蘇童　聶家華

〔摘要〕 在傳播學(xué)視角下進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，一要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高理論素質(zhì)，發(fā)揮意見領(lǐng)袖和把關(guān)人的作用，從而提高傳播主體的傳播力；二要選擇貼近群眾的內(nèi)容，注重創(chuàng)新性，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，吸收傳統(tǒng)文化精華，與時俱進(jìn)，從而提高傳播內(nèi)容的吸引力；三要增加傳播客體的理論知識儲備，提高受眾參與度，變被動傳播為主動傳播，從而提高傳播客體的接受力；四要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)傳播媒體現(xiàn)代化，整合優(yōu)勢傳播資源，打造全新傳播格局，從而提高傳播媒體的承載力。

〔關(guān)鍵詞〕 傳播學(xué)；馬克思主義大眾化；傳播主體；傳播內(nèi)容；傳播客體；傳播媒介

〔中圖分類號〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕E 〔文章編號〕1009-1203（2017）02-0008-06

黨的十七大提出了“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化作為理論界研究的熱點，其中不乏學(xué)者從傳播學(xué)的角度進(jìn)行研究。本文擬從傳播學(xué)視角對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程中遇到的問題及解決對策的研究成果加以綜述，以期更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

一、提高傳播主體的傳播力

學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)前傳播主體存在著傳播力不足的問題，主要表現(xiàn)為：

部分黨員干部信仰缺失，影響了馬克思主義的聲譽(yù)。加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳、推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨、作為傳播主體在當(dāng)前的一項重要任務(wù)。黨員干部本應(yīng)身先士卒、以身作則，以良好的形象增強(qiáng)人民的信任感，但隨著執(zhí)政環(huán)境的變化，部分黨員干部忘記了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該堅守的底線。他們一經(jīng)掌握當(dāng)代中國馬克思主義的解釋權(quán)，就故步自封，忽視了人民大眾對相關(guān)理論的探討和研究。尤其是黨內(nèi)出現(xiàn)的一些腐敗現(xiàn)象，更是嚴(yán)重削弱了馬克思主義的可信性 〔1 〕。另一方面，政黨組織的不穩(wěn)定，例如蘇東劇變對馬克思主義的聲譽(yù)造成了嚴(yán)重影響，導(dǎo)致人民對馬克思主義產(chǎn)生了疑問。還有就是在長達(dá)30多年的改革開放中，出現(xiàn)了一些社會現(xiàn)實問題，這些問題關(guān)乎人民利益，也就影響了大眾對馬克思主義的忠誠信仰 〔2 〕。

一些傳播者自身的馬克思主義理論素質(zhì)偏低。要想清楚明白地研究當(dāng)代中國馬克思主義，不僅僅要潛下心來研讀馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作，更要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系。然而現(xiàn)在出現(xiàn)了對馬克思主義大眾化功力不夠、火候不到、能力不濟(jì)的問題，謝京輝指出，這都是源于傳播者沒有能夠架構(gòu)起理論與大眾溝通的橋梁。此外，在大眾化的過程中，存在推進(jìn)工作的底氣不足、自信心不強(qiáng)等問題 〔3 〕。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的推進(jìn)不容小覷。但是，目前網(wǎng)絡(luò)傳播隊伍的素質(zhì)參差不齊，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行高效傳播成為當(dāng)前最緊迫的任務(wù)之一 〔4 〕。

管理規(guī)程不完善，組織領(lǐng)導(dǎo)能力不足。當(dāng)前，我國就業(yè)方式多樣化、人口流動性巨大，面對一些新的社會群體如新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)組織以及外來務(wù)工人員等，馬克思主義理論宣傳工作的組織領(lǐng)導(dǎo)能力明顯不足，也未能在實踐中總結(jié)出一套高效的工作方法或探索出一套科學(xué)的管理規(guī)程，在一定程度上影響了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。值得注意的是，在新的社會條件下，部分傳播者依然使用舊的方式方法，存在著將灌輸理論教條化、神圣化、極端化的傾向 〔5 〕。吳玉敏對此也持有相似觀點，認(rèn)為有些人過于迷信灌輸理論的舊有模式，未能隨著客觀環(huán)境的變化及時進(jìn)行調(diào)整，更在很大程度上對傳播對象所具有的能動性有所忽視 〔6 〕。

