摘要：系列動畫《秦時明月》是我國大型歷史題材動畫的一次成功嘗試，本文通過對《秦時明月》的深入分析，探討在當(dāng)今文化消費時代如何實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的有效傳播，進(jìn)而提出適合中國傳統(tǒng)文化題材的動畫創(chuàng)作策略——不是今非古，不厚古薄今，立足歷史傳統(tǒng)，兼顧古典風(fēng)韻與現(xiàn)代審美，催生華夏傳統(tǒng)文化在娛樂消費時代的燦爛春天。

關(guān)鍵詞：《秦時明月》；中國傳統(tǒng)文化；大眾文化

中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會的歷史文化，以儒家文化為核心，兼有佛教、道教等文化形態(tài)。“大眾文化”這一概念最早出現(xiàn)于西班牙哲學(xué)家奧爾特加的《民眾的反抗》一書中，主要是指一地區(qū)、一社團(tuán)、一個國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。在當(dāng)代，大眾文化主要是指興起于當(dāng)代都市，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)，大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費時代或準(zhǔn)消費時代，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時尚化運作方式的當(dāng)代文化消費形態(tài)。中國的大眾文化興起于改革開放的進(jìn)程中，在不到20年的時間里迅速發(fā)展壯大，成為能與主流文化和精英文化三足鼎立的社會主干性文化形態(tài)。大眾文化不追求精神的高度和社會的深度，商品性、通俗性、流行性、娛樂性是其主要特征。在物質(zhì)追求豐富多樣化與文化追求簡單標(biāo)準(zhǔn)化的當(dāng)代大眾文化視域下，中國傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，戲說歷史，惡搞傳統(tǒng)的現(xiàn)象屢見不鮮，如何永葆傳統(tǒng)文化的永續(xù)發(fā)展成為當(dāng)下中國文化產(chǎn)業(yè)亟待解決的難題，兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的系列動畫《秦時明月》在這一時期應(yīng)運而生。

《秦時明月》是中國首部大型武俠3D動畫系列劇，整個系列預(yù)計有7部正片，自2007年至今已有五部正片、五部特別篇、一部姐妹篇和一部動畫大電影相繼面世?！肚貢r明月》以其恢弘大氣的故事、精致唯美的畫風(fēng)、個性鮮明的人物和雅俗相宜的整體風(fēng)格吸引了大批來自各個年齡段的受眾，并陸續(xù)收獲30余項海內(nèi)外提名和獎項，被先后譯成7國文字，發(fā)行至美國、法國、加拿大等37個國家和地區(qū)。在上世紀(jì)80年代以來，日、美動漫強(qiáng)勢進(jìn)軍中國市場，我國本土動畫后繼乏力，僅靠低齡動畫苦苦支撐的生態(tài)環(huán)境下，《秦時明月》的異軍突起，讓國人看到了中國動畫事業(yè)再續(xù)輝煌的希望，堪稱中國動畫史上的一座里程碑。在當(dāng)下人心浮躁、娛樂泛化、文化淪為消費對象的時代里，一部以表現(xiàn)中國傳統(tǒng)歷史文化為主要內(nèi)容的動畫作品能斬獲如此佳績，除了先進(jìn)的動畫制作技術(shù)，更得益于其“歷史為骨，藝術(shù)為翼，中華文明，宏揚(yáng)百世”的創(chuàng)作宗旨。以傳統(tǒng)歷史文化為內(nèi)核，以現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，不泥古，不流俗，使得《秦時明月》傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兼具，可以面向海內(nèi)外廣闊的年齡層觀眾。

