王慧

[摘要]“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！敝杏怪?，重整體，重和諧，重適度，輔導(dǎo)員作為高等學(xué)校管理隊(duì)伍的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行管理，學(xué)生的行為養(yǎng)成和學(xué)習(xí)成就與輔導(dǎo)員的管理方式和管理內(nèi)容密切相關(guān)。本文試圖通過(guò)對(duì)中庸之道內(nèi)容的解讀來(lái)揭示出輔導(dǎo)員進(jìn)行學(xué)生管理時(shí)需要遵守的原則。

[關(guān)鍵詞]中庸之道；學(xué)生管理；適度原則；整體性原則；和諧原則

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）20-0044-02

一、中庸之道的內(nèi)涵

（一）孔子在《《論語(yǔ)·雍也》里首次提出“中庸”一詞，“中庸之為德也，其至矣乎?！睂ⅰ爸杏埂倍x為“至德”的高度。先秦儒家學(xué)者通常將“中庸”之“中”闡釋為三層含義：一是指中道或中禮，即合乎傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)一種標(biāo)準(zhǔn)和尺度；二是指時(shí)中，即隨著時(shí)空的變化要隨時(shí)變通以合于中，強(qiáng)調(diào)變動(dòng)和發(fā)展；三是指適中，即不偏不倚，不走極端，避開過(guò)與不及，強(qiáng)調(diào)恰到好處，符合客觀存在的規(guī)律。“庸”比較權(quán)威和合理性的解釋為“不易之為庸，常也”，指的是一種常態(tài)化的，穩(wěn)定和持續(xù)的存在。

（二）孔子的中庸思想廣義上涵蓋了儒家的所有文化和道德要求，狹義上專指社會(huì)交往過(guò)程中人與人之間的一種行為模態(tài)，它可以精簡(jiǎn)為三個(gè)原則，主要內(nèi)容涉及到過(guò)猶不及，執(zhí)兩用中。

1.適度原則

在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有一段對(duì)話，子貢問(wèn)：“‘師與商也孰賢？子曰：‘師也過(guò)，商也不及。曰：‘然則師愈與？子曰：‘過(guò)猶不及”?？鬃拥闹杏顾枷氲睦碚摵诵氖沁^(guò)猶不及，指的是過(guò)和不及都是不合理的，既不要“過(guò)火”又不要“不及”，堅(jiān)持“執(zhí)中”，注意分寸，做到恰到好處。從方法論上來(lái)講，“過(guò)猶不及”就是要堅(jiān)持適度原則，避免走極端，這里面含有辯證法的思想，有其合理性的因子；然而孔子并沒(méi)有將適度的標(biāo)準(zhǔn)具體化，并且沒(méi)有提出一套有效的體系來(lái)衡量和確定“度”，導(dǎo)致其抽象性而實(shí)際操作的可能性無(wú)法把握。

2.整體性原則

孔子的“極其兩端，用其中于民”的思想是在其潛心研究了事物兩端的道理并予以解釋的基礎(chǔ)上而總結(jié)出的結(jié)論?？鬃拥摹皟啥恕笔寝饤壛速|(zhì)上面的正反性質(zhì)差異而追求量的過(guò)火和不及，并予以否定。“執(zhí)兩用中”的“執(zhí)兩”是手段，是為了達(dá)到“中”的最終結(jié)果的一種思維策略，“用中”是根本目的，“執(zhí)兩”是為“中”服務(wù)的，“執(zhí)兩用中”是實(shí)踐性的操作，是一種方法論上的要求。

“執(zhí)兩用中”體現(xiàn)了整體性的原則，將事物看成是一個(gè)完成的整體，度是其中的具體范圍，是一個(gè)形象化的臨界點(diǎn)，在此之前和于此之后便是“過(guò)”和“不及”。為了保證“中”，達(dá)到“中”，必然要有全局意識(shí)，了解事物的完整性，找出臨界點(diǎn)之前和之后的量，將“度”限制在合適的位置。由此可見，孔子的中庸思想，孔子的“執(zhí)兩用中”是以整體性為基礎(chǔ)，從全面的角度提出的方法論要求。

