【摘要】《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我國在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中具有重要的元醫(yī)學(xué)價值以及文學(xué)價值，是我國醫(yī)學(xué)史上的瑰寶，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》也就成為了中醫(yī)英譯的重點和熱點研究對象。而文本以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的兩個英譯本比較為論述依托，其目的就在于改變現(xiàn)有的《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯研究基本都是思辯性總結(jié)，利用語料庫的方法作一些實證性研究，以彌補目前我國在《黃帝內(nèi)經(jīng)》》中醫(yī)哲學(xué)術(shù)語英譯研究領(lǐng)域的不足之處。

【關(guān)鍵詞】黃帝內(nèi)經(jīng) 中醫(yī) 英譯

引言

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講授的內(nèi)容也與西方醫(yī)學(xué)有很大的區(qū)別，中醫(yī)是一門基于整體觀念并強調(diào)與自然相結(jié)合的學(xué)科，因此其在學(xué)術(shù)用語上與現(xiàn)代語言就有很大的區(qū)別，其中關(guān)于一些特殊性的術(shù)語往往在我國博大精深的漢子文化中同一個詞所變現(xiàn)出來的意義都會不一樣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》各種各樣的完整的譯本逐漸在世界各個國家的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中流傳，但是由于文化差異的因素，在關(guān)鍵性的具有哲學(xué)性的術(shù)語方面，往往展現(xiàn)出來的意思與實際意思有很大的差別，而這就極大的阻礙了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的傳播發(fā)展，同時這也是對世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一種誤導(dǎo)。因此，本文研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)哲學(xué)術(shù)語英譯具有重要意義。

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯價值及現(xiàn)狀

中醫(yī)的發(fā)展和研究對人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要的意義。在當下的人類醫(yī)學(xué)發(fā)展上，占主流地位的西醫(yī)對于中醫(yī)的醫(yī)學(xué)理念具有很大的誤解，而中醫(yī)也在不少的地方是被認為是偽科學(xué)。而在這種背景下，中醫(yī)典籍的英譯則是作為中西醫(yī)學(xué)交流的橋梁具有極為重要的價值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古典醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作，同時也是中國有記錄以來關(guān)于治病救人最早的文獻資料，是中醫(yī)理論的開山之作，被中國人民視為中華上下五千年的瑰寶。但是由于中醫(yī)和西醫(yī)具有文化上的差異，各自的人文環(huán)境以及歷史環(huán)境的不同，都導(dǎo)致了在醫(yī)學(xué)理念、原則上有著根本的區(qū)別，而這也就導(dǎo)致了在治療方法、藥物使用以及對疾病認識方面存在不同的認知。而在當下的時代背景下，西醫(yī)依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)占據(jù)著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的制高點，在醫(yī)學(xué)界中具有重要的話語權(quán)，而西醫(yī)一直對中醫(yī)存在較大的誤解，而這就導(dǎo)致了中醫(yī)在世界舞臺中一直被處于弱勢群體，而導(dǎo)致這一情況的發(fā)生也與中醫(yī)典藉不能有效的翻譯出其真正的思想，而導(dǎo)致了被西醫(yī)所誤解，不被西醫(yī)所認可。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)術(shù)語都與人體以及人對世界的身心體驗有關(guān)，這與認知語言學(xué)所提倡的人與世界的“互動體驗”有緊密的聯(lián)系。這些醫(yī)學(xué)術(shù)語經(jīng)過不同譯者的翻譯體現(xiàn)出不同的語言表達形式，這說明，盡管不同譯者對世界的基本體驗相同，但是在翻譯語言的認知加工過程中存在差異。形成這些差異的主要原因是譯者在翻譯過程中識解方式的不同。在進行譯文文本分析之前，筆者將對識解的理論范疇及其構(gòu)成因素加以分析和描述。

眾多版本的《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本中中醫(yī)基本術(shù)語的翻譯各有不同，而認知識學(xué)理論可以詮釋造成這些不同的原因。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》語言特點及內(nèi)容

做為中國現(xiàn)存最早的一部比較完整的醫(yī)學(xué)理論著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中不僅涉及到了醫(yī)學(xué)，而且包括了天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等等各個學(xué)科中比較專業(yè)性的術(shù)語，因此，在關(guān)于翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候就必須對這些具有哲學(xué)性的術(shù)語具有一定的了解，能夠真正的了解這個詞在整個文章中國所表達的意思，只有這樣才能正確的翻譯出來。而翻譯者的專業(yè)知識就顯得格外重要，尤其是在醫(yī)學(xué)方面，必須具有較深的造詣，同時也必須兼具中西兩方面的功底。而由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》其在語言上絕大部分都是使用的古文，因此具有較高的專業(yè)性，國內(nèi)的專業(yè)翻譯人員即使是對醫(yī)學(xué)方面有比較深刻的了解，但是在古文的詞義表達上仍然很難駕馭，在遇見關(guān)鍵性的術(shù)語的時候，很難正確的表達出其真正的意思。因此，在我國中醫(yī)學(xué)術(shù)界上就中國古典醫(yī)學(xué)典籍的翻譯，根據(jù)中國文字的特性，采用字與字的翻譯過程，結(jié)合中國在文字上的哲學(xué)性質(zhì)，進行進一步的翻譯。

三、結(jié)語

句法實際上是所有語言的深層結(jié)構(gòu)，它是所有語言的共同特征，也是人類大腦中的特有的內(nèi)在機制。句法使人類對翻譯過來的語言有著很強的領(lǐng)悟力。中醫(yī)不同于西醫(yī)，兩者之間雖然最終目的都是為了治病救人，但是其在手法以及理念上都具有很大的差異，再加上中國文化的博大精深，這就導(dǎo)致了中醫(yī)在醫(yī)學(xué)術(shù)語上與西醫(yī)有很大的差別。而對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的哲學(xué)術(shù)語的翻譯的研究也講對中西醫(yī)學(xué)的鏈接具有重要的意義，將中國文化推向全世界。

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作者簡介：王琳琳（1984.11.30-），女，河南信陽人，碩士研究生，河南中醫(yī)藥大學(xué)講師，研究方向：語料庫語言學(xué)及翻譯研究。endprint