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      談聲樂的演唱風(fēng)格

      2017-09-22 10:10:07宋堯堯
      文藝生活·下旬刊 2017年8期
      關(guān)鍵詞:演唱風(fēng)格聲樂特點(diǎn)

      宋堯堯

      摘 要:藝術(shù)風(fēng)格即藝術(shù)品的風(fēng)貌與品格,成為藝術(shù)品的主要特征,尤如人格即人的風(fēng)貌與品格,成為人的主要特征一樣。聲樂要通過歌手演唱來呈現(xiàn),因此,研究探討演唱風(fēng)格的性質(zhì)、作用,對(duì)提高演唱水平、繁榮聲樂藝術(shù)都大有裨益。

      關(guān)鍵詞:聲樂;演唱風(fēng)格;特點(diǎn)

      中圖分類號(hào):J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)24-0097-01

      在歌壇上,演唱風(fēng)格可以成為演唱者的代名詞。因?yàn)橥皇赘枨?,不同歌手可以演唱出不同風(fēng)格。同是《阿里山的姑娘》,鄧麗君演唱的風(fēng)格婉轉(zhuǎn)清麗,朱曉琪演唱的風(fēng)格活潑激揚(yáng)。不聞其名,只聽其聲,便知其人。

      一、演唱風(fēng)格的特點(diǎn)

      第一,演唱風(fēng)格是演唱成熟的標(biāo)志。不是一般的演唱者都具有自己的演唱風(fēng)格的,只有那些技藝精湛、技巧高超、造詣精深的歌手,才能具有自己的演唱風(fēng)格。因此,演唱風(fēng)格是歌手演唱成熟的一個(gè)主要標(biāo)志。無論是古今中外,也無論是美聲唱法、民族唱法、通俗唱法,無一例外。世界上著名的男聲美聲唱法“三大歌王”——帕瓦羅蒂、多明哥、卡雷拉斯,都各有各的演唱風(fēng)格。

      第二,演唱風(fēng)格是演唱個(gè)性的標(biāo)志。“風(fēng)格即人”、“風(fēng)格即個(gè)性”,這都是至理名言。風(fēng)格只為演唱者所獨(dú)有,不能“與人共有”。風(fēng)格可以相近,沒有相同。同是演唱東北民歌的男聲歌唱家,郭頌的清新優(yōu)美、趙本山的火爆土野、張野的粗獷豪放,就各展異彩,這同文學(xué)上郭沫若的氣勢(shì)磅礴、茅盾的細(xì)致入微、老舍的詼諧幽默、魯迅的冷峻深刻一樣,聞其聲、讀其文而見其人。所以說到底,風(fēng)格即人格與作品的品格。

      第三,演唱風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的標(biāo)志。藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng),演唱也是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),這種藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果,最終要體現(xiàn)在演唱風(fēng)格上。所以,風(fēng)格是創(chuàng)造出來的,而不是模仿出來的。

      第四,演唱風(fēng)格是藝術(shù)流派的標(biāo)志。風(fēng)格是流派的基礎(chǔ)與核心,這一點(diǎn),我國的戲曲演唱尤其明顯,著名的京劇“四大名旦”(梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云)與“四大須生”(馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯)都各自形成一派,又都以風(fēng)格迥異的演唱風(fēng)格作為基礎(chǔ)、核心和主要標(biāo)志。即使后來各派的弟子們繼承發(fā)展了其流派,但不僅各派不同,而且同一流派也不完全相同,如程門弟子王吟秋、李世濟(jì)、趙榮琛也各有特點(diǎn),其再傳弟子張火丁、李海燕、劉桂娟也不完全相同。而總的說來,他們每個(gè)人的演唱風(fēng)格,也都成為流派的主要標(biāo)志。

      二、演唱風(fēng)格的作用

      風(fēng)格是藝術(shù)的神髓和靈魂,從某種意義上說,沒有風(fēng)格就沒有藝術(shù),演唱風(fēng)格之于演唱藝術(shù)也如此。那么演唱風(fēng)格的重要作用主要有哪些呢?筆者以為至少有以下幾點(diǎn):

