張婧

摘 要：初中歷史與社會課堂教學(xué)設(shè)計(jì)在材料的選擇上，注重開放、靈活、多樣；問題的設(shè)計(jì)上，由淺入深，從“是什么”到“為什么”；行動的落實(shí)上，與歷史接軌，與現(xiàn)實(shí)印證，與課外對接。課堂內(nèi)外是生命棲居室，窗里窗外是人格發(fā)展場，是“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)守和勇氣”等精神層面的傳承以及學(xué)生生命成長必需的諸多精神養(yǎng)料。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；材料選擇；理解研究；課外對接

自2016年9月13日《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架在京公布之后，“核心素養(yǎng)”成為教育領(lǐng)域的一大熱詞。如何讓發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)這一頂層設(shè)計(jì)落地生根？筆者認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，必須讓學(xué)科核心素養(yǎng)扎根在課堂教學(xué)之中。初中歷史與社會課程具有人文性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，正是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐課程。生活時(shí)空、人地關(guān)系、全球視野、環(huán)境問題……這些沉甸甸的字眼，無不牽涉學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。這樣的課程在培養(yǎng)學(xué)生的“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、身心健康、社會責(zé)任、實(shí)踐創(chuàng)新” [1]等核心素養(yǎng)方面無疑具有很大的優(yōu)勢。基于此，在初中歷史與社會課堂中，培養(yǎng)諸如“社會參與”“公民自覺”“發(fā)展意識”為核心的“人文底蘊(yùn)”素養(yǎng)就顯得尤為重要。

一、從文本到材料：注重核心素養(yǎng)的選擇

上文提到“社會參與”是學(xué)生必不可少的核心素養(yǎng)之一，那么，如何在歷史與社會課程中培育學(xué)生的“社會參與”呢？如何在課本與現(xiàn)實(shí)、自然與社會之間，讓學(xué)生汲取到沉甸甸的人文素養(yǎng)，并發(fā)展為公民自覺的行動和義不容辭的責(zé)任，應(yīng)該成為歷史與社會教師執(zhí)教這門學(xué)科的一個(gè)重要視點(diǎn)。好的歷史與社會課堂，應(yīng)當(dāng)是“人文性、綜合性、實(shí)踐性”融為一體，應(yīng)當(dāng)圍繞“親近自然與環(huán)境、了解歷史與社會”等方面組織主題、拓展材料，而不是僅僅拘囿于教材本身和課堂當(dāng)下。對于成長中的初中生而言，教師選擇材料的路徑愈貼近現(xiàn)實(shí)生活，愈能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和實(shí)踐參與能力。

人教版歷史與社會九年級教材《走可持續(xù)發(fā)展之路》，從“人口、資源與環(huán)境問題”這三個(gè)層面引領(lǐng)學(xué)生理解“可持續(xù)發(fā)展”的具體內(nèi)涵。那么，學(xué)生這方面的總體觀念和意識如何呢？通過了解不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對“可持續(xù)發(fā)展”的認(rèn)識是單薄的、不全面的、不盡如人意的。這就需要教師在理念上加以引導(dǎo)，在行動中進(jìn)一步落實(shí)，在視野上加以拓展，以更好地發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

那么，如何讓學(xué)生切身意識到我國人口、資源、環(huán)境的嚴(yán)峻性呢？如何讓學(xué)生明確控制人口、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性呢？筆者以為，僅僅通過文本資料顯然是不夠的，僅僅拘囿在“自留地”的做法是不大氣的。教師應(yīng)該善于基于文本拓展文本、超越文本，讓課外活水滋補(bǔ)于課堂教學(xué)。比如，可以補(bǔ)充學(xué)生身邊細(xì)微的、具體的、鮮活的、可聞可見可觸的資源，讓課堂和現(xiàn)實(shí)“深情握手”，打造有情有義的人文課堂。

1.預(yù)設(shè)學(xué)生行為：你身邊有哪些人口問題（比如不是獨(dú)生子女的家庭并不少，周圍仍然“人滿為患”），你周圍有什么資源問題（用水不夠，用電浪費(fèi)），你周圍的環(huán)境問題如何（空氣污染、水源污染等等）……引領(lǐng)學(xué)生從身邊小事說起，意識到人口、資源、環(huán)境問題并不遙遠(yuǎn)，就時(shí)時(shí)刻刻存在于我們的日常生活之中。