因此，應(yīng)提高傳播者的傳播力，學(xué)者們提出的對策主要有：

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)。在中國歷史上，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義最早的傳播者，也是當(dāng)前最主要的傳播者，因此，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必然選擇，同時也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播力提升的保證 〔7 〕。崔慶五提出大力加強(qiáng)黨的建設(shè)，尤其要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅定馬克思主義信仰 〔1 〕。一個政黨只有清廉才能取信于民、施政于民、造福于民。打造陽光政府，信息透明公開，增強(qiáng)對黨員干部的監(jiān)督和約束，能夠有效地促進(jìn)黨建工作。面對新媒體一路高歌猛進(jìn)的勢頭，高乃云強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成當(dāng)代中國馬克思主義理論大眾化的整合力 〔4 〕。這就不僅要繼續(xù)堅持對傳統(tǒng)媒體的把控，更要注重新形勢下網(wǎng)絡(luò)帶來的諸多挑戰(zhàn)，在實踐中形成管理合力，高效推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

提高理論素養(yǎng)，充分發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”在傳播中的作用。要想真正有效推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，傳播者自身必須具備深厚、扎實的理論素養(yǎng)，這就要求培育理論傳播方面的專門人才，奠定大眾化的理論和人才基礎(chǔ)。只有在理論和實踐的結(jié)合中才能深化對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的認(rèn)識和研究，因此要超越學(xué)者式的閱讀，主動做理論聯(lián)系實際的傳播者 〔8 〕。提高理論素養(yǎng)不僅要求傳播者掌握當(dāng)代中國馬克思主義理論，同時要注重創(chuàng)造力的表現(xiàn)，將深奧晦澀的理論與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，使其擁有廣泛的日常性意義 〔9 〕?！耙庖婎I(lǐng)袖”是掌握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化話語權(quán)的主導(dǎo)力量，他們敢于發(fā)聲且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在傳播過程中發(fā)揮著重要作用。由此看來，鞏固當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的效果離不開他們對社會輿論的科學(xué)引導(dǎo) 〔10 〕。在社會發(fā)展的新階段，大學(xué)生村官作為擁有高素質(zhì)的基層黨員干部，應(yīng)盡快確立其在農(nóng)村的“意見領(lǐng)袖”地位，使廣大村民不僅從思想上更從行動上贊同和支持他們的工作 〔11 〕。余鈺琪強(qiáng)調(diào)，政府應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好理論工作的主力軍，加大當(dāng)代中國馬克思主義理論的宣傳力度 〔12 〕。

改變傳播策略，克服傳播主體中心論。以靶向傳播為主導(dǎo)的電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體在社會發(fā)展的歷程中可謂功勛卓著，但歷史的腳步不會做稍微的停歇，作為傳播當(dāng)代中國馬克思主義的主要力量，不能無視發(fā)展現(xiàn)狀。要繼續(xù)保持其馬克思主義理論傳播前沿陣地的地位，必須改變已有的傳播策略，只有變革才能自我完善、重新崛起。雖然主流媒體往往扮演著“意見領(lǐng)袖”的角色，但在新媒體的沖擊下，簡單的傳播主體中心論已經(jīng)不能適應(yīng)新時代的要求。一個有效的傳播主體和傳播客體之間的溝通交流機(jī)制亟待建立。既不能持有傳播主體中心論，也不能持有傳播客體中心論，只有注重傳受雙方的溝通與交流，并將其制度化、規(guī)范化，才能滿足大眾需求，才能實現(xiàn)有效傳播。這就要求在具體的傳播活動中，針對不同的受眾群體使用不同的傳播策略，強(qiáng)化傳播的針對性和目標(biāo)性。

