安拴成
摘要:小生是戲曲生行中的重要一支,在表演上最大的特點是唱和念都是真假聲互相結(jié)合。假聲一般說比較尖,比較細(xì),比較高,聲音聽起來比較年輕,這樣就從聲音上跟老生有所區(qū)別。采用這樣一種發(fā)聲方法,是為了表示這種行當(dāng)所扮演的角色,都是些青年人??墒切∩玫募俾?,跟扮演女性的旦角所用的假聲并不一樣。如果小生所用的假聲跟旦角完全一樣的話,那就不對了。小生的唱法雖然也是用假聲,但是應(yīng)該比較剛、勁、寬、亮,聽起來聲音很清脆,但是并不柔媚,很剛健,卻并不粗野。這種唱法和念法,要掌握得恰如其分是很不容易的。所以京劇小生這一行,歷來是人才較少的行當(dāng)。
關(guān)鍵詞:戲曲;小生;表演
小生是傳統(tǒng)戲曲角色行當(dāng)之一,指扮演青少年男子,按照飾演人物的不同,一般分為:娃娃生、窮生、扇子生、紗帽生、翎子生等等。在表演上最大的特點是唱和念都是真假聲互相結(jié)合。假聲一般說比較尖,比較細(xì),比較高,聲音聽起來比較年輕,這樣就從聲音上跟老生有所區(qū)別。采用這樣一種發(fā)聲方法,是為了表示這種行當(dāng)所扮演的角色,都是些青年人。可是小生所用的假聲,跟扮演女性的旦角所用的假聲并不一樣。如果小生所用的假聲跟旦角完全一樣的話,那就不對了。小生的唱法雖然也是用假聲,但是應(yīng)該比較剛、勁、寬、亮,聽起來聲音很清脆,但是并不柔媚,很剛健,卻并不粗野。這種唱法和念法,要掌握得恰如其分是很不容易的。所以京劇小生這一行,歷來是人才較少的行當(dāng)。
一、戲曲小生概述
戲曲小生表演的第一個層面,是戲曲小生的概念與分類。小生是戲曲生行的一支,大多扮演青少年男性人物,化妝不戴髯口(胡須)。有些劇種,例如京劇,小生唱腔用尖音假嗓演唱,念白真假嗓并用。根據(jù)扮演人物的不同,小生又細(xì)分為以下幾種:
(一)扇子生
扇子生,顧名思義,以手揮扇子為主要標(biāo)志,多扮演儒雅風(fēng)流的書生、公子。表演上唱、念、做并重,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物多情、風(fēng)趣的性格特征。例如京劇《拾玉鐲》中的傅明。
(二)紗帽生
紗帽生以頭戴烏紗為標(biāo)志,多扮演年輕的文官。表演上唱、念、做并重。例如京劇《玉堂春》中的王金龍。
(三)翎子生
翎子生以頭戴翎子為標(biāo)志,因為翎子又叫“雉尾”,所以翎子生又叫“雉尾生”,多扮演年輕的武將或文武雙全的人物。表演上重做功與身段。例如京劇《群英會》中的周瑜。
(四)窮生
窮生又稱“鞋皮生”,多扮演落魄不第的文人。表演上重做功,并以表現(xiàn)人物的酸腐氣為主。其習(xí)慣動作是將鞋后幫踩倒在腳下,以強(qiáng)調(diào)其窮愁潦倒之狀。例如京劇《豆汁記》中的莫稽。
(五)多扮演年輕英武的人物
表演上重武功,也兼重唱功、做功、念白。例如京劇《八大錘》中的陸文龍。以上分類只是京劇小生的分類,其他各地方戲曲劇種,與此種分類大同小異,有的更簡單些,有的則更為復(fù)雜些。
二、小生的地位與作用
戲曲小生表演的第二個層面,是戲曲小生的地位與作用。小生在整個戲曲表演中,占有重要的地位,具有重要的作用。是各戲曲劇種不可或缺的重要行當(dāng)之一。這種重要地位與作用,又具體表現(xiàn)在以下兩個方面:一個方面是,許多戲曲劇種,以“三小戲”著稱,即以小旦、小生、小丑三個行當(dāng)?shù)闹饕宋餅橹鳌@缇﹦ 妒坝耔C》中的孫玉姣、傅明、劉媒婆;漢劇《柜中緣》中的玉蓮、岳雷、淘氣,都是小旦、小生、小丑(彩旦)的“三小戲”。
另一個方面是,許多戲曲劇種的愛情戲的“對兒戲”中,以正旦、小生為男女主人公。例如京劇《西廂記》中的崔鶯鶯與張君瑞,越劇《梁山伯與祝英臺》中的祝英臺與梁山伯。
由此可見,小生在戲曲表演中,藝術(shù)地位與藝術(shù)作用都是不可小視的。
三、小生的繼承與創(chuàng)新
戲曲小生表演的第三個層面,是戲曲小生的繼承與創(chuàng)新。戲曲是中國特有的戲劇形式,各地方戲曲劇種,大多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族寶貴的文化財富。所以繼承是第一位的,繼承是基礎(chǔ),沒有繼承就談不上創(chuàng)新。戲曲小生必須充分繼承本行當(dāng)表演的藝術(shù)精華,無論是小生本行特有的“四功五法”(唱、念、做、打,手、眼、身、法、步),還是各種表演程式與絕活,都要全面準(zhǔn)確地繼承下來。要很好地繼承,必須刻苦練功,一絲不茍,精益求精。還要投師訪友,廣收博采。當(dāng)然,光有繼承沒有創(chuàng)新也是片面的。一切藝術(shù)都必須與時俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,才能不斷發(fā)展,不斷繁榮。戲曲如此,戲曲小生表演亦如此?!八囆g(shù)創(chuàng)作是人類一種高級的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造,沒有創(chuàng)新,就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人,超越同時代人,以及不斷地超越自己?!崩缇﹦⌒∩叭~(盛蘭)派”本身,就是創(chuàng)新的結(jié)果。葉盛蘭先生在繼承蕭連芳、程繼先等小生表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新,形成了文武兼擅、聲情并茂的獨特藝術(shù)風(fēng)格,有“活周瑜”之譽(yù)。“葉派”傳人葉少蘭先生,又在繼承其父葉盛蘭表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新,凸顯了“葉派”小生俏麗挺拔的特征。第三代傳人李宏圖,則在葉少蘭的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新,凸顯了“葉派”小生英俊瀟灑的特征。由此可見,小生的繼承與創(chuàng)新,是有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的。
(作者單位:河北省河北梆子劇院)endprint