淺析文化思潮在藝術(shù)作品中的傳播策略

張鵬

摘 要：本文主要通過分析李安導(dǎo)演的電影《少年派的奇幻漂流》的特色，透過《少年派的奇幻漂流》來看我國電影的文化傳播方向以及新生代電影的在我國的發(fā)展現(xiàn)狀及文化的傳播。本部分對(duì)媒介文化與媒介文化思潮的基本范疇、媒介文化思潮與文學(xué)觀念研究的現(xiàn)狀、媒介文化思潮與當(dāng)代文學(xué)觀念研究的理論意義、媒介文化思潮與當(dāng)代文學(xué)觀念研究的思路和結(jié)構(gòu)等問題做出分析和闡述。

關(guān)鍵詞：文化思潮；電影作品；文化傳播

1 文化思潮的定義

文化思潮，是指20世紀(jì)以來，從文化的理念出發(fā)，對(duì)大眾及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳播活動(dòng)，或大眾影響下的社會(huì)文化生產(chǎn)、流通、消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋與評(píng)價(jià)的思想潮流。

2 文化思潮的構(gòu)成

西方的媒介文化理論，建構(gòu)了人類最初的關(guān)于媒介社會(huì)文化意義的體系性認(rèn)識(shí)，這是后來媒介文化理論衍生與發(fā)展的觀念基礎(chǔ)。社會(huì)批判理論的媒介文化論，對(duì)大眾媒介及其文化的性質(zhì)做出定性分析：媒介文化是體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的權(quán)力文化，是遵循資本邏輯的商業(yè)文化，是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的單向度文化，是消解批判精神的低俗文化。

意識(shí)形態(tài)理論的媒介文化論，探討媒介文化的權(quán)力結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)力量，認(rèn)為媒介文化體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐形式，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的社會(huì)建構(gòu)。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的媒介文化論，將大眾傳播活動(dòng)視為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，關(guān)注大眾媒介的社會(huì)傳播過程中，媒介生產(chǎn)活動(dòng)、媒介產(chǎn)品、媒介傳播消費(fèi)等環(huán)節(jié)的商業(yè)化邏輯和交換價(jià)值效應(yīng)，關(guān)注大眾媒介傳播活動(dòng)中的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力控制和制度約束。

3 電影《少年派的奇幻漂流》的文化特點(diǎn)

（一）《少年派的奇幻漂流》中審美價(jià)值

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的敘述技巧，往往要借助傳奇、神話、荒誕不經(jīng)的手段來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但使用者的本意并不是為了荒誕而荒誕，為了神奇而神奇，而是為了展現(xiàn)主題的深刻以及審美價(jià)值。通過一個(gè)讓人印象深刻又富有韻味的情節(jié)，將自己的人生哲學(xué)傳達(dá)給觀眾，這才是魔幻現(xiàn)實(shí)主義在電影中應(yīng)有的題中之意。

1.畫面中的“融情”

對(duì)于專業(yè)的電影研究是不能僅停留在欣賞階段，在感知藝術(shù)作品魅力的同時(shí)，要分析每一部電影在主題表達(dá)、人物塑造、畫面構(gòu)成等多種構(gòu)思手段，做到危丁解牛的效果，否則就是以看客的心態(tài)來觀察。了解一部電影的鏡頭語言，不僅僅是對(duì)單個(gè)構(gòu)圖的純粹探討，還應(yīng)結(jié)合整部影片的敘事，將技術(shù)層面自然有機(jī)地與敘事緊密結(jié)合，分析電影鏡頭中存在的審美價(jià)值。

2.旋律中的“傳情”

電影《少年派的奇幻漂流》在85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中獲得11項(xiàng)提名，其中便包括“最佳原創(chuàng)音樂”和“最佳原創(chuàng)歌曲”兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。由麥克·唐納親自操刀創(chuàng)作的電影音樂感情細(xì)膩，具有十足的異域風(fēng)格，演奏樂器的表現(xiàn)獨(dú)樹一幟，彰顯了電影宗教與哲學(xué)方面的主題，獲得了最佳原創(chuàng)音樂的獎(jiǎng)項(xiàng)。

羅蘭·馬努埃爾莎，“音樂如果說畫面的同盟者，它就應(yīng)該拒絕具有自己的形式?！北闶窃趶?qiáng)調(diào)配樂的輔助作用是第一位的，它作為電影的組成部分，應(yīng)該放棄自身的獨(dú)立價(jià)值，而巧妙含蓄地喚起、啟示、引起觀眾意識(shí)上的活動(dòng)。電影音樂具有渲染的功能。

（二）《少年派的奇幻漂流》的文化思潮

電影《少年派的奇幻漂流》是李安的作品，而不是小說的翻譯，作品中多了導(dǎo)演自身的身份認(rèn)同的困難。在李安電影中，雖然派有著類似的漂流經(jīng)歷，但卻在思考著另一個(gè)問題。派出生在法屬殖民地本地治里的多元文化之中，學(xué)習(xí)著英語、法語以及泰米爾語三種語言，信仰著印度教、基督教、伊斯蘭教三種宗教。從他家人的觀念來看，他對(duì)于宗教的癡迷熱愛也是難以理解的，他們認(rèn)為宗教是愚昧黑暗的。即使在他踏上加拿大的領(lǐng)土后，派仍然面臨著認(rèn)同的困境，他從印度繼承來的習(xí)慣，黝黑的皮膚，帶有口音的英語，到讓他與這個(gè)主流文化保持著距禺。