充分發(fā)揮“把關(guān)人”作用，營造良好的傳播環(huán)境。“把關(guān)人”在傳播學(xué)中指的是對新聞訊息進(jìn)行有條件篩選后再報道，利用這種主導(dǎo)關(guān)系可以把握馬克思主義理論宣傳的豐富性和導(dǎo)向性 〔13 〕。因此要增強(qiáng)傳播主體的“把關(guān)人”意識，鞏固其“把關(guān)人”作用，營造出一個傳受雙方良性互動的友好的傳播環(huán)境。良好傳播環(huán)境的實現(xiàn)需要人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)，這要求傳播者要依據(jù)受眾的選擇性接受心理及其現(xiàn)有的認(rèn)知水平來進(jìn)行大眾化活動。針對互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)傳播，傳播者應(yīng)該主動運用最新的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在規(guī)范化引導(dǎo)中進(jìn)行有效傳播 〔14 〕。此外，還要建立健全當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播管理規(guī)程，進(jìn)一步發(fā)展完善網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，實現(xiàn)傳播管理規(guī)程的轉(zhuǎn)型，以新媒體引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向 〔15 〕。

二、提高傳播內(nèi)容的吸引力

學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)前傳播內(nèi)容存在著吸引力不足的問題，主要表現(xiàn)為：

部分傳播內(nèi)容不能充分貼近生活。余鈺琪指出，不能跟普通大眾的實際生活和他們密切關(guān)心的實際問題相結(jié)合，不能提煉出輕官氣、接地氣的傳播內(nèi)容的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化活動，只能激發(fā)起人們的逆反心理，不利于大眾化的推進(jìn) 〔2 〕。在有些馬克思主義理論傳播過程中缺乏針對性和時代感，不能為普通大眾解決實際問題，也不能適應(yīng)時代的發(fā)展，難以深入人心 〔16 〕。需要特別指出的是，新媒體時代還面臨著微文本的傳真率問題，靠標(biāo)題黨來進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化顯然是不可行的。

部分傳播內(nèi)容的選取不能滿足受眾的需求。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮的當(dāng)代中國，社會上各種思想迸發(fā)，逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢，這無疑大大拓展了人民群眾的可選擇空間。在這種情況下，一旦傳播內(nèi)容不能及時回應(yīng)大眾，受眾關(guān)心的問題得不到有說服力的解答，出現(xiàn)傳播內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)的現(xiàn)象，部分受眾往往就會背離當(dāng)代中國馬克思主義的方向，甚至最終走向與之相反的方向。李春會也認(rèn)為，傳播的信息內(nèi)容以及依靠信息所能獲得的利益與受眾對信息的需求和滿足之間存在矛盾，傳播的信息內(nèi)容與受眾對信息的認(rèn)知、理解能力和水平也存在矛盾 〔16 〕。

部分傳播內(nèi)容在表達(dá)上缺乏創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個社會興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，要想有效推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就必須有創(chuàng)新精神。但我們可以看到，現(xiàn)實生活中部分傳播者照本宣科，不能把深奧的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的大眾話語，受眾所接受到的理論要么晦澀難懂，要么高高在上，缺乏親民性，不接地氣。其中主要的一個原因就是缺乏創(chuàng)新性，不能博采眾長、與時俱進(jìn)。與此同時，網(wǎng)絡(luò)傳播也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一個重要渠道，但在理論宣傳過程中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，創(chuàng)新性明顯不足 〔4 〕。以上這些問題都嚴(yán)重影響著當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播效果。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中部分傳播內(nèi)容缺乏吸引力，主要原因是馬克思主義基本原理和方法以及中國化的馬克思主義理論具有高深的哲學(xué)淵源，而傳播者在表達(dá)方式上缺乏創(chuàng)新，難以被受眾吸收。

因此，應(yīng)提高傳播內(nèi)容的吸引力，學(xué)者們提出的對策主要有：

內(nèi)容選擇要貼近受眾，恰當(dāng)有用。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的選擇，要從劃分受眾群體開始，著眼于不同群體由于差異化文化習(xí)俗所造就的不同思維方式和生活習(xí)慣，根據(jù)各自的特點提供豐富、有用的馬克思主義最新成果。蘇星鴻提出，在傳播過程中要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾的三貼近原則” 〔17 〕，提供的信息要適量，要適應(yīng)受眾的接受能力，同時要在保持理性的基礎(chǔ)上適當(dāng)運用感性以改善傳播效果。在內(nèi)容安排方面，有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義是一個層次分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)理論體系，因此要注意內(nèi)容傳遞時的先后順序。具體來說，馬克思主義基本原理及根本立場、觀點和方法是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的根基和源泉，首先需要讓這些基本理論深入人心，其次才是黨在歷史發(fā)展過程中形成的一系列科學(xué)理論的傳播。吳玉敏強(qiáng)調(diào)，要不斷改進(jìn)傳播內(nèi)容，就要抓住重點，弄明白搞清楚廣大人民群眾真正想要的是什么，在分眾的基礎(chǔ)上再一次將他們聚攏起來，不斷提高傳播魅力，提升傳播效果 〔6 〕。