3.和諧原則

孔子之孫子思在《中庸》曾說(shuō)道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！贝司淇梢钥闯?，“中”與“和”是密切聯(lián)系的，“中”的終極目的是為了“和”，人與社會(huì)、人與自然以及人與人之間的和諧是中庸的內(nèi)在追求，是其欲達(dá)到的目標(biāo)和所追求的一種境界。孔子曰“和為貴”，這種“和”是“中和”，是使自然界按照自然規(guī)律有序運(yùn)行，社會(huì)按社會(huì)規(guī)律穩(wěn)定發(fā)展，人與人之間友好交往的尺度?！爸杏埂彼_(dá)到的是一種有區(qū)別、有原則、有差異的和諧境界，并非是無(wú)差別的“同和”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”即孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該在和睦相處上堅(jiān)持原則性，不應(yīng)該茍同；小人只是沒(méi)有主觀性的茍同，沒(méi)有堅(jiān)持原則上的和睦。從而可以看出，孔子的中庸思想是以“中和”為其內(nèi)在的目標(biāo)追求和價(jià)值尺度的，這種“中和”是堅(jiān)持異中求和。

二、學(xué)生管理工作中應(yīng)堅(jiān)持的“中庸之道”

輔導(dǎo)員身處大學(xué)生思想政治教育工作的第一線，是教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著學(xué)生的日常管理工作，學(xué)生的身心發(fā)展，健康安全與輔導(dǎo)員的工作密切聯(lián)系，不可分割。輔導(dǎo)員同時(shí)也是高校學(xué)生工作的基礎(chǔ)實(shí)施者，是主要承擔(dān)著，其主要職責(zé)是做好學(xué)生的思想政治教育，解決學(xué)生遇到的學(xué)習(xí)、生活以及心理方面的種種問(wèn)題。繁瑣的工作內(nèi)容讓輔導(dǎo)員面臨著巨大的心理壓力，在工作中容易出現(xiàn)情緒低落和亢奮的兩種極端現(xiàn)象。為了提高輔導(dǎo)員的工作效率，減輕其工作壓力，營(yíng)造一個(gè)和諧、輕松、溫馨的工作環(huán)境，最大化地發(fā)揮出輔導(dǎo)員的作用，將中庸之道的思想運(yùn)用到輔導(dǎo)員日常管理工作，并堅(jiān)持常態(tài)化和原則化勢(shì)在必行。

（一）堅(jiān)持中庸之適度管理

學(xué)生工作，涉及到思想政治教育，幫扶工作，心理健康咨詢、黨團(tuán)組織建設(shè)、班級(jí)建設(shè)和日常管理等內(nèi)容，輔導(dǎo)員在這種高強(qiáng)度和高負(fù)荷的工作內(nèi)容中出現(xiàn)一種疲倦式的被動(dòng)應(yīng)付局面，喪失了其主動(dòng)性的發(fā)揮，并且在工作中出現(xiàn)兩種普遍現(xiàn)象，要么對(duì)工作極度排斥，消極面對(duì)，對(duì)于學(xué)生工作缺乏興趣和激情，不主動(dòng)不愿意去開展工作導(dǎo)致對(duì)工作成效低，對(duì)學(xué)生的關(guān)系不足，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)懶散，安全存在隱患；要么處于極度亢奮狀態(tài)，每天頻繁的與學(xué)生進(jìn)行接觸，談話，溝通，批評(píng)，教育，過(guò)度干涉學(xué)生的自由和私人空間，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生在高壓下的一種敵對(duì)情緒。面對(duì)這樣的情況，輔導(dǎo)員應(yīng)該堅(jiān)持中庸之道的適度原則，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)生工作的規(guī)律以及自身的行為規(guī)律來(lái)進(jìn)行適度管理，防止“過(guò)火”和“不及”，避免出現(xiàn)“不管”和“管得太多”的現(xiàn)象，在各點(diǎn)找到平衡的位置，做到恰到好處。當(dāng)情緒低落，對(duì)工作排斥，對(duì)學(xué)生反感的時(shí)候要及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，放空自己的心情反思自己的行為是否正處在“不及”的狀態(tài)繼而調(diào)整工作狀態(tài)；當(dāng)情緒亢奮，學(xué)生出現(xiàn)敵對(duì)情緒和逆反心理時(shí)，要檢查自己工作當(dāng)中是否“過(guò)火”，嚴(yán)重違背了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律而及時(shí)調(diào)整工作思路。

