宋春會(huì)　王羿

摘要：健康長(zhǎng)壽自古以來(lái)便是根植于國(guó)人心中的美好追求。清末服飾品上福壽裝飾紋樣變化多樣，豐富多彩，筆者根據(jù)接觸到的相關(guān)實(shí)物，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，對(duì)清末織繡品上福壽裝飾紋樣的表現(xiàn)技法進(jìn)行重點(diǎn)探討。

關(guān)鍵詞：清末 福壽紋 表現(xiàn)技法

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）04-0030-04

一、福壽紋在清末服飾上的圖案構(gòu)成形式

圖案是與人們的生活密切聯(lián)系的一種藝術(shù)創(chuàng)造，圖案的構(gòu)成是將來(lái)源于生活中的圖案按照一定的形式變化整理后使之具有實(shí)用性、裝飾性、審美性。圖案的構(gòu)成形式是形成圖案的一個(gè)重要組成部分，可以通過(guò)外部形式來(lái)表現(xiàn)。圖案的外部形式也就是圖案的骨架，構(gòu)成的骨架形式不同，圖案的內(nèi)部組織和外部形態(tài)及應(yīng)用也各不相同。清末服飾品上福壽紋常以單獨(dú)式和連續(xù)式構(gòu)圖，形成福壽紋的外部輪廓。筆者結(jié)合所得資料，具體分析如下：

（一）單獨(dú)式福壽紋

單獨(dú)紋樣是指能獨(dú)立存在，并能單獨(dú)用于裝飾的紋樣。單獨(dú)紋樣由自由紋樣和適合紋樣組成。清末很多服飾品以單獨(dú)紋樣構(gòu)圖，依據(jù)裝飾部位及織繡品用途靈活運(yùn)用自由紋樣及適合紋樣，主題鮮明，畫面自由，內(nèi)容豐富。

1.自由紋樣自由紋樣是可以獨(dú)立存在的紋樣，圖案的外部形式不受空間輪廓的限制，并且與周圍圖案無(wú)直接關(guān)系，能夠獨(dú)立存在和應(yīng)用，自由紋樣是組成連續(xù)式紋樣的基礎(chǔ)。清末織繡品上很多福壽裝飾紋樣以自由式紋樣存在，種類繁多，變化豐富。如圖1中這塊織錦面料以靈芝倒掛壽字的形式組成，靈芝本身具有長(zhǎng)壽的含義，與壽字組合使用，有壽上加壽的意味。整幅匹料則以富貴長(zhǎng)壽紋為基本元素，向四面延伸形成連續(xù)式紋樣的基礎(chǔ)紋樣，福壽裝飾紋樣以自由式構(gòu)圖時(shí)多為福壽圖案的單獨(dú)使用或與吉祥圖案的組合使用，圖案主題元素變化豐富，構(gòu)成形式十分靈活（圖1）。

2.適合紋樣適合紋樣是依據(jù)特定的外形輪廓組織設(shè)計(jì)的，并適合于特定外形輪廓的紋樣。適合紋樣的外形輪廓主要有圓形、方形、三角形、菱形等，適合紋樣要注意外形與整體形象的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形象完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、勻稱布局、中心明確、變化豐富、主題突出。清代藝術(shù)品上的福壽裝飾紋樣的外部形式十分豐富，織繡品上常見(jiàn)的福壽紋樣外部形式多為圓形、方形、菱形、三角形。清末織繡品上福壽裝飾圖案依據(jù)外部形式構(gòu)圖以表達(dá)其內(nèi)在寓意，外在形式與內(nèi)在寓意是相對(duì)的兩個(gè)概念，內(nèi)在寓意寄托于外在形式之中，福壽寓意借此得以表達(dá)?？椑C品上常用的適合紋樣有：

圓形清末織繡品上福壽紋以圓形為外部形態(tài)的構(gòu)成方式十分常見(jiàn)，五福捧壽紋是生活中常見(jiàn)的圓形裝飾圖案。以五只蝙蝠與團(tuán)壽字為構(gòu)成元素，五只蝙蝠圍繞團(tuán)壽構(gòu)成圓形外部形態(tài)，十分有趣的是蝙蝠作為其中的構(gòu)成元素之一，變化形態(tài)十分豐富，既有寫實(shí)的蝙蝠，也有抽象化的蝙蝠，與同樣變化豐富的團(tuán)壽字組合在一起，形成變化豐富的五福捧壽紋，既增添了五福捧壽紋的外部形態(tài)，又豐富了五福捧壽紋的文化內(nèi)涵。（如圖2）這塊團(tuán)壽補(bǔ)子，中間團(tuán)壽字為雙線團(tuán)壽字，內(nèi)部構(gòu)成元素為萬(wàn)字紋，外圍蝙蝠紋由三種抽象化的蝙蝠紋構(gòu)成，底部是由兩只頭部相連意向化為如意云頭的兩只對(duì)稱蝙蝠構(gòu)成，上部為左右對(duì)稱的一只抽象化的蝙蝠，剩下的兩只蝙蝠基本相同，左右對(duì)稱，即使是同一個(gè)紋樣里的蝙蝠紋，變化形態(tài)業(yè)十分豐富。