2.PPT課件出示漫畫：爺爺爸爸兒子三代人地球傳遞令人扼腕嘆息。爺爺把一個(gè)完整的地球交給爸爸，爸爸把一個(gè)千瘡百孔的地球交給兒子，引導(dǎo)學(xué)生描述漫畫深層次的含義。

3.PPT課件出示一些資料：例如，全球約有26個(gè)國家的2.3億人口面臨缺水問題，全球約有五分之一的人口得不到符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的淡水資源……

這樣的材料選擇與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)深度對接，因而更能引發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，活躍思維。無論是“預(yù)設(shè)”，還是“漫畫”，抑或是“資料”，其目的都是為了提高學(xué)生的人口意識、環(huán)保意識、資源危機(jī)意識和可持續(xù)發(fā)展意識。而這樣的“意識”正是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)所不可或缺的。

二、從理解到研究：注重核心素養(yǎng)的追問

既然注重發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，那么課堂教學(xué)就不能僅僅滿足于“是什么”，而應(yīng)進(jìn)一步追問“為什么”，正所謂“知其然，還要知其所以然”，進(jìn)而為培養(yǎng)學(xué)生的“公民自覺”素養(yǎng)提供路徑。還是以《走可持續(xù)發(fā)展之路》的教學(xué)為例，學(xué)生僅僅理解了“什么是人口、資源、環(huán)境問題”還不夠，顯然，對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育還停留在顯性層面。只有讓學(xué)生透過“人口、資源、環(huán)境問題”的表面，深入到問題的核心處，了解問題發(fā)生的多重風(fēng)貌，知悉事情發(fā)展的來龍去脈，從表層理解到深度追問，才能讓學(xué)生擁有更透徹的理解。在這個(gè)意義上說，注重發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的課堂，就是要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，“深度把握知識的形成過程及其蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值理念，并能將知識與技能遷移、運(yùn)用在真實(shí)情境中去解決問題的學(xué)習(xí)”。 [2]

基于此，《走可持續(xù)發(fā)展之路》一課的學(xué)習(xí)，可以設(shè)計(jì)以下深度學(xué)習(xí)情境。

1.視頻資料播放：一個(gè)導(dǎo)游領(lǐng)著同學(xué)們參觀瀕臨滅絕動物博物館，看到一扇門，導(dǎo)游說，此門中關(guān)著一群當(dāng)今最需要拯救的動物，因?yàn)樗麄兗磳缃^，即將永遠(yuǎn)地從這個(gè)世界上消失。請同學(xué)們想一想、議一議、猜一猜，這里面有可能是什么動物。木門打開，對著同學(xué)們的是一面鏡子，鏡子中是自己。原來，每一個(gè)消失的物種都有可能是人類自己，或者與人類自己有著千絲萬縷的關(guān)系。

2.青藏鐵路在修建時(shí)設(shè)置了動物通道，體現(xiàn)了什么原則？美國退出《京都議定書》違背了什么原則？《哥本哈根協(xié)議》由發(fā)達(dá)國家承擔(dān)主要責(zé)任符合什么原則？要求全球共同合作解決體現(xiàn)了什么原則？請你簡要分析為什么要有這樣的原則，如何辯證地看待資源大國與資源小國。

實(shí)踐證明，正是對“每一個(gè)消失的物種都有可能是人類自己”的深思，才使學(xué)生多了一份自省，多了一些感悟，多了一層思維的拓展。的確，一個(gè)物種消失了，牽扯到的不僅僅是這個(gè)物種本身，而是與之相關(guān)的一大群生命。這個(gè)星球的生命本就是一個(gè)整體，傷害“此生命”就是傷害“彼生命”，傷害動物其實(shí)就是傷害人類自身。引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常用這樣辯證的眼光看世界，看環(huán)境問題，看資源危機(jī)，必將更好地引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)社會問題，提高“公民自覺”。endprint

同樣的，可以引領(lǐng)學(xué)生用辯證的眼光看待青藏鐵路上的“動物通道”，看“資源大國與資源小國”，看經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)等一系列可持續(xù)發(fā)展需要研究的問題，從而做出正確選擇。比如，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但是以破壞環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)要不得；要注重物質(zhì)享受，但以犧牲稀有物種而大吃特吃的享受要不得；當(dāng)前發(fā)展很重要，但未來發(fā)展更重要，子孫后代的資源和環(huán)境更重要……

