祁發(fā)霞

摘要：每個人心中都有自己的理想，但是實現(xiàn)理想并不是每個人都能做到的事情。司馬遷在《史記》“草創(chuàng)未就”之時獲罪，為了繼續(xù)完成《史記》，實現(xiàn)他的人生理想，司馬遷選擇了忍辱負(fù)重的生存方式。在《報任安書》中充分體現(xiàn)了司馬遷的這種大義。本文通過對《報任安書》的解讀，詮釋出了司馬遷忍辱負(fù)重，對理想不懈追求的情懷。

關(guān)鍵詞：司馬遷 忍辱負(fù)重 人生理想

【中圖分類號】G633.3

《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，是司馬遷在《史記》之外的一篇不可多得的“雄偉奇譎”的名文。晉陶淵明有了詩稱其曰：“奇文共欣賞、疑義相與析”。司馬遷寫給任安的這封信，足以夠得上說是一篇“奇文”。是一篇研讀《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章?！秷笕伟矔酚捎谑撬饺诵偶?，以抒情為主，是“抒憤懣”之作，除有一些地方使用曲筆之外，總的來看作者是用比較顯露的手法抒發(fā)自己的思想感情的。每每讀罷本文，不由涌起幾多感想，其中之一司馬遷真不愧是忍辱負(fù)重的楷模。

司馬遷對于生命的價值有明確的認(rèn)識和選擇，他在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄爸赜谔┥健钡娜松?，就是讓生命通過創(chuàng)造性的活動，在現(xiàn)實世界建立非凡的功業(yè)，對歷史產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響，從而使人類個體生命的存在，超越自我，超越現(xiàn)實，走進(jìn)歷史，獲得不朽。而“輕于鴻毛”的人生，則是庸庸碌碌，無所作為，或空有理想并不付諸行動；或沒有自己的人生理想，甘于平庸；或貪圖一時享樂，虛度年華。顯然司馬遷當(dāng)然選擇的是重于泰山的人生，他相信《史記》的創(chuàng)作，能讓他實現(xiàn)對人生的這種超越性追求。所以，他在信中和任安說，自己當(dāng)初因“李陵事件”入獄獲罪后不能選擇死，因為那是《史記》正“草創(chuàng)未就”，以自己一個士子文人的身份，“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自變，卒就死耳?！碑?dāng)時選擇就死，人生無疑“輕于鴻毛”，對社會和歷史沒有絲毫的價值。在面對生與死，輕與重的選擇時，司馬遷毅然選擇了為實現(xiàn)人生理想而忍辱負(fù)重。

但對司馬遷來說，選擇活下來又何其艱難：首先，他身為文人士子，深知中國文化傳統(tǒng)注重“士節(jié)”，主張文人，士大夫在生死關(guān)頭，為維護(hù)人格尊嚴(yán)要堅持“臨危不辱”的價值操守，他也認(rèn)同這一人格操守；因為熟知歷史，他又深知古往今來，無論是王侯將相，還是黎民百姓，只要獲罪入獄，就要遭受種種肉體和精神上的凌辱。肉體上的摧殘還尚且能夠接受，但精神上的侮辱卻是文人士子所不能容忍的。他在信中說：周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、絳侯、魏其、季布、灌夫這些人“皆身至王侯將相，聲聞鄰國，乃罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也”！因此，他本應(yīng)該獲罪之后，入獄之前就通過自殺的方式，有尊嚴(yán)地死去，而免受入獄后在精神和肉體上的種種屈辱。其次，他要活下來，唯一的途徑自乞?qū)m刑，而這一求生的方式是要承受人世間最極端的人格侮辱。為了向任安說清楚自己為了活下來，所受恥辱之深之重之極，他在心中由高而低羅列了十個等級的人在世間所能遭遇的恥辱。這十個等級的侮辱分別為：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”。這十個等級的恥辱，絕大部分都因獲罪入獄而讓他遭遇到了。而宮刑這一極端傷害人的肉體，摧殘人的人格尊嚴(yán)的酷刑，在他看來，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了死刑對人的侮辱。接受宮刑這一奇恥大辱，對他來說等于生不如死，故他在信中反復(fù)向任安說道“悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑，仆以口語遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨繆笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以一腸日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不如所如往”。可見，受到宮刑對于司馬遷來說需要承受多大的心理痛苦和折磨。

既然生不如死，活著如此的痛苦，為什么要活著？他在信中向任安詳細(xì)申明，自己并不是貪生怕死之人：一則自己在朝廷上力排眾議，為李陵辯誣，是基于道義，已將生死置之度外，如若是貪生怕死之流，大可不必為了與自己無關(guān)之事身陷囹圄；二則自己也不須顧戀親人家眷，對于士子來說，親眷乃小家，而國家為大家，切不可因小家之利而不顧大家至憂；三是自己身為士子，深明士節(jié)操守，“士可殺不可辱”對于文人士子來說，氣節(jié)的分量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命。故司馬遷在信中說：“且夫藏獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎”！“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之風(fēng)夷，何至自沉溺累紲之辱哉！”足以體現(xiàn)司馬遷早已經(jīng)將生死置之度外。

不怕死卻沒有能做到有尊嚴(yán)地死去，而選擇了承受世間最深重的恥辱，痛苦地活下來，為什么？司馬遷向任安說，這只是因為《史記》正“草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”，司馬遷希望將《史記》創(chuàng)作完成，并通過《史記》的的創(chuàng)作來實現(xiàn)自己的人生價值。所以才“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭?！辈⒄f《史記》一旦成書，“藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”可見《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重的結(jié)晶。將《史記》傳頌于世，是司馬遷畢生的追求。

司馬遷所遭受的屈辱和忍辱負(fù)重而實現(xiàn)理想的情懷在《報任安書》中均能得到充分的體現(xiàn)，讀此文，我們不但能夠體會到司馬遷因遭受宮刑而遭受到的身體和心靈上的巨大摧殘，同時更能感受到他“重于泰山”的一生所散發(fā)出的熠熠光輝。司馬遷是為實現(xiàn)人生理想而忍辱負(fù)重的楷模。

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