孫立新

摘 要：品德與社會課是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識、道德評價的基本途徑。要鼓勵學(xué)生說出自己的想法，尤其是不同于課文觀點的看法。老師應(yīng)敢于讓學(xué)生發(fā)展不同的見解，通過辨析，讓學(xué)生有所頓悟、有所收獲、有所創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的舊的教育思想，不斷探索新的教學(xué)方法、手段、途徑、真正實施素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 理念 探索 培養(yǎng)

品德與社會課是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德認(rèn)識、道德評價的基本途徑。從學(xué)生的主體作用來講，要學(xué)會創(chuàng)新，應(yīng)具備敢為人先的膽識和勇氣。要鼓勵學(xué)生說出自己的想法，尤其是不同于課文觀點的看法。老師應(yīng)敢于讓學(xué)生發(fā)展不同的見解，通過辨析，讓學(xué)生有所頓悟、有所收獲、有所創(chuàng)新，這比由教師直接教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，不該怎樣做的一味說教的效果要好的多。

在已往的品社教學(xué)中，教師通常是把為人處世之道直接灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往也原封不動地全盤接受，缺少創(chuàng)新的土壤，而學(xué)生的創(chuàng)造性唯有通過接觸自然，接觸社會，通過具體的創(chuàng)造性活動，才能積累生活、社會、自然界等方面的體驗，增長閱歷，縮短社會化進程，才能使機械模仿變?yōu)橹鲃訉嵺`，從而實現(xiàn)創(chuàng)新能力的逐步發(fā)展。為了適應(yīng)這種情況，思想品德教育要走出課堂，走入社會。這就要求教師既能目的明確、嚴(yán)密緊湊地組織教學(xué)，實現(xiàn)預(yù)定的課堂教學(xué)任務(wù)，還要帶領(lǐng)學(xué)生走向社會，親身實踐，接觸不同的價值觀，不回避現(xiàn)實，在實踐中去鑒別，去發(fā)展，去創(chuàng)造，讓學(xué)生在多變的社會生活中靈活運用道德知識去解決道德行為中的問題。

心理學(xué)研究表明，個體生來是有探究或創(chuàng)造的本能的。這種本能為個體后天的創(chuàng)造性的發(fā)展提供了生物學(xué)的基礎(chǔ)。但是個體的創(chuàng)造性無論是從其內(nèi)容還是形式上說，都不是這種本能的產(chǎn)物，而是后天生活的結(jié)果。社會生活既可以促進個體創(chuàng)造性的發(fā)展，也可以抑制甚至扼殺個體創(chuàng)造性的發(fā)展。品德與社會課的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的人格。但不是明理規(guī)勸的課，它要著眼于拓展一個個生命個體的精神視野，它要致力于培養(yǎng)一個個能自我調(diào)控的人。所以要通過品德與社會課程的教學(xué)活動，使學(xué)生通過經(jīng)常性的自我評價和目標(biāo)選擇，形成積極向上的自我調(diào)控能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在敞開胸懷的交流和互動中，形成開朗、樂觀的個性，培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力；使學(xué)生在認(rèn)識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中，形成對祖國，對集體的熱愛和責(zé)任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣。

創(chuàng)新教育的實質(zhì)不僅是讓學(xué)生有所頓悟收獲，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)造性和探索性，更是通過加強學(xué)生思維的流暢性、變通性和獨特的訓(xùn)練，達到創(chuàng)新能力、建立創(chuàng)新意識的目的。學(xué)校的創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性創(chuàng)新素質(zhì)為主，內(nèi)容主要有：創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感。這就要求教師要改變傳統(tǒng)的舊的教育思想，不斷探索新的教學(xué)方法、手段、途徑、真正實施素質(zhì)教育。

開展創(chuàng)新教育，對教師自身也提出了要求，必須轉(zhuǎn)變教育觀念提高自身創(chuàng)新素質(zhì)，品德與社會課教師在培養(yǎng)人才的過程中，應(yīng)做到以下幾點：

第一，正確認(rèn)識小學(xué)品德與社會課在開發(fā)非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的重要作用。創(chuàng)新能力不僅僅是一種智力特征，一種綜合素質(zhì)。一個人成才有智力因素和非智力因素，例如意志力、自信心、控制情緒、處事能力等具有非常重要的作用。

第二，能夠發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)造性教學(xué)。作為一個創(chuàng)造型教師，在課堂教學(xué)中，要創(chuàng)造性把握和處理教材，將教材內(nèi)容和學(xué)生實際有機結(jié)合起來，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地運用不同的方法。教師還要善于傾聽學(xué)生的主見和構(gòu)思，鼓勵學(xué)生提出問題。教師還要樂于從事創(chuàng)造活動，讓自己的頭腦敏捷，使其具備清晰的記憶力、豐富的想象力、敏捷的觀察力、精細的思維力、精深的創(chuàng)新能力。教師只有成為能夠發(fā)現(xiàn)并不斷開發(fā)自身的創(chuàng)新精深的人，才能發(fā)現(xiàn)并不斷開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

第三，建立新型師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系應(yīng)該是教師以平等、寬容的態(tài)度，積極鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生心情舒暢沒有壓抑感，才能思維自由奔放，展開想象的翅膀。創(chuàng)新教學(xué)不僅要求教師更新教學(xué)思想，樹立創(chuàng)新教學(xué)觀，而且要求教師把創(chuàng)新教學(xué)觀落實在學(xué)科教學(xué)實踐中去，并在教學(xué)實踐中創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代教學(xué)方法和教學(xué)手段，將多種教學(xué)方法進行優(yōu)化組合，實現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。具體地說，就是教師運動現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，如引思探究法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、活動教學(xué)法、情景教學(xué)法以及各種教具、學(xué)具、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備等，讓學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)、探索、研究，并體驗作為學(xué)習(xí)主體進行探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性思維的樂趣，從而使學(xué)生自行獲取和運用知識。

總之，在品德與社會課教學(xué)中，我們要教育學(xué)生不滿足于已有結(jié)論，不過分相信唯一正確的解釋，不迷信權(quán)威的仲裁，不屈服于任何外在的壓力而放棄自己正確的主張，這些都是正確的主張，都是創(chuàng)造性人才的個性保證。培養(yǎng)這樣的個性特征、開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的具體要求。與此同時教師也應(yīng)深入的挖掘教材中的智力價值，開發(fā)學(xué)生的思維潛能、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新素質(zhì)、德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

綜上所述，在小學(xué)品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，要求教師不僅在教學(xué)方法、教學(xué)手段上下一番功夫，還要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上作一番創(chuàng)新。我相信，只要我們持之以恒，不斷探索，用愛播撒希望，用心去培養(yǎng)發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新的種子一定會在學(xué)生幼小的心靈中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。