáng)個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；反過來，文化軟實(shí)力的提升又會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的信心。堅(jiān)定文化自信與提高文化軟實(shí)力互為前提，相互促進(jìn)。

中國綜合國力提升中國軟實(shí)力與硬實(shí)力的不平衡性發(fā)展表現(xiàn)在兩個(gè)向度上當(dāng)代中國倡導(dǎo)民族的、科學(xué)的、大眾的文化，倡導(dǎo)在社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中將馬克思主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！霸?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?/p>

我們的文化自信集中表現(xiàn)為對(duì)這種傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的充分認(rèn)同，表現(xiàn)在對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)在堅(jiān)持自身文化主體性的同時(shí)對(duì)其他一切人類文明成果的理性態(tài)度和開放胸襟。堅(jiān)定這種文化自信，就可以使中華文化充分展示出強(qiáng)大的生命力、凝聚力和感召力。

中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的基石，提升國家文化軟實(shí)力必須堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。中國特色社會(huì)主義道路以其科學(xué)性、人民性、時(shí)代性、開放性內(nèi)涵特質(zhì)凝聚著幾代中國共產(chǎn)黨人治國理政的價(jià)值追求和思想智慧，顯示出一種文化自信的力量，堅(jiān)定文化自信才能夯實(shí)道路自信的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的行動(dòng)指南，但理論自信必須有文化自信的底蘊(yùn)和浸潤，才能返本開新、充滿活力、創(chuàng)新發(fā)展。任何制度都建立在一定的文化基礎(chǔ)上，其有效運(yùn)行的根本條件在于人們對(duì)它的文化認(rèn)同，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度有賴于廣大人民的高度認(rèn)同、充分肯定和堅(jiān)定信心。堅(jiān)定文化自信，可以說就是使堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度成為一種文化并使人們從內(nèi)心深處信守和珍惜。從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義是對(duì)這樣的道路、理論和制度的文化建構(gòu)。堅(jiān)定文化自信，就是要以充分的自信力營造出一種以堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度為價(jià)值導(dǎo)向的文化生態(tài)環(huán)境，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提升文化境界，以此涵養(yǎng)和增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，使我們的道路自信、理論自信、制度自信獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。

二 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：文化自信的不竭源泉

文化要展示出魅力、體現(xiàn)軟實(shí)力，必須具備一定的價(jià)值品格并能得到人們的情感認(rèn)同。作為中華民族的“根”和“魂”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念符合人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的要求，能指引人們有效改造客觀世界和主觀世界，能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，為我們提供了堅(jiān)定文化自信的不竭源泉。

“5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，使我們的文化自信具有厚重的歷史底氣。文化自信從何而來？誠然，我們可以從現(xiàn)實(shí)中發(fā)展建設(shè)的成就、綜合國力的提升、國際影響力的增強(qiáng)等多方面獲得自信的底氣，我們也理應(yīng)為之感到自豪。事業(yè)成功帶來自信，自信有助于事業(yè)成功，但作為更為深層的文化自信，從根本上來自民族文化命脈中傳承而來的理想信念。綿延不斷的中華文明，把天人合一的和諧理念、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、民為邦本的民本思想、止于至善的的理想追求、心憂天下的家國情懷等文化基因注入中華民族的血脈，是我們堅(jiān)定文化自信的本源。“中國歷史上有王朝危機(jī)、政治危機(jī)，但從來沒有發(fā)生過文明危機(jī)”。

到了近代，面對(duì)西方殖民主義的侵凌，功利主義的思維邏輯曾使人們對(duì)待自身文化因事業(yè)成敗、國力盛衰而徘徊于自大與自卑之間，這是文化自信的缺失。文化自信需要“根”與“魂”，無根浮萍似的文化哪來自信？當(dāng)今時(shí)代，以我國作為發(fā)展中社會(huì)主義新興大國的國際地位為背景，中國文化在世界多元文化交織激蕩中仍在某些方面表現(xiàn)出某種內(nèi)斂性或“守勢”，但我們有充足的理由堅(jiān)持自信，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們站穩(wěn)腳跟的根基。我們只有將自信牢固地建立在對(duì)理想信念執(zhí)著堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，才能堅(jiān)忍不拔、百折不撓、愈挫愈勇，才不會(huì)因一時(shí)挫折而自暴自棄，也才不會(huì)因遇“盛世”而自大封閉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，其中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，有著穿越時(shí)空的恒久魅力。追昔撫今，我們可以從一脈相承、世代堅(jiān)守的精神追求中獲取源源不斷的文化自信正能量。