注重加強(qiáng)傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。創(chuàng)新是事物前進(jìn)的根本動力，是完善大眾化傳播內(nèi)容的根本途徑，因此要積極培養(yǎng)和保持當(dāng)代中國馬克思主義理論的創(chuàng)新性。在當(dāng)下這個變化異常迅速的時代，傳播內(nèi)容要想吸引受眾，必須注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一與創(chuàng)新，也就是說在對馬克思主義理論的研究和建設(shè)中，要更加注重實效性 〔6 〕。改進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論宣傳的內(nèi)容和形式，在二者的統(tǒng)一中增強(qiáng)理論大眾化的吸引力，不僅有利于提高傳播內(nèi)容的親民性從而使受眾對當(dāng)代中國馬克思主義理論有一個更深層次的認(rèn)知，而且能讓更多的人越來越認(rèn)同當(dāng)代中國馬克思主義理論。受眾生活在熱辣鮮活的現(xiàn)實生活中，表達(dá)方式要接地氣，因此傳播內(nèi)容的表達(dá)需要適合其日常生活習(xí)慣，而通俗易懂的語言、簡明扼要的形式正好能滿足受眾需要 〔16 〕。形式創(chuàng)新也就是傳播文本的變革，便于在保持理論深度的同時增加親民性，拉近受眾與當(dāng)代中國馬克思主義理論的距離。

傳播內(nèi)容要在與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上賦予時代特征，彰顯科學(xué)本質(zhì)。傳統(tǒng)文化是中華民族的文化之基，要實現(xiàn)大眾化就要注重當(dāng)代中國馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化和日常生活的結(jié)合，實現(xiàn)表達(dá)方式的平民化和日?；?〔10 〕。苗偉強(qiáng)調(diào)，充分利用和借鑒中國傳統(tǒng)文化，要以人民群眾的實踐為立足點，借助多元化表現(xiàn)形式，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的“精細(xì)化、具體化、分眾化” 〔15 〕。在繼承和借鑒傳統(tǒng)文化的同時，要特別重視馬克思主義理論的創(chuàng)新問題，堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予馬克思主義理論新的時代特征 〔18 〕。

除此之外，在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播過程中，還應(yīng)該注意甄別內(nèi)容表述的科學(xué)性。馬克思主義理論是科學(xué)的，這一點毋庸置疑，但是在傳播過程中可能會出現(xiàn)誤讀和曲解，因此傳播內(nèi)容在與社會焦點問題結(jié)合的基礎(chǔ)上，要特別注重表述的科學(xué)性，彰顯馬克思主義理論的科學(xué)本質(zhì)。要想方設(shè)法體現(xiàn)馬克思主義理論的時代關(guān)照性和解惑效用性，讓受眾在富有時代特征的理論中感受到其歷史必然性以及對現(xiàn)實深刻的指導(dǎo)意義 〔16 〕。

三、提高傳播客體的接受力

學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)前傳播客體存在著接受力不足的問題，主要表現(xiàn)為：

在價值多元化趨勢下，部分傳播客體即受眾對當(dāng)代中國馬克思主義理論的興趣不濃。對此余鈺琪指出，在大眾價值觀變得多元的前提下，由于其心理需求難以被準(zhǔn)確把握，導(dǎo)致了當(dāng)代中國馬克思主義理論傳播效果的逐漸弱化 〔2 〕。當(dāng)前社會正處于快速轉(zhuǎn)型期，受眾的思想觀念和價值觀念越來越多樣化，需求增多，更多的受眾開始越來越注重實際利益，而現(xiàn)實情況是由于多種原因，理論有時不能很好地解決受眾所面臨的問題。還有另一種情況，一些受眾只想張揚個性、凸顯自己的不同，再加上社會政治行為的疏離，最終的結(jié)果就是傳播客體對當(dāng)代中國馬克思主義理論興趣不濃、學(xué)習(xí)熱情不高。

