夏學(xué)穎

摘 要：磁州窯作為我國古代北方最大的一個(gè)民窯體系，在中國陶瓷史上占有重要地位。宋、金時(shí)期，各窯系都大量使用繪花、刻、劃花、印花等裝飾技法在瓷器上繪制嬰戲紋，其中磁州窯白地黑繪嬰戲紋最為生動、傳神。磁州窯系的嬰戲紋常見的內(nèi)容有池塘趕鴨、逗鳥、蹴鞠、捶丸、騎竹馬、持扇、釣魚、放風(fēng)箏等紋樣，極具民間氣息，筆法灑脫、豪放。

關(guān)鍵詞：磁州窯；嬰戲紋；白地黑繪；質(zhì)樸

中圖分類號：K876.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0011-01

磁州窯是我國北方著名的民間瓷窯，中心窯場位于河北省磁縣漳河流域的觀臺鎮(zhèn)和峰峰礦區(qū)滏陽河流域的彭城鎮(zhèn)境內(nèi)，此地古屬磁州，故名磁州窯。它始燒于北朝時(shí)期，發(fā)展到宋、金、元時(shí)期，成為陶瓷的主要生產(chǎn)地，明清至近代，千年窯火生生不息，影響極為深遠(yuǎn)。從現(xiàn)存的實(shí)物資料來看，早在唐代瓷器上便出現(xiàn)了嬰戲紋的裝飾，如湖南長沙銅官窯出土的嬰戲持蓮紋壺。宋代，社會更加崇尚孩童繪畫，嬰戲開始成為陶瓷裝飾上的重要題材，磁州窯系中的嬰戲紋，尤指瓷枕上的嬰戲紋，是其中的佼佼者。它的裝飾內(nèi)容多是把當(dāng)時(shí)人們生活中純樸的民風(fēng)、民間習(xí)俗、民間情趣等予以概括，畫面多取材于民間的生活小景，為廣大庶民百姓所喜聞樂見，以民間生活趣味為著眼點(diǎn)，最能反映社會風(fēng)尚和民情意向。

磁州窯產(chǎn)品融合了中國傳統(tǒng)繪畫、書法與制瓷藝術(shù)，形成了以黑白對比為主要藝術(shù)特色，以白地黑繪裝飾技法最為典型的藝術(shù)特征。磁州窯產(chǎn)品多樣，裝飾線條流暢灑脫、自由奔放。磁州窯嬰戲紋也表現(xiàn)出粗獷、質(zhì)樸的民間韻味。磁州窯的裝飾技法主要有剔、刻、劃、畫、印花及利用彩色釉進(jìn)行裝飾的裝飾技法，尤以白地黑繪最具代表性。

宋金時(shí)期，嬰戲紋在陶瓷裝飾中廣為流行。宋、金時(shí)期是磁州窯空前繁榮的鼎盛時(shí)期，也是裝飾水平最高、裝飾工藝最精湛、裝飾題材最廣泛、裝飾品種最為豐富的階段，為后世留下了大量不同風(fēng)格的精美作品，尤以磁州窯瓷枕最具特色，其它器型皆有繪制。磁州窯嬰戲紋從畫面布局看，多為開光式構(gòu)圖，飾于枕面的嬰戲紋多作為主體紋飾，其余大量留白，給人留下遐想的空間。磁州窯嬰戲紋以多種角度的繪制，描繪出當(dāng)時(shí)兒童的真實(shí)生活。

從內(nèi)容上看，磁州窯嬰戲紋展現(xiàn)了宋金時(shí)期兒童的多彩生活，既有兒童與動植物在一起的情景，又有兒童參與體育或游戲時(shí)的可愛姿態(tài)，多以白地黑繪技法來表現(xiàn)。

磁州窯博物館藏的金代白地黑繪童子趕鴨長方形枕，描繪了一個(gè)童子面帶微笑向后回望，肩扛荷葉，身后跟著一只鴨子的場景。童子額前飄有劉海，上身著花衫，內(nèi)穿深色的裹肚，下身穿著束腰長褲的樣子，憨態(tài)之至，與鴨子的前后站位著實(shí)可愛，充滿童趣。

美國大都會博物館收藏有金代磁州窯童子騎竹馬枕，枕面繪有一個(gè)童子，身著花衣、長褲，左手扯著胯下的竹馬，右手拿著小馬鞭干勁十足的驅(qū)趕著竹馬，童子還扭頭回顧身后，避免竹馬尾巴拖曳到地上。孩童飄起的小辮、翹起的衣角以及向后方張開的竹葉極具動感，靜中有動，動中有靜，畫面生動傳神，兒童活靈活現(xiàn)。自古有青梅竹馬之說，實(shí)則描繪孩童嬉戲時(shí)的歡愉場景。

北宋時(shí)期磁州窯的白地黑繪持荷童子腰形枕，通體白釉，枕面中心繪制了一名童子，手持一長柄荷葉，正倚坐在圓墩旁酣睡，童子身著寬松花衣，上衣下裳，右手持蓮，由于荷柄較長，荷葉落于地上，左臂曲放于圓墩之上，童子頭較大，腦袋倚著左臂，雙目緊閉，嘴角微上翹，露出些許童稚的笑意，恬靜童趣，意味悠長，引人憐愛。

宋金、元時(shí)期，民族融合不斷加劇，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮。道教、佛教、儒學(xué)的盛行，不同文化的相互碰撞，儒、道、佛三家思想雖有差別，但也彼此融合吸收，充分滿足了人們的心理需求，使得人們的思想空前解放。在佛教中，童子和蓮都有著特殊的寓意?！吧彙币鉃椤斑B”，連生貴子之意，賦予了吉祥、美好的寓意。健康活潑的兒童形象是吉祥幸福、驅(qū)災(zāi)辟邪的象征，迎合了人們盼望早生貴子，多子多福的心理，再加上人們對兒童的重視，磁州窯的嬰戲紋產(chǎn)品深受老百姓的喜愛。所以，在嬰戲題材中有大量的嬰戲蓮紋樣出現(xiàn)，不只局限于磁州窯的嬰戲紋。

從應(yīng)用范圍看，宋金時(shí)期磁州窯的嬰戲紋多繪于枕面，元代以后開始應(yīng)用于瓶、罐的腹部裝飾，繪于枕面的裝飾逐漸減少。元代用于瓶、罐裝飾的嬰戲紋逐漸增多，且多飾于腹部，但圖案構(gòu)成單調(diào)，繪畫變得程式化，表現(xiàn)兒童玩樂生活的嬰戲紋也在減少。嬰兒的體態(tài)卻變得更加豐滿，表情更為相似，對其活潑天性的表達(dá)不足，缺乏了之前的生動。明成化中興以后，磁州窯再度復(fù)興，出現(xiàn)少量的嬰戲紋飾，裝飾手法依舊效仿宋時(shí)的嬰戲紋，隨意灑脫，粗獷質(zhì)樸，但還是缺乏宋金時(shí)期畫面中兒童的靈動。

磁州窯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俑G相比，更加注重實(shí)用功能。不僅造型靈活、生動，而且裝飾率性、奔放。由于磁州窯嬰戲紋創(chuàng)作靈感皆來源于生活，所以鄉(xiāng)土氣息與庶民色彩濃郁，帶有強(qiáng)烈的民族特色和地方特色。兒童天真可愛的嬌憨之態(tài)和活潑自然的天性被淋漓盡致的表現(xiàn)出來，這也是磁州窯嬰戲紋區(qū)別于其他窯口的嬰戲紋最重要的一點(diǎn)，即更為生動、傳神。

參考文獻(xiàn)：

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