李艷婷

摘要：音樂是一種聽覺藝術(shù)，它在人類社會中有著重要的意義，是反映人類現(xiàn)實生活感情的藝術(shù)，是豐富精神文化的主要途徑。音樂教育目的是培養(yǎng)學(xué)生審美能力，使學(xué)生掌握音樂知識和音樂技能，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，在高校藝術(shù)教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而，當(dāng)前我國高校音樂教育現(xiàn)狀并不理想，教學(xué)有效性較差。實踐證明民族音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用，不僅能夠豐富高校音樂課堂，更能夠有效調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生產(chǎn)生音樂學(xué)習(xí)興趣。本文將針對納西族民間音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用展開研究和分析。

關(guān)鍵詞：民間音樂；民族音樂；高校音樂教育

【中圖分類號】J60-4

引言：通過音樂教育能夠使學(xué)生具備音樂表演能力、音樂欣賞及辨別能力、音樂作品分析與音樂編創(chuàng)能力。音樂教育對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)有著重要意義，目前音樂教育已經(jīng)寫入政府的工作日程。隨著“科教興國”戰(zhàn)略的提出，我國高校進(jìn)一步擴(kuò)大了招生范圍，使得藝術(shù)專業(yè)人數(shù)呈現(xiàn)出了上升趨勢。學(xué)生數(shù)量的不斷增多，使得生源素質(zhì)和音樂基礎(chǔ)難得到保障，加之教育方法問題，使得高校音樂教育面臨困境。實踐證明，民族音樂在高校音樂教育中的融入，不僅有效提高了高校音樂教育質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生音樂興趣，同時又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳承。本文將以納西族民間音樂為例，對其在高校音樂教育中的應(yīng)用展開研究和分析。

一、納西族民間音樂

納西族分布在中國滇川藏三省毗鄰的橫斷山區(qū)域、金沙江及其支流無量河、雅礱江和瀾滄江、怒江流域，主要聚居在云南省麗江市玉龍納西族自治縣和古城區(qū)，人口30多萬。納西民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，一個地處偏僻、人口較少的民族同時擁有三項世界遺產(chǎn)：世界文化遺產(chǎn)——麗江古城、世界記憶遺產(chǎn)——納西東巴古籍文獻(xiàn)、世界自然遺產(chǎn)——三江并流。

納西族是古羌人后裔，是最古老的游牧民族，秦漢時期他們一直以游牧為生。唐代納西族南下，遷至麗江，在麗江生根發(fā)芽[1]。他們有著豐富的民族民俗文化，信仰“三朵”神。納西族民間音樂在納西族發(fā)展歷史中占據(jù)著重要位置，是納西族傳統(tǒng)文化之一。其中納西族東巴民間歌舞“熱美蹉”、東巴英雄史詩《黑白戰(zhàn)爭》被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。納西音樂文化以其獨特的歷史、文化及藝術(shù)價值在世界文明史上獨樹一幟，成為人類文化的寶貴遺產(chǎn)。納西族音樂屬于中國典型民間歌曲，廣泛流傳于西部地區(qū)，節(jié)奏自由輕快，旋律常自高音開始，可任意延長。歌詞內(nèi)容多為情節(jié)曲折的敘事長歌，話語優(yōu)美，比喻生動，令人神往，能夠深深打動人的心靈。納西族人民在不同季節(jié)，不同工作中會唱不同歌曲。這些歌曲與各項勞動息息相關(guān)，或是伙伴間的相互鼓勵，或是祈求豐收，歌曲節(jié)拍與勞動相適應(yīng)，節(jié)奏非常鮮明，曲調(diào)流暢、樸實。納西族典型的音樂作品如：《犁牛調(diào)》、《栽秧歌》、《喊豐收神歌》、《嫁女歌》等等，主要分為傳統(tǒng)調(diào)和即興調(diào)兩大類。納西族人民用獨特的音樂形式書寫著納西族歷史發(fā)展軌跡，傳承著自己的文化。

二、納西族民間音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用與研究

納西族民間音樂體現(xiàn)著納西族勞動人民的智慧，豐富著他們的精神生活，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要位置，為我國傳統(tǒng)民俗音樂傳承奠定了堅實基礎(chǔ)。納西族民間音樂不僅是一種音樂藝術(shù)，更是一種文化與民族精神的象征，具有非同一般的文化傳承價值。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，外來文化的不斷入侵以及流行音樂的發(fā)展演變，人們生活和思維方式發(fā)生了很大變化，這使得民族音樂傳承面臨困境，納西族民間音樂同樣如此。將納西族民間音樂應(yīng)用到高校音樂教學(xué)中，不僅有利于傳統(tǒng)文化傳承與納西族民間音樂的傳播，更能夠使當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有一定了解，有效培養(yǎng)了學(xué)生文化知識素養(yǎng)[3]。目前我國高校音樂教學(xué)中，通常以西方聲樂教育為主，民族民俗音樂地位已經(jīng)處于邊緣化，甚至無人問津，導(dǎo)致學(xué)生對西方文化“耳熟能詳”對祖國文化卻“形同陌路”，這十分不利于我國文化的傳承。高校音樂教育是最理想的民族民俗音樂傳承的渠道。另一方面，由于納西族民間音樂內(nèi)容豐富、優(yōu)美，歌詞生動有趣，貼近生活易被學(xué)生接受，豐富有趣的歌詞內(nèi)容能夠有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，對于培養(yǎng)學(xué)生音樂素質(zhì)和興趣有著很大幫助，將納西族民間音樂融入高校教育是提高高校音樂教學(xué)質(zhì)量的好方法。因此，立足本地高校在音樂教學(xué)中積極融入納西族民間音樂，針對納西族民間音樂特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)策略。在教學(xué)前教師應(yīng)加大對納西族民間音樂資料搜索整理的力度，通過介紹歌曲背景來吸引學(xué)生。另外，教學(xué)中教師應(yīng)明確民族民俗歌曲教學(xué)的地位，積極發(fā)揮高校文化陣地的作用。

結(jié)束語：納西族民間音樂有著十分悠久的歷史，流傳至今已有千年。它是勞動人民智慧的結(jié)晶，這些歌曲的歌詞與生活、勞動息息相關(guān)，充滿著生活氣息。將其融入高校教育教學(xué)中不僅促進(jìn)了文化傳承，提高了音樂教學(xué)有效性，還能夠使學(xué)生充分理解到藝術(shù)源于生活的真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃柯瑕.論壯族民間音樂在高校音樂教育中的傳承和發(fā)展[J].武漢師范學(xué)院，2012，13（11）：119-124.

[2]周麗青.民族民間音樂在高校音樂教育中的發(fā)展探究[J].湖北師范學(xué)院，2012，13（11）：119-124.

[3]李文搏.西族民間音樂的形成與發(fā)展[J].浙江師范大學(xué)，2011，11（14）：132-136.endprint