傳播客體的分層化趨向增強(qiáng)，對當(dāng)代中國馬克思主義理論的接受程度存在巨大差異。一方面，由于受教育程度、個人素質(zhì)等方面的不同，接受主體對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的接受能力也千差萬別。大學(xué)教授、專家學(xué)者、進(jìn)步學(xué)生等群體的接受程度相對較高，而那些文化程度較低的群體對當(dāng)代中國馬克思主義理論的領(lǐng)悟能力就要差一些。另一方面，一些受眾開始對以國家宣傳部門為代表的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播主體的主導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)，甚至表現(xiàn)出一種反主導(dǎo)趨勢 〔16 〕。而部分主流媒體對弱勢群體的疏遠(yuǎn)和排斥造成了他們信息資源的貧瘠，大部分傳播載體被掌握話語權(quán)的少數(shù)人占有，一般受眾能占有的種類和數(shù)量十分有限，他們想要接受專業(yè)化的理論指導(dǎo)困難很大。整個社會的受眾出現(xiàn)了碎片化趨向，分眾成為常態(tài)。

部分傳播客體的理論水平不高，甚至對抗性解讀文本。盡管從整個社會來看，人民群眾的受教育程度已經(jīng)一年比一年有所提高，但是從微觀層面來看，仍然有一部分受眾受教育程度不高，甚至無法接受教育，更無法接受到當(dāng)代中國馬克思主義相關(guān)理論的最新成果。部分民眾不能及時、有效地理解和接受當(dāng)代中國馬克思主義理論，嚴(yán)重制約了大眾化的歷史進(jìn)程。一些人別有用心地對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)行“對抗性解讀”，嚴(yán)重削弱了傳播效果 〔19 〕。出于對政治化傳播主體的逆反心理，有些人故意歪曲當(dāng)代中國國情和馬克思主義理論，妄圖混淆視聽，達(dá)到自己不可告人的目的，這種情況值得特別注意并嚴(yán)加防范。

因此，應(yīng)提高傳播客體的接受力，學(xué)者們提出的對策主要有：

增加傳播客體的理論知識儲備，提高基層群眾對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理解水平 〔17 〕。對一種理論產(chǎn)生認(rèn)同并投身于實踐活動中，建立在對這種理論有深刻認(rèn)知的前提下。九年義務(wù)教育等一系列提升國民素質(zhì)的政策對人民群眾的思想所起到的啟迪作用是普遍性的，人民群眾對于當(dāng)代中國馬克思主義理論的理解力逐年提高。在對理論具有一般理解的基礎(chǔ)上，個體之間的理解力停留在不同的水平上，因此分眾的重要性再一次得到凸顯。針對學(xué)生、工人、農(nóng)民等不同群體，要有不同的提高接受力的方法。青年學(xué)生能夠快速接受新事物，可以通過創(chuàng)新傳播形式來提高他們的興趣，讓他們對學(xué)習(xí)馬克思主義理論產(chǎn)生濃厚興趣；工人整天在生產(chǎn)一線勞作，要適當(dāng)提高他們的收入水平，只有以這樣直觀的方式讓他們意識到馬克思主義理論和馬克思主義政黨是真的為民辦事，才能獲得他們的支持；一直以來，農(nóng)民占我國人口總數(shù)的比重都是最大的，要繼續(xù)保障他們的利益，通過豐富多彩的大眾化活動讓馬克思主義理論深入人心。

在對馬克思主義理論有著基本認(rèn)知的前提下，提高傳播客體的參與度。俞小和指出，要提高普通群眾在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化過程中的參與度 〔10 〕。一般來說，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播者主要有政府宣傳部門及專家教授學(xué)者等群體，但普通大眾實際上占有人口的大多數(shù)，如果能夠調(diào)動他們的積極性，讓他們從思想上主動接受馬克思主義理論，將會大大提升傳播效果。從以往經(jīng)驗來看，普通大眾基于多種多樣的原因，往往不愿意主動發(fā)聲，導(dǎo)致“沉默的螺旋”——沉默者更加沉默，傳播也就難以推進(jìn)。因此必須激發(fā)傳播客體的主動學(xué)習(xí)能力，將硬性的灌輸轉(zhuǎn)換為自覺的素養(yǎng) 〔16 〕。所謂興趣是最好的老師，只有當(dāng)受眾主動想要了解一種理論時，這種理論才具備了普及的可能性。當(dāng)前我們要做的就是激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，努力提高其參與度。