立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，使我們的文化自信具有高遠(yuǎn)的政治底氣。由于傳統(tǒng)文化的積極性與消極性交融共生，其積極方面自身無法否定消極方面，因而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄必須有強(qiáng)大的、先進(jìn)的文化血液注入和指導(dǎo)。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，在近現(xiàn)代革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中創(chuàng)立的新型文化形態(tài)。

毛澤東在《新民主主義論》中將“革命文化”即新民主主義文化的特點(diǎn)概括為“民族的科學(xué)的大眾的文化”，論述了革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，指出：“中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。

革命文化作為革命斗爭實(shí)踐的文化結(jié)晶，以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等為代表，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。鄧小平曾概括革命戰(zhàn)爭中發(fā)揚(yáng)了五種精神，即“革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，“偉大長征精神，是中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”。承續(xù)了傳統(tǒng)基因的革命文化作為中國人民寶貴的精神財(cái)富，為我們的文化自信增添了亮麗的光彩。

社會(huì)主義先進(jìn)文化經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的倡導(dǎo)和建設(shè)，已形成關(guān)于文化性質(zhì)及其發(fā)展方向、方針、原則、目標(biāo)等完整表述。按照2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的規(guī)定，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，即“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神，解決現(xiàn)實(shí)問題、助推社會(huì)發(fā)展?！?/p>

社會(huì)主義先進(jìn)文化生長于廣袤的中國大地，既全面滲入了民族文化的精華，又充分體現(xiàn)著時(shí)代精神的特質(zhì)，其精髓和靈魂是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不同于西方“普世價(jià)值”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”，是中國歷史文化、思想道德、精神追求的升華，是中國道路、中國理念、中國意志的凝練。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記還有很多精彩的論述。比如，他說“從某種角度看，中國傳統(tǒng)文化中格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求”；“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的價(jià)值體系潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式?！敖裉欤覀兲岢秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”

中國共產(chǎn)黨以對(duì)文化的民族性與時(shí)代性的高度自覺，在現(xiàn)代化進(jìn)程中通過重建社會(huì)理想建立起高度的文化自信。作為當(dāng)代中國人民魂之所系、行之所遵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必定在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興和文化自覺、自信的構(gòu)建上發(fā)揮積極的作用；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、踐行必然與人們思維習(xí)慣、能力和方式相銜接，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富思想道德資源必然成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，以時(shí)代精神激發(fā)傳統(tǒng)活力，以傳統(tǒng)因素深化時(shí)代內(nèi)涵。

中華文化具有開放包容的傳統(tǒng)，廣泛而理性地吸納、融匯外來優(yōu)秀文化成果，使我們的文化自信具有壯闊的創(chuàng)新底氣。文化自信是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，是與他者交流、對(duì)話的結(jié)果。以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來文化，考驗(yàn)著一個(gè)國家的文化自信。越是自信，就越能夠以積極的心態(tài)對(duì)待外來文化，越能夠在同外來文化的互動(dòng)交流中得到豐富發(fā)展?！爸腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸懷，具有博采眾長、兼收并蓄的傳統(tǒng)?！?/p>

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁。求同存異、和而不同、和諧相處的智慧，使中華文化生命之樹長青，并對(duì)人類文明進(jìn)步不斷做出貢獻(xiàn)。吸收外來文化，貴在以我為主、為我所用，重在實(shí)現(xiàn)中國化、本土化。在五千多年連綿不斷地文化傳承和因時(shí)因勢變革創(chuàng)新中，中華民族積累著自信，匯聚著力量，創(chuàng)造著新的輝煌。

三 民族精氣神：在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚

古人云：“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神?！痹谥嗅t(yī)學(xué)概念中，“精”是生命活動(dòng)的物質(zhì)基原，“精者，身之本也”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）；“氣”是維持生命活動(dòng)的動(dòng)能，“氣者，人之根本也”（《難經(jīng)》）；“神”是生命活動(dòng)的表現(xiàn)或精神意識(shí)活動(dòng)的總稱，“得神者昌，失神者亡”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。此三者渾然一體，互相依存，互相轉(zhuǎn)化，成為人之三寶。

人無精神不立，國無精神不興。中國共產(chǎn)黨人把“精氣神”內(nèi)涵提高到更高的境界，賦予了全新的時(shí)代意義。毛澤東有一句名言：“人是要有一點(diǎn)精神的”。鄧小平也曾說過：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！?/p>

實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。習(xí)近平總書記形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，強(qiáng)調(diào)“文化軟實(shí)力事關(guān)民族精氣神的凝聚，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”。