學(xué)生這樣的辯證的眼光多了，分析問題、解決問題的能力自然提升了。引領(lǐng)學(xué)生在這樣的追問、探究、互動中，洞開學(xué)生的多重視域，開掘?qū)W生的核心素養(yǎng)，師生何樂而不為呢？

三、從探究到行動：注重核心素養(yǎng)的拓展

核心素養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在意識上，同時(shí)也要落實(shí)到具體行動中。如何內(nèi)化為信念，外化為行為，真正營造一個(gè)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的課堂環(huán)境，這是一個(gè)開放的話題，也是最需要創(chuàng)新拓展的。在這個(gè)意義上說，教學(xué)的推進(jìn)不能以線性的方式，而應(yīng)考慮每一個(gè)知識點(diǎn)與解決問題的關(guān)系，不僅僅與文本對話，也與歷史對話，與現(xiàn)實(shí)對話，與解決問題的方法對話，正所謂：“從以知識為中心的碎片化學(xué)習(xí)走向問題解決的整體性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代教育的必然選擇，也是課堂有效對話的必由之路。” [3]

比如，《走可持續(xù)發(fā)展之路》的教學(xué)進(jìn)行到理論深度研究還不算完，必須要從探究問題過渡到實(shí)實(shí)在在的具體行動上。

1.請你設(shè)計(jì)一條以環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展為主題的公益廣告。

2.大家一定對“低碳生活”這個(gè)詞不陌生，說實(shí)話，“低碳”是一種態(tài)度，而不是能力，那么，我們對“低碳生活”所持的態(tài)度是什么呢？請大家說說國家或者個(gè)人的一些具體做法，比如，從政府層面說：退耕還林還草、限塑令、節(jié)能減排、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)……而從我們個(gè)人層面說：注意節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、不使用一次性筷子等綠色消費(fèi)……寫一個(gè)“低碳生活建議書”張貼在適當(dāng)位置，并就“建議書”的內(nèi)容從自身做起。

3.組織小記者調(diào)查隊(duì)伍，對街上不符合“可持續(xù)發(fā)展”的現(xiàn)象或行為進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上擬寫出《XX現(xiàn)象與可持續(xù)發(fā)展》的小課題論文。

設(shè)計(jì)公益廣告看似簡單，然而，如果對可持續(xù)發(fā)展理解不深、不透的話，設(shè)計(jì)出的只能是應(yīng)付之作——蒼白、陳舊、經(jīng)不起推敲或者抄襲模仿。所以教師一定要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行深層次的思考，讓設(shè)計(jì)變得有趣、有深度、有意義，幫助學(xué)生形成正確的人口觀、環(huán)境觀、資源觀和可持續(xù)發(fā)展意識。

同樣的，低碳生活建議書和小課題論文也應(yīng)在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上展開，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)場所變成實(shí)踐場、開放場和探究場。很多思考、意識和理論已不僅僅是文本知識的“復(fù)制粘貼”，而是將學(xué)生引領(lǐng)到多維度的探究之中，與現(xiàn)實(shí)印證，與課外對接。這樣的課型為學(xué)生的核心素養(yǎng)奠基，為學(xué)生的精神成長奠基。

說到底，初中歷史與社會課堂應(yīng)該是一個(gè)注重培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的課堂。這樣的課堂離不開這樣一些要素：材料的選擇上要開放、靈活、多樣；問題的設(shè)計(jì)上，由淺到深，從“是什么”到“為什么”；行動的落實(shí)上，要注重與歷史接軌，與現(xiàn)實(shí)印證，與課外對接。課堂內(nèi)外是生命棲居室，窗里窗外是人格發(fā)展場，是“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)守和勇氣”等精神層面的傳承，以及學(xué)生生命成長必需的諸多精神養(yǎng)料。讓課堂成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主陣地，愿初中歷史與社會教師能夠努力構(gòu)建以核心素養(yǎng)為生命的課堂，并期待所有的學(xué)生都能在這樣的課堂中“千樹萬樹梨花開”。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙婀娜，趙婷玉.《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布[N].人民日報(bào)，2016-9-14（12）.

[2]陳艷.素養(yǎng)導(dǎo)向的知識教學(xué)轉(zhuǎn)型[J].今日教育，2016（12）：16.

[3]許興亮.有效對話：回歸課堂教學(xué)原點(diǎn)的考量[J].今日教育，2016（11）：23.

編輯 張曉婧endprint