變被動接受為主動傳播，實現(xiàn)受眾到傳播者的身份轉(zhuǎn)變。應(yīng)充分發(fā)揮普通群眾在傳播中的主體作用，他們不僅是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播活動的受眾，同樣也可以成為傳播主體 〔11 〕。隨著時代的進(jìn)步和新媒體技術(shù)的平民化發(fā)展，受眾與傳播者之間的界限變得越來越模糊，二者往往是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此要促成受眾主動傳播，在與他人共享中形成多向交互傳播，在多種傳播模式的帶動下實現(xiàn)共生共榮 〔20 〕。一個普通的受眾可以通過人際傳播、組織傳播、大眾傳播等多種傳播模式接受當(dāng)代中國馬克思主義理論，但其同樣可以變身為一個傳播者，進(jìn)行反向傳播。陸彥明要求變對抗性解讀為協(xié)商式解讀甚至優(yōu)勢解讀，要想實現(xiàn)這種傳播效果，關(guān)鍵是要打通兩個輿論場，一個是普通群眾的口頭輿論場，一個是宣傳部門設(shè)置的媒體輿論場 〔19 〕。受眾“不買賬”現(xiàn)象就是這兩個輿論場發(fā)生碰撞的結(jié)果。只有讓受眾之所想成為傳播者之所謀，消除社會矛盾，才能讓受眾主動做當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播者。

四、提高傳播媒體的承載力

學(xué)者們認(rèn)為，當(dāng)前傳播媒體存在著承載力不足的問題，主要表現(xiàn)為：

依托先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，新媒體的發(fā)展令人矚目，傳統(tǒng)媒體式微。其中的原因不僅僅是因為新媒體強(qiáng)大的生命力，更是由于傳統(tǒng)媒介自身固有的局限性。例如，自上而下的說教形式 〔21 〕。報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體基本上都是官方主導(dǎo)，但其在傳播過程中的弊端也愈加明顯。謝京輝認(rèn)為，在新興媒體沖擊下，傳統(tǒng)的傳播渠道功能逐漸弱化 〔3 〕。人人都有麥克風(fēng)的現(xiàn)實擺在面前，受眾不再滿足于被告知，而是要借助新媒體的快捷方便特性主動發(fā)聲。兩相對比，傳統(tǒng)媒體所承擔(dān)的傳播功效逐漸被新媒體所取代。以宣傳片為例，傳統(tǒng)的宣傳片畫面呆板生硬，對多媒體的運用只追求四平八穩(wěn)，只求穩(wěn)不求新，側(cè)重于宣講學(xué)術(shù)而缺乏激情和感召力，難以吸引受眾 〔20 〕。

新媒體發(fā)展勢頭雖然強(qiáng)勁，但傳播經(jīng)驗不足。新事物代替舊事物是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，而新生事物的發(fā)展壯大同樣需要時間上量的積累，才能實現(xiàn)質(zhì)變。新媒體的海量信息一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播管理的針對性，信息傳播的自由化一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播的公信力，信息的無歸責(zé)狀態(tài)一定程度上影響了馬克思主義大眾化傳播的主導(dǎo)性 〔22 〕。對此高乃云指出，社會思想的多元導(dǎo)致當(dāng)代中國馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，而網(wǎng)絡(luò)化更加劇了其面臨環(huán)境的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性恰恰對傳播方法和手段提出了新的要求。同時，網(wǎng)絡(luò)資源的共享程度有待進(jìn)一步提高 〔4 〕。

但在余鈺琪看來，傳統(tǒng)媒體和新興媒體都沒有得到充分利用 〔2 〕。傳統(tǒng)媒體運行多年，難以打破固有格局、實現(xiàn)自我突破。而新媒體也是近幾年才剛剛興起，傳播經(jīng)驗尚待積累。信息在傳播過程中可選擇的媒體受多種因素制約，技術(shù)條件以及傳播的時空局限性就是其中極其重要的限制因素。王宏濤、王宏武強(qiáng)調(diào)，社交媒體是把“雙刃劍”，信息手段具有不可控性，同時管理手段也存在缺陷 〔23 〕。信息手段的不可控增加了使用及監(jiān)管的難度，管理手段滯后于社交媒體自身的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境面臨的挑戰(zhàn)不容小覷。