生而為中國人，就應(yīng)該有中國人自立于天地的精氣神，就應(yīng)該有中國人獨(dú)特的民族意志、風(fēng)格品質(zhì)和精神氣質(zhì)。中華民族的精氣神在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域、不同社會(huì)層面、不同年齡階段的人群中有著具體的歷史內(nèi)涵，在當(dāng)代中國總體表現(xiàn)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同理想信念、以民族精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國精神以及積極向上向善的公民道德風(fēng)貌。民族精氣神作為一種正能量，就是要用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發(fā)中國力量，用向上向善的公民道德風(fēng)貌引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

民族精氣神是國家文化軟實(shí)力的集中彰顯，而文化軟實(shí)力又以文化自信為重要前提，提振民族精氣神就必須建立高度的文化自信。文化是文明演化而匯集的過程，文化自信只能通過文化的延續(xù)而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現(xiàn)。因此，我們只有繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正堅(jiān)持文化自信，才能在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定共同的理想信念，凝聚中國精神，使全社會(huì)積善成德、明德惟馨，盡顯浩然之氣，振奮全民族的精氣神。

中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是我們共同的理想信念。汲取傳統(tǒng)文化中諸如“天下為公”、“和而不同”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”等思想之精華，有助于在全社會(huì)鞏固和堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚力量。在中國傳統(tǒng)文化中，《禮記》“茍利國家，不求富貴”、賈誼“國而忘家，公而忘私”、霍去病“匈奴未滅，何以家為”、范仲淹“先天下之憂而憂”、陸游“位卑未敢忘憂國”、文天祥“留取丹心照汗青”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”等表現(xiàn)出來的高遠(yuǎn)追求和思想境界有口皆碑，愛國熱情與憂國情結(jié)于一體，修身立命與入世報(bào)國相結(jié)合，愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富又可歌可泣。中華民族綿延發(fā)展數(shù)千年，以愛國主義為核心的民族精神始終是激揚(yáng)的主旋律，始終是把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起的精神紐帶。進(jìn)入新時(shí)期，在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們不斷培育、積累、鑄就了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！捌埲招拢杖招?，又日新?！币匀鍖W(xué)為主要代表的中華傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，重視“因時(shí)達(dá)變、推陳出新”，銳意變革、革故鼎新。改革創(chuàng)新精神作為中華民族血性中深沉的稟賦，始終是激發(fā)我們在新時(shí)代不斷進(jìn)取的原動(dòng)力。中華傳統(tǒng)美德是中華文化之精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。儒家重“人道”，講求修身立德、仁愛守禮、德治民本、尊師重教；道家重“天道”，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此二者相互補(bǔ)充、相得益彰，其思想精髓已滲入中華民族的靈魂深處。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭教育涉及多方面，最重要的是教育如何做人，如：“愛子，教之以義方”（《左傳》）；“愛之不以道，適所以害之也”（《資治通鑒》）。我們要以高度的文化自信深入挖掘其中的時(shí)代價(jià)值，激勵(lì)廣大人民崇德向善、見賢思齊，全面提高公民道德素質(zhì)，著力培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自在地流淌在中華民族歷史之長河，只有通過當(dāng)代中國人的文化自覺、自信，才能從中充分汲取滋養(yǎng)。文化自信以文化自覺為起點(diǎn)。據(jù)費(fèi)孝通先生的理解，文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白其特色及來龍去脈。只有通過多元文化間的對(duì)話，在了解自己文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行人類學(xué)的跨文化比較，才能獲得一種高度的文化自覺。

也只有在此基礎(chǔ)上，才能建立起高度的文化自信，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚各方力量，提振中華民族精氣神。

堅(jiān)持文化自信，既要批判文化虛無主義，也要反對(duì)文化保守主義；不僅要謹(jǐn)防來自外部“文化帝國主義”的沖擊，更要抵制內(nèi)部各種文化激進(jìn)主義的傷害。我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，其基本原則是按照時(shí)代要求堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要系統(tǒng)整理、深入挖掘、有效保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化；完善人文交流機(jī)制，增強(qiáng)文化傳播效能，綜合運(yùn)用各種傳媒方式展示中華文化魅力；探究和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、與現(xiàn)代文明的會(huì)通點(diǎn)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)涵實(shí)質(zhì)到表現(xiàn)形式進(jìn)行必要的拓展和提升，使之合乎時(shí)代進(jìn)步要求，充滿新的生機(jī)，煥發(fā)新的氣象。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出了七項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，即深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國民教育始終、保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)、融入生產(chǎn)生活、加大宣傳教育力度、推動(dòng)中外文化交流互鑒。從凝聚民族精氣神的角度來看，尤其要重視發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，培養(yǎng)既有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、又有現(xiàn)代科學(xué)精神和文明風(fēng)貌的一代新人。