葉順義

摘要：我國現(xiàn)階段的德育教育并不樂觀，原因是多方面的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治道德品質(zhì)和性格以及心理素質(zhì)等教育的途徑眾多，社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)形成一個(gè)合力。作為一名歷史教師，應(yīng)為高中的德育工作盡一份力，盡可能在歷史教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，以促進(jìn)德育工作的進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：德育工作；德育滲透；歷史教學(xué)

一、德育下滑原因

高中生是祖國未來的建設(shè)者和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況事關(guān)國家和民族的未來。但當(dāng)下高中生的德育水平和對(duì)德育教育的態(tài)度并不樂觀，當(dāng)然這是多種因素造成的。本文將從四個(gè)方面進(jìn)行分析。

1、社會(huì)評(píng)價(jià)體系的誤導(dǎo)。一方面高考評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，基本上是以高考分?jǐn)?shù)線作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，雖然在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別學(xué)校在教學(xué)、招生方面也會(huì)注意到學(xué)生的綜合能力，但力度不大，畢竟不是普遍現(xiàn)象；另一方面在招聘人才方面，尤其是政府機(jī)關(guān)很大程度上注重應(yīng)聘者學(xué)歷的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于注重能力的程度。盡管大家都公認(rèn)學(xué)力不等于能力，但這種積弊由來已久亦積重難返。

2、現(xiàn)行的教育體制也使得學(xué)校制定的關(guān)于教師的評(píng)價(jià)機(jī)制基本上是圍繞著分?jǐn)?shù)，各種獎(jiǎng)勵(lì)、津貼、榮譽(yù)、證書的發(fā)放主要甚至是唯一的參考系數(shù)就是成績。廣大教師被迫放棄“教書育人”的天職，淪為一個(gè)為高考終身服務(wù)的“教書匠”，關(guān)注的是高考動(dòng)態(tài)，積累的是各種應(yīng)試技巧，研究的是高考出題思路，收獲的是猜題押題寶典。

3、學(xué)校“教書育人”的社會(huì)功能已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌删透叻值呐嘤?xùn)機(jī)構(gòu)。從各高中的招生簡章中可見一斑，每所高中的招生簡章中必不可少的一個(gè)內(nèi)容就是該學(xué)校近幾年的高考成績，清華、北大等名牌大學(xué)錄取人數(shù)，以及本一、本二、本三、專科的錄取人數(shù)和百分比。當(dāng)然，這也是家長和學(xué)生最關(guān)心的問題。招生的壓力讓學(xué)校不得不犧牲一些東西去成全高考，這被犧牲掉的一部分就包括德育工作。

4、再說學(xué)生和家長，來學(xué)校的目的很純粹就是為了高考，家長也很少關(guān)心德育教育，很多學(xué)生對(duì)德育表現(xiàn)地很不屑一顧，甚至有學(xué)生對(duì)老師在課堂上滲透德育知識(shí)很不滿，認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間，是“不務(wù)正業(yè)”。高考恢復(fù)三十多年來，這一矛盾愈加突出。

社會(huì)的誤導(dǎo)，學(xué)校的放棄，老師的無奈，家長的忽視，學(xué)生的不懈，這一環(huán)扣一環(huán)的鏈條造成了高中階段德育工作的悲劇。

二、歷史教學(xué)中的德育滲透

歷史教學(xué)是人文學(xué)科的核心課程，其核心是道德與人格的形成。可以說，歷史學(xué)科更好的集“教書”與“育人”于一體，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育方面能夠更好的體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值。有多項(xiàng)德育內(nèi)容可以在歷史課堂中得到滲透。

1、愛國主義教育。愛國主義教育是高中階段德育工作的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。中學(xué)德育大綱中規(guī)定愛國主義教育的內(nèi)容：“為祖國富強(qiáng)、人民幸福貢獻(xiàn)青春的教育。 正確認(rèn)識(shí)中華民族思想文化優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制資本主義腐朽思想影響的教育。國家利益高于一切的教育。遵守民族政策，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育?！惫糯?jīng)濟(jì)、政治、科技文明領(lǐng)先世界，這些成就極大地提升了學(xué)生的愛國熱情、民族自尊心、自豪感。近代中國，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗?fàn)?，終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程，充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神[1]。近代這部屈辱史、探索史的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生“為中華崛起而讀書”的決心?，F(xiàn)代中國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，特別是改革開放后，我國方方面面取得突飛猛進(jìn)的成就，讓學(xué)生充滿民族自尊心的同時(shí)也堅(jiān)定了他們?yōu)樽鎳鲐暙I(xiàn)的決心。

2、國際主義教育?！拔覈?dú)立自主的和平外交政策及熱愛和平的教育。發(fā)展各國人民之間友好合作的教育。獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的教育?！边@是高中階段國際主義教育的任務(wù)。在講述“新中國初期的外交”時(shí)，完全可以將這一思想揉進(jìn)課堂，無須刻意強(qiáng)調(diào)。

中華人民共和國成立的第一天起，我國就始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。1953年，周恩來提出“和平共處五項(xiàng)原則”，這一原則在國際上產(chǎn)生了越來越廣泛的影響，成為解決國與國之間問題的基本原則。和平共處五項(xiàng)原則的提出，超越了意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異，以其包容性和開放性逐漸取得廣泛認(rèn)可。1954年，新中國第一次以大國身份參加日內(nèi)瓦會(huì)議，周恩來就印度支那問題提出六點(diǎn)建設(shè)性意見，推動(dòng)了會(huì)議的進(jìn)程，從而結(jié)束了法國在印度支那地區(qū)長達(dá)八年的殖民戰(zhàn)爭，進(jìn)一步緩和了亞洲和世界的緊張局勢(shì)。1955年萬隆會(huì)議中，周恩來又以其卓越的外交藝術(shù)提出“求同存異”的方針，既促進(jìn)了亞非會(huì)議的圓滿成功，又加強(qiáng)了中國與亞非國家的關(guān)系。改革開放后，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的重要論斷。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)爭取一個(gè)較長時(shí)期的和平的國際環(huán)境。獨(dú)立自主的外交政策在新時(shí)期表現(xiàn)為不結(jié)盟。自我國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位后，積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，為維護(hù)世界和平積極參加聯(lián)合國的維護(hù)行動(dòng)，為世界和平作出巨大貢獻(xiàn)。充分體現(xiàn)了我國堅(jiān)持“發(fā)展各國人民之間友好合作的教育。獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)”的原則。

3、民主、法制與紀(jì)律。有關(guān)社會(huì)主義民主政治的教育和法制與紀(jì)律教育也是高中階段德育的重要任務(wù)。關(guān)于這方面，歷史老師完全可以在講述必修一專題四“現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一”時(shí)將這一內(nèi)容貫徹進(jìn)去。1954年頒布的《中華人民共和國憲法》體現(xiàn)了兩大原則，即人民民主原則和社會(huì)主義原則。改革開放后，中國進(jìn)入政治建設(shè)的新時(shí)期，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。1982年全面修改的《中華人民共和國憲法》，這是中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期一部比較完善的憲法，也是中國歷史上新時(shí)期治國安邦的總章程。十五大提出了依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的歷史任務(wù)。全國人大九屆二次會(huì)議把“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”寫進(jìn)《憲法》，正式把這一治國方略以國家根本大法的形式確定下來。這些都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民主與法治。

歷史教師應(yīng)盡量在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功效，為高中階段的德育工作出力。這既可以提高學(xué)生的德育水平，又能夠完善教師的自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 2012年11月15日習(xí)近平在黨的十八屆一中全會(huì)上的講話.endprint