（二）堅(jiān)持中庸之整體管理endprint

學(xué)生工作內(nèi)容的多樣性，往往導(dǎo)致輔導(dǎo)員精力不足，片面注重工作中的一兩項(xiàng)內(nèi)容而忽視其它，最終的結(jié)果是缺一漏三，工作成效出不來(lái)；輔導(dǎo)員帶班學(xué)生人數(shù)通常在200以上，然后輔導(dǎo)員關(guān)注的重點(diǎn)往往只是部分學(xué)生，其他部分的學(xué)生的基本信息知之甚少，并且很少或者沒(méi)有與之進(jìn)行有效交流和溝通。問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)是輔導(dǎo)員在工作中缺乏全局觀念和整體意識(shí)。在做學(xué)生管理工作時(shí)應(yīng)該將中庸思想中的整體性原則作為前提堅(jiān)持整體管理，把工作看成是一條流水線，每個(gè)階段的工作重點(diǎn)和內(nèi)容需要了然于心，始終堅(jiān)持全局觀念，把學(xué)生看成是一個(gè)整體，不能只關(guān)注個(gè)別或者部分學(xué)生而忽視其他學(xué)生。堅(jiān)持整體管理的原則不僅可以防止工作片面化，提高工作效率和工作質(zhì)量，更可以獲得學(xué)生的認(rèn)可，平衡學(xué)生的心理，讓每個(gè)學(xué)生都能從輔導(dǎo)員的工作中感受到被關(guān)注被重視，最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）堅(jiān)持中庸之和諧管理

2016年4月12日河北美院與當(dāng)?shù)卮迕裾鞯仄饹_突，輔導(dǎo)員安排學(xué)生當(dāng)“肉盾”的新聞鋪天蓋地地席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。事實(shí)上，輔導(dǎo)員與大學(xué)生沖突的現(xiàn)象始終存在著，特別是在學(xué)期綜合測(cè)評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、助學(xué)金和推優(yōu)入黨的日常管理工作上，很容易與學(xué)生產(chǎn)生沖突。為了有效避免沖突的出現(xiàn)，輔導(dǎo)員在工作中要始終堅(jiān)持孔子的“和為貴”，堅(jiān)持和諧管理，用用自己的愛心、耐心和關(guān)心預(yù)防和化解與學(xué)生之間產(chǎn)生的矛盾。和諧是人與人之間友好交往的基礎(chǔ)，是在尊重人的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的良性互動(dòng)。在開展學(xué)生工作時(shí)，輔導(dǎo)員需要在尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上力求和睦，將學(xué)生看成是平等的主體，進(jìn)行朋友式的溝通和交流，充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)性，做到有原則的和諧。

三、結(jié)論

孔子提出的中庸思想強(qiáng)調(diào)恰到好處，強(qiáng)調(diào)有原則性的和諧，強(qiáng)調(diào)整體。它的理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值是經(jīng)過(guò)了時(shí)代的考量和鑒定的。作為一種思想，它可以成為行為的指南。輔導(dǎo)員是專任老師與學(xué)生之間的溝通橋梁，是學(xué)校與學(xué)生的紐帶，是大學(xué)生利益的捍衛(wèi)者。作為輔導(dǎo)員，要充分認(rèn)識(shí)到中庸思想的價(jià)值，用中庸思想中的“整體、和諧和適度”作為自己工作的指南，在從事學(xué)生管理工作中始終要堅(jiān)持一種服務(wù)意識(shí)，樹立全局觀念和整體意識(shí)，將學(xué)生看成是一個(gè)個(gè)性化的整體，尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，堅(jiān)持適度原則，與學(xué)生和諧相處，這樣才能體現(xiàn)“以人為本，以學(xué)生為中心，為學(xué)生服務(wù)”的宗旨，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，與學(xué)生和諧相處，幫助學(xué)生順利度過(guò)大學(xué)四年。

（責(zé)任編輯：章樊）endprint