“貞觀之治”時期的民本思想及啟示

湯匯泉

摘要：唐太宗在位的貞觀時期是我國古代社會的一個治世，在這個時期當中，民本思想是實現(xiàn)這一治世的關(guān)鍵。本文主要從畏民、存民和富民三個角度分析“貞觀時期”的民本思想，并對其在當前的啟示進行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：貞觀之治；民本思想；啟示

民本思想是我國古代政治哲學的基本觀念，本指的是根本，以民為本突出了民眾在國家政治格局中的重要性。在貞觀之治時期對我國的民本思想進行了一次非常成功的實踐，唐太宗通過自身的節(jié)育修德和偃武修文，使得廣大的民眾得到休養(yǎng)生息，在統(tǒng)治階級的不斷努力之下，使得民眾對于朝廷出現(xiàn)了信任感，在民心所向的格局之下，使得當時的社稷十分的穩(wěn)定，從而呈現(xiàn)出國家政治清明和經(jīng)濟繁榮的景象。

一、貞觀之治時期的民本思想探究

（一）民本思想的來源——畏民

在貞觀之治時期，民本的思想來自于畏民。從“水能載舟亦能覆舟” 這句話中可以看出唐太宗對于百姓的重要性有著深刻的認識。在隋朝的末年各地都發(fā)生了旱災，但是隋煬帝卻在江南進行游玩，同時不斷的征調(diào)民力大肆修建宮室，缺乏賑災糧食救濟的百姓淪為盜賊，最終聚眾反叛，使得隋朝滅亡。唐太宗對于民眾的畏懼來源于隋朝滅亡的教訓和反思。在《貞觀政要》中記載了唐太宗曾經(jīng)和自己的大臣多次對隋朝滅亡的原因進行了探討，在探討的過程當中，唐太宗和他的大臣都認為隋煬帝窮奢極欲、勞民傷財是導致隋朝滅亡的最重要原因。對于唐太宗來說，他經(jīng)歷了朝代的更替，因此，對于統(tǒng)治者的艱辛有著深刻的體會，同時他也能從隋朝的滅亡中吸取教訓，在畏民的思想中形成民本思想[1]。唐太宗是一個有勇有謀的人，對于這樣一個在沙場上征戰(zhàn)的人來說，他知道武力在統(tǒng)治上的重要性。盡管如此，他依然采取了畏民的態(tài)度，因為他知道通過武力的方法對人民進行統(tǒng)治所獲得的國家是不牢固的，如果他想擁有一個穩(wěn)定的江山，就必須在統(tǒng)治中做到以民為本。因此，在唐太宗所推出的人偃武修文和布德惠施等方針當中都可以看到民本思想。

（二）民本思想的推動——存民

唐太宗是一個經(jīng)歷了隋亡和唐興歷程的人，他深刻地體悟到了所聚集起來的憤怒的農(nóng)民力量的強大性，也充分地明白對于戰(zhàn)爭的勝利來說，人心的向背是一個重要的決定性因素，因此他本身會有著比較強烈的憂患意識。在貞觀之治時期，統(tǒng)治的階層確定了存民的觀念，存民指的是使民能夠生存下去。要做到這樣的目的，對于君主來說，就必須要實現(xiàn)自我節(jié)制。在君主專制的封建社會當中，君主本身的意志對于國家方方面面都產(chǎn)生影響。君主擁有著天下，如果他們過度地縱容自己的欲望，就會使得百姓不斷的為了滿足君主的欲望而疲于奔命。在家無余糧的情況之下，百姓就容易出現(xiàn)犯上作亂的情況。因此，對君主來說，必須要做到尚檢崇靜，不產(chǎn)生勞民傷財?shù)男袨?，使得百姓能夠得以生存?/p>

（三）民本思想的保障——富民

在貞觀時期的民本思想當中，提倡富民，讓百姓過上富足的生活才能使得民心所歸。孟子提倡為民制恒產(chǎn)，因為百姓有了恒產(chǎn)才能有穩(wěn)定的恒心，否則就容易做出一些擾亂社會秩序的行為。在貞觀時期，朝廷頒布了均田的政策，同時對水利進行修建，對堤防進行加固，使得老百姓有田可耕，不會受到水災、旱災和荒災的影響。與此同時，唐太宗還輕徭薄賦，嚴懲貪官污吏，為百姓的富足生活提供保障。

二、“貞觀之治”時期的民本思想啟示

（一）客觀看待民本思想

貞觀之治時期的民本思想在我國的歷史上具有較強的歷史價值，對于我國各個時期的政治發(fā)展來說具有較強的參考意義和價值。但是，任何思想都有其特定的歷史背景，因此，民本思想不可能在我國任何時期和階段都是完全適用的，我們需要客觀看待它的價值和不足，同時將其和國情進行聯(lián)系，使其能夠?qū)Ξ敶闹袊a(chǎn)生效果和促進的作用。

（二）民本思想在當代中國的傳承和創(chuàng)新

近些年來，特別是在黨的十八大以來，我國加大了對貪污腐敗現(xiàn)象的懲處力度，同時通過各種有效的政策和措施保障民生，提高人們的幸福生活指數(shù)和經(jīng)濟水平，這些都是“貞觀之治”時期民本思想對于當代的一種啟示，也是一種傳承和發(fā)展。對于民本思想而言，民為本，需要時刻把群眾放在重要的地方，立黨為公，執(zhí)政為民。在當代的中國，民本思想不再過于強調(diào)領(lǐng)導和百姓之間的絕對服從關(guān)系，會更多從“富民”的角度出發(fā)，進行民本思想的傳承和創(chuàng)新。

（三）民本思想在當代中國的體現(xiàn)

2015年6月，習近平總書記在貴州花茂村考察的時候提出：“群眾擁護不擁護是我們檢驗工作的重要標準。黨中央所制定的政策好壞與否，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑?！绷暱倳浀脑掦w現(xiàn)出來的是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念，呈現(xiàn)出來的是我國傳統(tǒng)文化中的民本思想和我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一致性。在當代的中國，我黨始終把百姓放在重要的地位，在黨內(nèi)加強“黨的群眾路線教育實踐活動”，突出“畏民”的思想；通過各種各樣的手段和措施改善人們的生活條件和環(huán)境，加強醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)和福利保障，突出“存民”；加大經(jīng)濟刺激力度，推動經(jīng)濟的發(fā)展，凸顯“富民”。

三、結(jié)語

綜上所述，“貞觀之治”時期，民本思想指導了整個貞觀之治時期的政治格局，從而成為了我國歷史上的一段佳話。民本思想是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是一顆璀璨的明珠，對于我國當前的政治也有著重要的啟示和影響。對于民本思想而言，它的發(fā)展需要和我國當代的國情和實際融合，從而推動我國的更好發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙清文.貞觀政要正宗[M].華夏出版社，2010.endprint