方形清末織繡品上的福壽紋常常以方形構(gòu)成外部形態(tài)。方形福壽紋一般結(jié)合織繡品的用途，比如懷擋、被褥、桌椅套、各類活計(jì)等，依形而就，織繡出符合需要的福壽裝飾紋樣，如果說(shuō)圓形輪廓形式給人以圓潤(rùn)、流暢、輕松、活躍之感的話，方形輪廓?jiǎng)t給人以端莊、方正、規(guī)則、正統(tǒng)之意，方形補(bǔ)子上以方形福壽紋形式構(gòu)圖較為常見(jiàn)，常以壽字紋與蝙蝠紋交替出現(xiàn)作為主體內(nèi)容的外部框架，壽字紋中長(zhǎng)圓壽具有，蝙蝠紋一般比較寫實(shí)，傳達(dá)出祈福求壽的美好愿望。

三角形清末織繡品上三角形式福壽紋樣并不常見(jiàn)，偶見(jiàn)于荷包、扇套及各種活計(jì)等小件之上，大多因依托物件的形狀構(gòu)圖成形，服裝上三角形福壽紋樣多為角隅紋樣，置于服裝衣角等邊緣位置。（圖3）所示福壽裝飾紋樣依托荷包的形狀制成三角形，整體給人一種穩(wěn)定安定的視覺(jué)效果。

菱形清末織繡品上以菱形福壽裝飾紋樣構(gòu)圖的裝飾手法并不少見(jiàn)，尤其至清末時(shí)期流行以壽字紋布滿前后衣身的裝飾方法，這種裝飾手法一般以不間斷幾何菱形前后相連構(gòu)成外部框架，壽字紋置于其中，布滿前后衣身，外部形態(tài)上營(yíng)造一種規(guī)整有序的秩序感，同時(shí)衣身布滿壽字紋又有百壽之意，傳達(dá)出福壽綿延的內(nèi)心渴求。

（二）連續(xù)式福壽紋

連續(xù)構(gòu)圖具有節(jié)奏、重復(fù)、條理等特征，包括二方連續(xù)與四方連續(xù)，二方連續(xù)是以一個(gè)或幾個(gè)單位紋樣在兩條平行線之間的帶狀形平面上，作有規(guī)律的排列并以向上下或左右兩個(gè)方向無(wú)限連續(xù)循環(huán)所構(gòu)成的帶狀形紋樣；四方連續(xù)則是以一個(gè)單位紋樣向上下左右四方連續(xù)排列，可以無(wú)限擴(kuò)大的連續(xù)圖案。清末織繡品上福壽紋樣經(jīng)常與其他吉祥圖案組合形成連續(xù)式的構(gòu)成形式，多用于織繡品的邊緣位置形成框架或作為主體元素形成氣勢(shì)，在服裝上常常位于領(lǐng)口、袖口、下擺等位置。（如圖4）這件便服衣襟下擺處以萬(wàn)字曲水紋為底，壽字紋、蝙蝠紋自然嵌入其中并且構(gòu)成一個(gè)單位元素，向左右方向重復(fù)連續(xù)排列形成二方連續(xù)式構(gòu)圖，裝飾于衣襟下擺處，不僅加強(qiáng)了福壽紋的氣勢(shì)，也表現(xiàn)出對(duì)福壽綿延的迫切渴望。

二、清末織繡品上福壽裝飾紋樣的構(gòu)圖原則

清末織繡品上福壽裝飾紋樣內(nèi)部構(gòu)圖時(shí)遵循一定的美學(xué)原則，對(duì)稱、均衡、發(fā)射、旋轉(zhuǎn)等構(gòu)圖手法各有千秋，對(duì)稱給人以規(guī)整、安定之感，均衡體現(xiàn)出平穩(wěn)寧?kù)o的穩(wěn)定，發(fā)射給人以靈動(dòng)、擴(kuò)張之意，旋轉(zhuǎn)表達(dá)運(yùn)動(dòng)、變化的感覺(jué)，不管外在構(gòu)圖怎樣變化，最終目的是使祈福求壽的內(nèi)在期冀在外在形式的依托之下得到情感表達(dá)。