因此，應(yīng)提高傳播媒體的承載力，學(xué)者們提出的對策主要有：

積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，及時更新當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播媒體，促進(jìn)傳播媒體現(xiàn)代化 〔10 〕。網(wǎng)絡(luò)化是時代發(fā)展的必然趨勢，大眾傳媒應(yīng)在新媒體大發(fā)展的背景下與社會性媒體相互滲透，在此過程中逐漸建立起符合自己需要的社會性媒體節(jié)點或空間，讓大眾參與其間，實現(xiàn)信息共享 〔20 〕。這種共享出來的信息不是冰冷的說教，反而能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷，因為人民群眾自己參與信息的披露和傳播符合受眾需求?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展一日千里，如果搭乘這個順風(fēng)車，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)工作必將順風(fēng)順?biāo)?，扶搖直上。具體來說，可以通過主題網(wǎng)站的建設(shè)來掌握話語權(quán)，占領(lǐng)傳播主陣地；加強(qiáng)對主流微博的管理來拓寬傳播的覆蓋面，增強(qiáng)傳播的影響力；或者是通過邀請相關(guān)理論專家開通博客，拓展傳播渠道的內(nèi)涵和外延；甚至可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻功能，輔之以人民群眾喜聞樂見的元素，實現(xiàn)形象化、多元化傳播 〔24 〕。網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代化的傳播提供了技術(shù)支撐，大大提升了傳播媒體的信息承載力，這就要求進(jìn)一步深入研究社交媒體的運作規(guī)律。

傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，多種傳播方式并舉。傳統(tǒng)媒體在歷史上發(fā)揮了重要作用，說明其有優(yōu)越性，因此要進(jìn)一步挖掘和發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，同時大力加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等新一代傳播媒介的使用力度，增強(qiáng)時效性，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的合力傳播。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該打通當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的顯性傳播和隱性傳播兩種渠道間的壁壘。顯性傳播渠道就是傳播者通過正統(tǒng)、直接的手段進(jìn)行理論宣講，隱性傳播渠道就是以非主流、間接手段進(jìn)行理論宣傳。隱性傳播渠道是對大眾化過程中傳統(tǒng)單向灌輸渠道的揚棄，使受眾的心理和行為主動發(fā)生了轉(zhuǎn)變 〔21 〕。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播過程并不是只有大眾傳播，還包括口耳相傳的人際傳播、群體傳播以及組織傳播等多種傳播方式。自2010年微博元年開始，微博在傳播范圍和傳播速度方面顯示出了顯著的優(yōu)越性。當(dāng)前，可以 “政治營銷、話語營銷、事件營銷活動”等多種形式 〔25 〕為突破口，堅持官方傳播與民間傳播并舉的傳播模式，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合產(chǎn)生的巨大張力，實現(xiàn)從單一灌輸?shù)蕉嘣獫B透的傳播新形態(tài) 〔26 〕。

整合媒體優(yōu)勢資源，打造全新傳播格局。要更新傳播理念，各種傳播載體只要有效就加以利用，這樣才能打造出多種載體合力傳播的新局面。隋秀英指出，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播力提升的基礎(chǔ)是整合媒介資源優(yōu)勢。理論內(nèi)容表達(dá)方式的多元化和多樣性是第一要務(wù)，還要針對不同群體選取差異化媒體和傳播形式，同時要注意文化消費品的生產(chǎn)和開發(fā) 〔7 〕。在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播過程中，除了可以借鑒文學(xué)、影視等文藝傳播的有益經(jīng)驗，還要對多種傳播方式加以創(chuàng)新利用，形成多角度、深層次、立體化的傳播格局 〔8 〕。高乃云強(qiáng)調(diào)，要對傳播媒體資源進(jìn)行大刀闊斧的整合優(yōu)化，提升當(dāng)代中國馬克思主義理論的傳播力，建立全覆蓋、立體式的傳播體系，強(qiáng)化當(dāng)代中國馬克思主義理論的輻射力 〔4 〕。關(guān)于提升媒體承載力的理論研究已經(jīng)較為深入，關(guān)鍵還是要將其運用到實踐當(dāng)中。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕崔慶五.傳播學(xué)視域中的馬克思主義大眾化六原則〔J〕.中國出版，2012（1）：14-17.

