李慶子

摘要：當(dāng)今全球環(huán)境復(fù)雜多變，各種價值觀念、思想文化、意識形態(tài)沖擊著當(dāng)代大學(xué)生，使得部分大學(xué)生在信仰問題上立場不堅定，信仰意識模糊，造成了當(dāng)代大學(xué)生一定程度的信仰危機(jī)。大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義建設(shè)者和接班人，因此對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育尤為重要。本文從大學(xué)生信仰教育的重要性入手，通過分析大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)狀及問題分析，進(jìn)一步提出了對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的對策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；信仰教育；現(xiàn)狀及問題分析；對策

信仰是人們對未來的向往和追求，人人都需要信仰，它是激發(fā)人前進(jìn)的動力。對于以大學(xué)生為代表的新時代群體的信仰教育，不僅關(guān)系到社會主義事業(yè)發(fā)展，更是民族凝聚力和向心力的需要。新時期我國大學(xué)生積極健康的思想信仰占主流地位，但同時也有部分大學(xué)生存在信仰不堅定等問題。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會主義建設(shè)重任的中堅力量，因此，對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育具有重要意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰教育現(xiàn)狀分析

（一）教育理念滯后

隨著中國改革開放的深入和新媒體發(fā)展，西方文化進(jìn)一步浸透中國，西方文化中的一些觀念與當(dāng)代大學(xué)生追求前衛(wèi)、自由、個性的迫切要求不謀而合，因此大學(xué)生對于西方文化認(rèn)同度較高。相對于我國許多高校在對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中，沒有考慮學(xué)生的現(xiàn)實需求和個人發(fā)展，過多注重政治信仰的教化，教育的內(nèi)容和社會脫節(jié)，讓學(xué)生感到信仰和自身發(fā)展關(guān)系不大，也無法解決現(xiàn)實生活中的問題，從而降低了大學(xué)生對信仰教育的認(rèn)同感和滿意度。

（二）教育方法落后

大部分高校在對學(xué)生進(jìn)行政治信仰教育的方式還是沿用傳統(tǒng)授課灌輸模式。這種理論化、教條化的教學(xué)方法與具有創(chuàng)新理念的當(dāng)代大學(xué)生格格不入，使得他們是被動地接受信仰教育而不是自身積極主動地理解，去吸收。不僅如此，被動接受還會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，無法堅定正確的信仰亦或信仰意識模糊。

（三）教育缺乏人文關(guān)懷

現(xiàn)階段國家對于高校大學(xué)生的信仰教育比較重視，針對大學(xué)生信仰教育的相關(guān)的材料文件也很多，但大部分都是從國家、社會宏觀環(huán)境需求出發(fā)，突出理想信念的重要性，把大學(xué)生培養(yǎng)成為擁有堅定的馬克思主義思想的人才。但在教育過程中缺乏了對大學(xué)生的人格塑造，忽視了對他們的人文關(guān)懷。

二、當(dāng)代大學(xué)生信仰教育存在的問題分析

（一）社會方面

市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，金錢至上，利己主義等負(fù)面思想對大學(xué)生價值觀念產(chǎn)生了巨大的影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生變得功利化，利己化，對理想信念和人生信仰持懷疑態(tài)度，認(rèn)為信仰是虛無縹緲的東西，根本不如金錢和現(xiàn)實利益來得實在。此外，中西方文化的深入交流與傳播以及網(wǎng)絡(luò)媒體中對國外文化的大肆渲染，也使得一部分大學(xué)生崇拜西方文化，冷落中國的傳統(tǒng)文化。

（二）學(xué)校方面

目前高校的馬克思主義理論和思想政治教育課還是采用傳統(tǒng)的以灌輸為主教學(xué)方法。這種方式存在內(nèi)容貧乏、形式呆板等不足，在解決現(xiàn)實問題方面缺乏實效性，沒有把教育和學(xué)生的現(xiàn)實需要結(jié)合起來，如果在對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中幫助他們認(rèn)識自己和社會，將信仰和他們的人生追求結(jié)合起來，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性就提高了。

（三）家庭方面

子女和父母長期共同生活在一起，父母的思想觀念、生活習(xí)性、行為方式和家庭教育對孩子的人生觀和價值觀也有著潛移默化的影響。子女從父母那里獲得的價值觀念一定程度上也會對孩子的人生信仰和社會信仰起到積極或消極的作用。現(xiàn)實中很多大學(xué)生的享樂、金錢至上等思想都是來自家庭的感染。因此，家庭教育的不恰當(dāng)也容易造成大學(xué)生信仰危機(jī)。

三、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的對策

（一）社會方面

當(dāng)今中國高度開放，對外政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷擴(kuò)大和深化，給人們帶來的影響不僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化，也讓整個社會傳統(tǒng)文化、思想受到巨大沖擊。這些國外的文化思潮通過不同的方式和渠道滲透到大學(xué)生生活中，影響著大學(xué)生的信仰。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)搞好國內(nèi)的建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力營造和優(yōu)化社會文化環(huán)境，加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體的管理，做好正確的輿論導(dǎo)向，讓大學(xué)生吸收更多的積極向上的信息，同時也能對大學(xué)生信仰教育發(fā)揮更好的作用。

（二）學(xué)校方面

高校是當(dāng)代大學(xué)生信仰形成的重要平臺，高校的信仰教育則是對大學(xué)生信仰形成具有直接的影響。從內(nèi)容來看，學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育應(yīng)該切合實際，以學(xué)生最關(guān)心的話題作為切入點，利用馬克思主義的科學(xué)性去啟發(fā)、影響學(xué)生，幫助當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的形成。同時將愛國主義教育作為重點，讓學(xué)生自覺將自身發(fā)展和國家民族前途緊密聯(lián)系起來。另一方面，對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的隊伍自身的政治素養(yǎng)、價值觀念、生活態(tài)度等也對信仰教育有很大的影響。因此，需要加強(qiáng)對高校思想政治教育課教師、專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員等教育隊伍的建設(shè)，提升教育隊伍的政治理論、道德等素養(yǎng)。

（三）家庭方面

家庭教育對于子女的一生都具有重大的影響。因此家長對于子女的教育更應(yīng)該注意方式方法。在子女成長過程中，要多和子女溝通，多和學(xué)校交流，這樣才能及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題。其次，家長自身要以身作則成為子女學(xué)習(xí)的榜樣，在日常生活中讓子女能感受到家庭散發(fā)出的正能量，學(xué)習(xí)到正確的人生觀、價值觀，努力營造有利于大學(xué)生信仰教育的家庭環(huán)境。

綜上所訴，當(dāng)代青年大學(xué)生是黨和國家各項事業(yè)未來建設(shè)的骨干力量，是中國特色社會主義事業(yè)的繼承者和接班人，他們的信仰是否科學(xué)，不僅關(guān)系自身的健康成長，更關(guān)系著祖國未來的發(fā)展。因此，我們要正確引導(dǎo)大學(xué)生，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，讓大學(xué)生擁有堅定的馬克思主義信仰，完成歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的使命。

（作者單位：西華師范大學(xué)）endprint