（一）對(duì)稱式

對(duì)稱式福壽紋是清末織繡品上常見(jiàn)的—種圖案構(gòu)成形式，大多以左右完全對(duì)稱的形式出現(xiàn)，亦有在主體元素基本對(duì)稱的基礎(chǔ)上局部元素略有變化?？椑C品上的福壽紋經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮保存至今，有的已經(jīng)變形，但對(duì)觀看其構(gòu)成形式影響不大。（圖5）這件服裝上的福壽紋放置于衣襟側(cè)縫處，前后各置一半，以側(cè)縫為對(duì)稱軸前后對(duì)稱，基本元素為長(zhǎng)篆體壽字與抽象化的蝙蝠紋，長(zhǎng)篆體壽字頂部意象化為抽象的如意云頭，中間部分加寬構(gòu)成前后對(duì)稱的對(duì)稱軸并置于側(cè)縫處，意象化的蝙蝠紋與壽字結(jié)合以側(cè)縫為對(duì)稱軸置于衣襟前后，整體畫面對(duì)稱和諧。endprint

（二）均衡式

均衡式亦稱平衡式，它不同于對(duì)稱，不受對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)的限制，是相近或相等的外形、大小、數(shù)量的排列，是異量、異形的呼應(yīng)均衡，形式多變，結(jié)構(gòu)自由，目的是營(yíng)造出視覺(jué)穩(wěn)定的感覺(jué)。（如圖6）所示福壽紋，由寶傘紋、如意云紋、葫蘆紋與壽字紋組合構(gòu)成，寶傘紋為佛教八寶之一，寶傘有開(kāi)閉自如、覆蓋一切之意，是保護(hù)眾生的象征；如意云紋有“平安如意”、“事事如意”之說(shuō)；“葫蘆”與“福祿”諧音相似，滕蔓綿延，籽粒繁多，象征長(zhǎng)壽無(wú)限，富貴吉祥；寶傘紋、如意云紋、葫蘆紋左右對(duì)稱，“萬(wàn)壽”二字置于葫蘆紋之上打破畫面左右對(duì)稱的沉悶之感卻無(wú)違和之意，即豐富了畫面，亦傳達(dá)出平安富貴、福壽無(wú)限的寓意。

（三）發(fā)射式

清末織繡品上發(fā)射式福壽紋十分常見(jiàn)，其外部構(gòu)成形式一般為同心圓形，發(fā)射形福壽紋具有較強(qiáng)的方向感，發(fā)射點(diǎn)在同心圓的中間，發(fā)射線從同心圓中心發(fā)出。（圖7）五福捧壽暗八仙椅背由多個(gè)發(fā)射同心圓組成。整幅福壽紋由團(tuán)壽字、祥云紋、蝙蝠紋、吉祥花卉紋、暗八仙等吉祥圖案構(gòu)成，外部輪廓為圓形，內(nèi)部團(tuán)壽字為最小同心圓發(fā)射點(diǎn)，由里而外依次是五福捧壽紋、富貴長(zhǎng)壽紋、暗八仙五福捧壽紋，由三級(jí)發(fā)射形式構(gòu)成，顯示出對(duì)福壽綿延的美好祝福。

（四）旋轉(zhuǎn)式

旋轉(zhuǎn)式福壽紋外部輪廓一般為同心圓形，由一個(gè)單位元素重復(fù)旋轉(zhuǎn)布滿畫面，整體給人的感覺(jué)像是一只向前旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的車輪。（圖8）中所示這幅“五福捧壽”紋，整體構(gòu)成元素有蝙蝠紋與團(tuán)壽字紋，外圍由五只抽象化的意向蝙蝠紋構(gòu)成，五只蝙蝠完全相同，可以把其中任一個(gè)蝙蝠紋理解為一個(gè)單位元素，由單位元素的蝙蝠紋在平面上圍繞團(tuán)壽字平面展開(kāi)構(gòu)成360度平鋪福壽紋，也可以理解為單位福壽紋圍繞團(tuán)壽字順時(shí)針或者逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)而成外部同心圓，而“五蝠捧壽”紋內(nèi)部為團(tuán)壽字，可以理解為內(nèi)部同心圓，整幅畫面在構(gòu)成形式上有效運(yùn)用了旋轉(zhuǎn)式的構(gòu)成形式。除此之外，由內(nèi)部同心圓向外部同心圓延伸，在構(gòu)成形式上也可以理解為發(fā)射式，因此，整幅畫面是旋轉(zhuǎn)式與發(fā)射式的結(jié)合體。