一、歷史呈現(xiàn)：武俠奇幻，不取沉重

中華文明史，泱泱上下五千年，這漫長的歷史歲月是藝術(shù)創(chuàng)作者得天獨厚的資源寶庫。如何有效開掘這些資源？意大利學(xué)者克羅齊給出了明確的答案：“一切真歷史都是當(dāng)代史”，美學(xué)大家朱光潛先生對這一命題進(jìn)行了闡發(fā)：沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實的思索，打動現(xiàn)實的興趣，和現(xiàn)實的心靈生活打成一片。換言之，歷史題材的創(chuàng)作必須關(guān)照當(dāng)下現(xiàn)實，關(guān)注一個時代的審美取向?！肚貢r明月》的創(chuàng)作是一個經(jīng)典案例，故事背景取自秦始皇兼并六國建立大秦帝國到西楚霸王項羽攻陷咸陽那個英雄輩出、風(fēng)云迭起的大時代，展現(xiàn)了六國殘余反抗勢力在面對秦帝國的追剿屠戮中逐漸走向融合，最終推翻暴秦統(tǒng)治的殘酷歷史過程?！肚貢r明月》用奇幻、武俠的方式來演繹這一段驚心動魄、血雨腥風(fēng)的歷史，將一段波瀾壯闊、血與火交織的歷史風(fēng)云隱身為熱血少年荊天明的成長背景，見證少年一路上收獲親情、友情和愛情，有困惑也有了悟，直到把變強(qiáng)的信念化作堪當(dāng)墨家領(lǐng)袖之實力的蛻變歷程。這里看不到六國破亡時流血漂櫓，伏尸百萬的慘烈景象，只有楚國貴族流亡于山野林間，燕、韓公主一夕之間成長為江湖兒女。朝廷對叛逆分子的討伐不再靠帝國鐵騎的鐵血踐踏，表現(xiàn)為衛(wèi)莊和蓋聶鬼谷同門間縱與橫的較量，公輸家與墨家機(jī)關(guān)術(shù)的百年對抗，陰陽家與道家邪術(shù)同正道的斗法。比之同一時期的大型歷史動畫《三國演義》的史詩風(fēng)格，《秦時明月》的表達(dá)方式既不失歷史底蘊(yùn)，又沒有歷史的滄桑與沉重感，多了一份靈動和現(xiàn)實人生的況味，其通俗性和娛樂性迎合了當(dāng)下人娛樂至上、關(guān)注自我的審美觀念，更容易流行。

二、文化展示：寓教于樂，不損古雅

春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，也是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的一個重要階段，奠定了中國整個封建時代的文化基礎(chǔ)。《秦時明月》營造了一個百家爭鳴的大環(huán)境，在這里諸子百家的思想意識形態(tài)發(fā)生著激烈的碰撞，大量的古典文化得以賞心悅目、通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來。片中設(shè)置的小圣賢莊是儒家文化的象征，也是展現(xiàn)各家思想文化激烈交鋒的舞臺，兩場在小圣賢莊里上演的文武對決，就是對各家文化的集中展示。在公孫玲瓏同儒家弟子辯合的場景中，“鳥兒是否快樂”的辯題化用了莊子與惠子“子非魚焉知魚之樂”的千古名辯；“太陽自升起便開始落下”的結(jié)論與道家“方生方死，方死方生”的哲學(xué)思辨異曲同工；“白馬非馬”的論辯中可見中國古代邏輯學(xué)的發(fā)展高度；“人失之，人得之”對“楚人失之，楚人得之”的矯正亦可見儒家兼濟(jì)天下的博大情懷。在辯合一節(jié)中，公孫玲瓏從矯揉造作到咄咄逼人和儒家弟子從正襟危坐到最后汗?jié)裰匾碌姆床钪挟a(chǎn)生了逗笑的機(jī)制；天明以插科打諢的方式破解了“白馬非馬”的邏輯命題更是把這一場嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)論辯演變成一場益智游戲。因而，這一章節(jié)雖然承載著大量的傳統(tǒng)文化信息，卻不顯枯燥，不存在接受的困難，完全在愉悅的笑中彰顯了中國古典文化的魅力。在以劍論道的場景中，小圣賢莊迎賓的三重大門和八佾之舞再現(xiàn)了儒家的禮樂文化；曉夢大師以“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”道出道家“無為”的逍遙境界；平局圣手顏路不爭勝負(fù)則彰顯了儒家“中庸”的追求；此外，“和光同塵”“上善若水”等道家思想精粹都以上乘武功心法的形式出現(xiàn)，驚艷之余，古韻風(fēng)雅，哲思深厚。這一場景中以武技包裹哲思，又演繹出舞蹈之態(tài)，美輪美奐，引人入勝?！肚貢r明月》正是一場精心炮制的文化盛宴，化古為今，蘊(yùn)雅于諧，舉重若輕，賞心悅目。