〔2〕余鈺琪.傳播學(xué)視角下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的思考〔J〕.池州學(xué)院學(xué)報，2011（4）：32-34.

〔3〕謝京輝.馬克思主義大眾化的多重分析與思考〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2014（3）：10-14.

〔4〕高乃云.馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播境遇及路徑構(gòu)建〔J〕.理論月刊，2012（8）：25-28.

〔5〕鄭興剛，徐 鋒.使用與滿足理論視閾下的馬克思主義大眾化路徑探析〔J〕.理論月刊，2011（10）：16-18.

〔6〕吳玉敏.以全新的傳播思維推進(jìn)馬克思主義的大眾化〔J〕.青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（5）：32-37.

〔7〕隋秀英，張景玲.新媒體時代馬克思主義大眾化傳播力提升研究〔J〕.遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（3）：1-5.

〔8〕孫建昌，徐艷玲.馬克思主義大眾化：“化什么”和“怎樣化”〔J〕.山東社會科學(xué)，2010（10）：138-143.

〔9〕謝春紅，曾令輝.網(wǎng)絡(luò)文化傳播與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)〔J〕.云南行政學(xué)院學(xué)報，2010（1）：78-80.

〔10〕俞小和.傳播學(xué)視野中的馬克思主義大眾化〔J〕.合肥師范學(xué)院學(xué)報，2011（5）：45-48.

〔11〕李宏勇，任璽言.大學(xué)生村官提升馬克思主義大眾化實效性思考——以傳播學(xué)為分析視角〔J〕.運城學(xué)院學(xué)報，2013（4）：91-94.

〔12〕余鈺琪.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播學(xué)對策研究〔J〕.池州學(xué)院學(xué)報，2012（4）：34-37.

〔13〕鄧文錢.從傳播學(xué)視角開辟馬克思主義大眾化的新途徑〔J〕.黨史文苑，2012（1）：58-59.

〔14〕段海超，元 林.論馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播〔J〕.高校理論戰(zhàn)線，2011（6）：49-52.

〔15〕苗 偉.完善馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容〔J〕.理論與現(xiàn)代化，2016（5）：114-118.

〔16〕李春會.馬克思主義大眾化傳播要素運行的矛盾〔J〕.廣西社會科學(xué)，2016（8）：7-11.

〔17〕蘇星鴻.傳播學(xué)視野中的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化〔J〕.西北成人教育學(xué)報，2011（6）：35-38.

〔18〕鄭 潔，朱方朔.網(wǎng)絡(luò)傳播視域下馬克思主義大眾化的推進(jìn)原則探析〔J〕.山東青年政治學(xué)院學(xué)報，2015（6）：29-33.

〔19〕陸彥明.論對馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的“對抗性”解讀〔J〕.新聞界，2014（5）：17-20.

〔20〕張福平，張云平.共創(chuàng)共享：馬克思主義大眾化傳播的模式選擇〔J〕.鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（1）：152-156.

〔21〕唐 劍，吳傳一.馬克思主義大眾化的傳播模式及其實效評價〔J〕.西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016（2）：207-212.

〔22〕呂治國.略論新媒體環(huán)境下馬克思主義大眾化的傳播路徑〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2011（9）：40-43.

〔23〕王宏濤，王宏武.社交媒體：馬克思主義大眾化傳播新途徑〔J〕.廣西社會科學(xué)，2013（2）：12-16.

〔24〕鄭 潔.信息時代馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播路徑探析〔J〕.觀察與思考，2016（3）：38-44.

〔25〕蘇星鴻，劉 基.微博時代的高校馬克思主義大眾化傳播策略〔J〕.電化教育研究，2012（9）：27-30.

〔26〕劉興云.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播的基本經(jīng)驗〔J〕.重慶社會科學(xué)，2010（4）：15-18.

責(zé)任編輯 周 榮