4 我國新生代電影的文化傳播策略

（一）完善我國政策，傳播文化思潮

據(jù)我國電影海外推廣公司統(tǒng)計(jì)顯示，從2002年到2008年，7年間我國國產(chǎn)影片共在我國內(nèi)地以外的市場取得100多億元的銷售收入。這7年里，我國院線票房收入從2001年的9億元飄升至2008年的43. 4億元，相關(guān)電影綜合收入從2001年的16億元增至2008年的84.3億元，增幅顯著。

1.政策創(chuàng)新，完善電影管理體制

客觀的說，我國電影管理制度在我國電影史上確實(shí)起到了促進(jìn)發(fā)展的作用，我國電影在改革開放后的30年里取得的巨大成就是誰也無法抹殺的。文化部及廣電總局為了促進(jìn)我國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷出臺(tái)各種政策與法規(guī)，刺激我國電影的生產(chǎn)與發(fā)展。1996年我國電影管理制度邁向規(guī)范化，2001年頒發(fā)的《電影管理?xiàng)l例》是當(dāng)前國家主要電影管理制度，由36人組成的電影審查委員會(huì)代表國家對(duì)電影實(shí)施管理。這個(gè)條例代表國家對(duì)電影的思想導(dǎo)向、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)新方面進(jìn)行測評(píng)和審查，對(duì)違反國家意識(shí)形態(tài)、有不良價(jià)值傾向的電影給予過濾，以保證實(shí)現(xiàn)電影藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙贏。與過去相比我國電影文化行業(yè)的市場開放度明顯提高，電影市場準(zhǔn)入的政策門檻有所減弱，電影文化生產(chǎn)力獲得了一定程度的解放，我國電影產(chǎn)品更是得到了長足的發(fā)展。但是隨著時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)文化環(huán)境的變遷，我國電影管理制度的弊端越來越突出。它已成為一種意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，過多的干預(yù)，過嚴(yán)的審查，嚴(yán)重束縛了我國電影業(yè)尤其是新生代電影的生命力和創(chuàng)造力，影響和制約了我國新生代電影跨文化傳播的繁榮。分級(jí)制和電影審查制度并存，分級(jí)制為主，審查制為輔，共同規(guī)范管理電影發(fā)展。電影審查制度由社會(huì)各界專員負(fù)責(zé)，電影分級(jí)制由電影業(yè)內(nèi)人士，包括導(dǎo)演、演員、制片等負(fù)責(zé)，而后兩方人員將結(jié)果統(tǒng)一協(xié)調(diào)，作為最終審核的結(jié)果。分級(jí)制從電影藝術(shù)方面對(duì)其不利因素和內(nèi)容在傳播源頭進(jìn)行控制，消除其對(duì)特定人群的傷害，保證電影藝術(shù)的創(chuàng)造力和生命力。電影審查制可以從政治層面對(duì)那些政治導(dǎo)向有誤的影片進(jìn)行過濾，保證電影政治功能和思想功能的實(shí)現(xiàn)。

2.國家發(fā)力，深化電影產(chǎn)業(yè)改革

吸納電影新人，培養(yǎng)聚集一批專業(yè)電影人才。我國電影專業(yè)人才尤其是具有國際視野的專業(yè)人才的匾乏以及不成規(guī)模己經(jīng)成為我國電影發(fā)展的一大阻力。當(dāng)前，我國最為需要電影創(chuàng)意、電影發(fā)行、電影營銷等綜合實(shí)力較強(qiáng)的各類電影人才，尤其是具備開拓國際視野，能與國際經(jīng)驗(yàn)接軌的新生代電影人才，促進(jìn)我國新生代電影的可持續(xù)發(fā)展，為電影跨文化突圍打造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）細(xì)分市場，開展差別化傳播

首先可以將與我國文化同源同質(zhì)的亞太市場作為國內(nèi)市場延伸，立足華語觀眾群體，將日本、韓國、印度等東南亞國家作為我國電影海外出擊的第一站。亞太地區(qū)和廣泛分布于亞洲各國的華人群體深受東方儒家文化熏陶，對(duì)我國文化有較強(qiáng)認(rèn)同感，發(fā)覺他們的觀影潛力，培養(yǎng)他們對(duì)我國電影的忠誠度。打開他們的市場成為我國電影海外拓展，提升電影實(shí)力的首要目標(biāo)。對(duì)于北美市場和歐洲市場，由于文化隔膜和語言障礙的長期存在，我國電影跨文化傳播步履艱難。但我們不妨利用他們對(duì)擴(kuò)展國際電影市場的野心，利用他們對(duì)東方文化新鮮感和神秘感的興趣，先一步提供故事內(nèi)容，提供劇本素材，提供電影人才輸出，利用好萊塢商業(yè)模式先輸出形象和故事，打好電影接受基礎(chǔ)，水到渠成后再輸出我國電影成品，傳播我國價(jià)值觀念和文化理念，擴(kuò)大我國文化世界影響力，提升自身文化大國形象，促進(jìn)我國民族電影成功突圍。

參考文獻(xiàn)

[1]揚(yáng)·馬特爾.少年P(guān)i的奇幻漂流[M].姚媛譯.南京：譯林出版社，2012.

[2]楊·馬泰爾.少年P(guān)i的奇幻漂流[M].趙王慧譯.臺(tái)北：皇冠文化出版有限公司，2013.