三、人物設(shè)置：合理發(fā)揮，不失神髓

法國作家大仲馬說過“歷史是什么？就是釘子，用來掛我的小說”，道出了對歷史題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要原則：以歷史為基礎(chǔ)，但不被歷史所局限。歷史之于影視創(chuàng)作，只是一個有年代感的道具，一件古典雅致的外衣，而人物角色的塑造必須加以藝術(shù)地發(fā)揮，因為一個徹頭徹尾的古人無法滿足大眾娛樂需求。《秦時明月》的定位是武俠動漫，其人物設(shè)定偏向于武俠風(fēng)格，于是許多歷史人物都被賦予了江湖屬性。天下儒宗的小圣賢莊里藏龍臥虎，齊魯三杰俊逸瀟灑，身配名劍，武藝超群，荀子的武學(xué)修為更居其上。這樣文武雙全的人物儼然是“男神”的定位，符合當(dāng)下受眾的男性審美期待，但如此設(shè)置并非是一味迎合受眾而扭曲歷史的媚俗結(jié)果，它做到了歷史依據(jù)和現(xiàn)代理念的平衡。從儒家六藝的內(nèi)容來看，“射”屬于武的范疇，那么儒門弟子修武習(xí)劍并非不可能，劍術(shù)高手的存在也是合理的。史書中的趙高是不離嬴政左右的宦官，為皇帝掌管車馬和玉璽。在《秦時明月》中，趙高是秦國刺客團(tuán)的首領(lǐng)，隨身攜帶毒蜘蛛，率領(lǐng)六劍奴行使誅殺叛逆、保衛(wèi)皇族的職責(zé)。趙高的人物設(shè)置打破了以往影視劇中皇帝身邊低眉順眼、擅事恭維的宦官的刻板印象，一變?yōu)楠毊?dāng)一面的首領(lǐng)形象，確實令受眾耳目一新，激發(fā)觀看興趣。而趙高勾結(jié)胡亥，陷害公子扶蘇的歷史情節(jié)也有所體現(xiàn)，其陰險、狠毒的特質(zhì)也使他的新形象更有可信度。此外，季布也從軍中猛將變?yōu)榻b客，一諾千金的事跡由一朵金牡丹來演繹。總體說來，《秦時明月》為了達(dá)到更好的娛樂效果，重塑了一些歷史人物形象，但僅做了合理發(fā)揮，并未舍棄人物的神髓，這正是劇中角色的魅力所在，也是對魯迅先生《故事新編》創(chuàng)作手法的承襲。

《秦時明月》是一部集文化性與娛樂性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性于一體的全年齡型系列動畫，是中國動畫史上濃墨重彩的一筆，對后續(xù)的動畫創(chuàng)作有兩方面的借鑒意義：一、中國動畫不能再走只為兒童創(chuàng)作的低齡化路線；二、取得傳統(tǒng)與時尚、文化同娛樂的兼容平衡。擺脫低齡化創(chuàng)作容易實現(xiàn)，當(dāng)下網(wǎng)路小說改編成動漫的潮流方興未艾，《大圣歸來》這樣的動漫電影也強(qiáng)勢搶占了成年人市場；但尋找傳統(tǒng)文化與娛樂時尚的平衡路徑卻曲折難進(jìn)，2013年上映的動畫電影《鄭和1405——魔海尋蹤》講述了鄭和下西洋開辟海上絲綢之路的故事，以一個青花瓷筆洗連貫古今，點明了歷史與現(xiàn)實中海盜猖獗的社會問題，同時借古喻今，向世界展示了睦鄰友好、禮尚仁義的華夏文化。影片中加入了時下流行的穿越、冒險元素，采用了好萊塢式的敘事方式，賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代氣息。然而這種尋求平衡的創(chuàng)作取向并未形成趨勢，繼《秦時明月》之后，杭州玄機(jī)科技有限公司出品的又一長篇武俠動畫《畫江湖》系列中，人物的語言、行為、服飾完全走向了迎合大眾口味的低俗化設(shè)定，內(nèi)容充斥著血腥殺戮。在這里，歷史性弱化為影子，文化性消失了，受眾在娛樂中得到的只有感官上的刺激和刺激后的空虛。由此看來，在大眾文化時代，中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，傳統(tǒng)題材的動畫創(chuàng)作策略仍有待進(jìn)一步探索。

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作者簡介：劉洋（1990—），女，漢族，河南省盧氏縣人，碩士，長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：影視美學(xué)。