      第一,演唱風(fēng)格可以使曲目內(nèi)容獲得生命力。眾所周知,聲樂同音樂一樣,是看不見摸不著的聽覺藝術(shù),要使演唱的曲目獲得生命力,就必須有獨(dú)特的演唱風(fēng)格,以喚起聽眾的聯(lián)想、想像,共同參與,形成互動(dòng)。

      第二,演唱風(fēng)格可以使曲目情感得到共鳴。音樂是情感藝術(shù),這種曲目本身所具有的情感,一方面具有一定的穩(wěn)定性,另一方面又要靠演唱者情感演繹。而演唱風(fēng)格正好是情感傳達(dá)的磁石和翅膀,它可以使演唱者與聽眾之間以曲目作為橋梁和中介,達(dá)到心靈相通、情感共振。

      第三,演唱風(fēng)格可以造就歌唱家。許多當(dāng)紅歌星,就是憑借自身的獨(dú)特的演唱風(fēng)格獲得成功的,那些歌迷、戲迷和追星族,“迷”的是風(fēng)格,“追”的也是風(fēng)格。

      作為一個(gè)歌手,可以根據(jù)自己的愛好、特長、條件及其審美傾向,逐漸形成自己的風(fēng)格尤為重要。

      三、演唱風(fēng)格的表現(xiàn)形式

      首先,對(duì)聲樂作品內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn),我們必須要聯(lián)系到作品所處的當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特征,而后才能研究。特別是我們?cè)谘莩煌瑫r(shí)期作品的時(shí)候,不能千篇一律地用相同的聲音,相同的方法,相同的表現(xiàn)手法,相同的情感來演唱。每個(gè)時(shí)代的音樂也常常具有一些相似之處,形成音樂的時(shí)代特征。在西方音樂史上,每個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)典音樂都有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,音樂的風(fēng)格反映出當(dāng)代的音樂審美傾向。

      聲樂作品的語言風(fēng)格表現(xiàn)出不同民族的審美特點(diǎn)和審美習(xí)慣,這是由各民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素造成的。從中國音樂史上,我們可以發(fā)現(xiàn),每個(gè)民族的音樂都是具有某些共同特征的發(fā)展每位音樂家的個(gè)人風(fēng)格都會(huì)打上時(shí)代和民族的烙印。因此,各民族經(jīng)過長期積累,沉淀下來的風(fēng)格各不相同。

      而在演唱中把握作品的風(fēng)格需要因人而異,它涉及的范圍很廣,又受到文化層次、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響,聲樂工作者應(yīng)提高自己的思想文化修養(yǎng),感受作品、體驗(yàn)生活,多研究不同風(fēng)格的作品,久而久之就會(huì)上升到新的高度,潛移默化中使自己的演唱達(dá)到新的境界,進(jìn)而臻于完美。只有聲樂作品被演唱者出神入化地表現(xiàn)出來,音樂才能真正得到升華。

      聲樂是一門特殊的藝術(shù),它以情感人,以美引人。歌唱必須通過實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)價(jià)值,否則就是“紙上談兵”。舞臺(tái)表演正是形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,這種高度統(tǒng)一概括為字正腔圓、聲情并茂和神形兼?zhèn)?。因此,聲樂演員不但要有優(yōu)美動(dòng)人的聲音、完善的聲樂技巧、感人的藝術(shù)表現(xiàn),還要有優(yōu)美大方的舞臺(tái)表演。

      參考文獻(xiàn):

      [1]郁鈞劍.試論我國聲樂藝術(shù)(三大唱法)的風(fēng)格分類與其體系的確立[J].人民音樂,1986(09).

      [2]王紅,李曉燕. 淺談聲樂藝術(shù)演唱風(fēng)格的多元化[J].長春師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2013(11).

      [3]張玉玲.淺談聲樂演唱中的風(fēng)格[J].課程教育研究, 2014(18).endprint

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