五年制職校生人格教育的問題探討

楊新順 周佳佳

[摘 要] 作為將來社會的主力軍，職校生的人格教育問題尤為重要，只有具有美好的人格和先進的道德意識的人才是真正對社會有用的人。中華美德對人格培養(yǎng)具有重要的意義，我們應(yīng)該借助中華美德中有關(guān)人格教育的豐富內(nèi)容，與職校生的思想實際相結(jié)合，促進職校生的人格教育。簡要闡述職校中華美德課程教學(xué)的思路與方法，然后提出了需要改革的方面。

[關(guān) 鍵 詞] 中華美德；人格教育；改革

[中圖分類號] G711 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）13-0089-01

一、人格教育過程中的問題

近些年來，許多職校將中華美德與人格教育作為職校生人文教育的重要內(nèi)容之一。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要有兩個問題，首先，職校重視中華美德與職校生人格教育的程度呈現(xiàn)不平衡性。大多數(shù)職業(yè)院校已經(jīng)開設(shè)中華美德教育的課程或者包含中華美德教育內(nèi)容的素質(zhì)教育或德育教育課程，但也有少數(shù)院校和專業(yè)忽視該課程的學(xué)習(xí)。其次，各職校對中華美德與職校學(xué)生人格教育課程的講授方法需要進一步探索。在調(diào)查接受中華美德教育與人格教育的途徑的問題中，學(xué)生認為主要是家庭、閱讀有關(guān)的書籍、社會宣傳和學(xué)校教育，這說明中華美德與人格教育的宣傳和實施需要有更多的渠道和廣闊的社會空間，其中家庭教育、社會各類媒體宣傳、出版業(yè)的配合尤為重要。另外，在調(diào)查教師講授的方法的結(jié)果中表明，現(xiàn)代化的教學(xué)手段對教學(xué)效果起很大的作用，而且在課程教學(xué)中，教師要在相關(guān)的課外實踐活動方面進行教學(xué)設(shè)計。

二、人格教育過程的改革

針對以上的問題，可以通過以下幾個方面進行改革從而更好地對職校生進行人格教育。

（一）為了實現(xiàn)職校生人格培養(yǎng)的目標，需要改革教學(xué)方法

以往的教學(xué)模式屬于“灌輸式”教學(xué)，是指以教師為主體并以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)方式，眾所周知，這種教學(xué)方式過于刻板，教師一味地講授知識，學(xué)生一味地接收知識，幾乎不加思考，這種教學(xué)方式明顯不利于啟發(fā)學(xué)生的思維，不利于開發(fā)學(xué)生的智力，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型的知識人才，不符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵。為了響應(yīng)時代的需要，為了培養(yǎng)出真正有用的創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了更好地對學(xué)生進行人格教育，學(xué)生應(yīng)該成為課堂的主體，成為學(xué)習(xí)的主人。被廣泛接受的課堂教學(xué)方式應(yīng)該是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，即教師講授部分知識并引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生主動學(xué)習(xí)并積極思考，形成自己的知識。這需要學(xué)生和教師雙方的配合，教師應(yīng)該合理地完善教學(xué)方式，學(xué)生應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，變被動為主動，變應(yīng)付為負責(zé)。在開展中華美德課程時，應(yīng)注意課程開展的重點和目的是對學(xué)生進行人格教育，這更要求灌輸教學(xué)的模式應(yīng)該被堅決廢止。以教師為主導(dǎo)和主體、學(xué)生被動接受知識的傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法無法適應(yīng)時代的要求和社會的發(fā)展，也無法很好地給學(xué)生做出榜樣，對學(xué)生進行人格教育。為了實現(xiàn)職校生人格培養(yǎng)的目標，需要從改進教學(xué)模式、改變教學(xué)觀念、改革教學(xué)方法做起。教師和學(xué)生應(yīng)該有各自的定位，在教與學(xué)中扮演不同的角色。教師作為主導(dǎo)者，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，陶冶情操，培養(yǎng)人格。

（二）教師應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，以自身的人格魅力感染學(xué)生

教師是站在三尺講臺上的人，是講授知識的人，是解決疑惑的人，教師既應(yīng)該是教育家也應(yīng)該是啟蒙者。作為教育家，作為傳道授業(yè)解惑的人，教師首先應(yīng)該具有淵博的知識，有足夠的能力去開展教學(xué)。具有淵博知識的人，自帶人格魅力，會讓學(xué)生產(chǎn)生自然的尊敬感和愛戴感。其次，作為啟蒙者，教師應(yīng)該德高望重，具有優(yōu)秀的品德和高尚的道德素質(zhì)?！盀槿藥煴怼闭f的就是這個意思，具有高素質(zhì)的教師往往會以自身的人格魅力感染其所帶領(lǐng)的學(xué)生，給予其正確的引領(lǐng)。教師應(yīng)該注意自己的一言一行，一舉一動，這樣言行一致、品行高尚的教師才有可能培養(yǎng)出高尚人格的學(xué)生。教師的行為在潛移默化地影響著學(xué)生，是對學(xué)生進行的無聲的人格教育。任教中華美德課程、對學(xué)生進行人格教育的教師尤應(yīng)注意，自己要時刻做一個模范，以良好的教風(fēng)去感染學(xué)生，教育學(xué)生，這樣才能真正達到人格教育的目的。

（三）為了落實人格培養(yǎng)的目標，應(yīng)該豐富教學(xué)形式

中華美德課程是一個教育性、說理性較多的課程，如果課程形式單一，學(xué)生難免會覺得無聊，這樣不利于課程的開展和人格培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。豐富教學(xué)形式，使學(xué)生參與互動，給學(xué)生自我教育的機會和一定的思考空間，不僅可以活躍課堂的氣氛，還可以有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。為了達到雙向課堂，增加學(xué)生與教師的互動，可以在課堂開展組織討論，但討論發(fā)言會因?qū)W生性格的不同，造成較大的局限性。因此，可以將普遍發(fā)言與重點發(fā)言相結(jié)合，學(xué)生主講與教師點評相結(jié)合的教學(xué)形式，給學(xué)生自我教育的機會和一定的思考空間，從而打破討論發(fā)言的局限性，啟發(fā)學(xué)生的思維、開發(fā)學(xué)生的智力、給學(xué)生提供展示自我的機會，激發(fā)學(xué)生對中華美德課程學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生自覺提高自身的人格修養(yǎng)和美德水平，最終落實人格培養(yǎng)的目標。

綜上所述，本文先提出了結(jié)合中華美德對職校生進行人格教育過程中的問題，接著給出了相應(yīng)的改革措施。

參考文獻：

[1]徐利玲.人格心理學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.

[2]彭美貴.青少年的人格培養(yǎng)[M].濟南：山東人民出版社，2015.