三、清末織繡品上福壽裝飾紋樣構(gòu)成特征

清末織繡品上福壽裝飾紋樣按照一定原則構(gòu)圖表現(xiàn)構(gòu)圖特征，平面鋪滿表現(xiàn)氣勢(shì)，見(jiàn)縫插針加以點(diǎn)綴，以小見(jiàn)大活躍畫面漸守成風(fēng)大體定型，福壽裝飾紋樣通過(guò)外在形式被人感知，構(gòu)成布局不僅使其外在形式具有視覺(jué)美感，同時(shí)也體現(xiàn)出其內(nèi)在寓意的豐富內(nèi)涵，從中我們能感受到清末織繡品上福壽裝飾紋樣深厚的文化內(nèi)涵。

（一）平面鋪滿、以量表意

清末織繡品上常常以壽字紋作為一種裝飾圖案平面鋪滿服裝的前后衣身。此時(shí)服裝上的壽字紋以長(zhǎng)壽字與團(tuán)壽字為主，平面鋪滿服裝上的壽字以各種形態(tài)的團(tuán)壽字居多。從歷代織繡品的紋樣看，17世紀(jì)晚期，壽字使用很普遍，壽字的寫法也非常多，所謂的“百壽”，—百個(gè)壽字，一百種寫法，之后從未間斷，但使用范圍和數(shù)量有所減少，到民國(guó)時(shí)期，又有所增加。實(shí)際上至晚清時(shí)期，隨著政局的變換動(dòng)蕩，人們渴求福壽安寧的心理十分強(qiáng)烈，服裝上平鋪壽字的裝飾手法十分常見(jiàn)，書法上講究百壽圖，雖然單件織繡品上壽字的種類達(dá)不到百種寫法之多，但裝飾數(shù)量卻有百壽圖之意，壽字平面鋪滿服裝的前后衣身、領(lǐng)口、袖口、衣襟下擺、大身等處，滿格布局形式規(guī)整，表達(dá)出動(dòng)蕩年代對(duì)福壽安寧的渴求。

（二）見(jiàn)縫插針、散點(diǎn)布局

清末服飾品上福壽紋樣散點(diǎn)布局的形式十分常見(jiàn)。因壽字紋字體不大，字形變化豐富，構(gòu)圖位置比較靈活，可以有效調(diào)節(jié)構(gòu)圖布局形式的畫面感，因而常常用來(lái)穿插在主體紋樣之中表達(dá)福壽綿延的吉祥寓意。穿插其中的壽字紋常常為各種形態(tài)的團(tuán)壽字，與之組合使用的吉祥圖案多為同樣具有祈福求壽性質(zhì)的植物圖案、動(dòng)物圖案等，常使用的植物圖案有折枝牡丹紋、折枝梅花紋、梅花竹葉紋、靈芝、桃花等，動(dòng)物紋樣有仙鶴、蝴蝶、鹿等。這種構(gòu)圖形式畫面豐富，變化多樣，十分活躍。吉祥紋樣的排列一般具有方向性，且大多前后對(duì)稱或者左右對(duì)稱，壽字紋穿插在吉祥紋樣中時(shí)，按吉祥紋樣的方向性有規(guī)律地穿插其中，亦左右對(duì)稱或者前后對(duì)稱，構(gòu)圖形式上以菱形或者其他形式呈現(xiàn)。

（三）重點(diǎn)點(diǎn)綴、以小見(jiàn)大

福壽紋在一些服裝上裝飾于服裝的領(lǐng)口、袖口、下擺，側(cè)縫開(kāi)叉等細(xì)節(jié)處，此時(shí)的福壽紋往往不太復(fù)雜，且多為壽字紋，起到點(diǎn)綴裝飾的作用，于細(xì)節(jié)之處含蓄表達(dá)福壽愿望。（圖9）中這件清晚期素鍛女褂，衣身素面，沒(méi)有裝飾，福壽紋以壽字扣的形式裝飾于衣身，在前中衣身處用盤扣壽字裝飾其上，不但具有扣子的實(shí)際功用，同時(shí)又打破了服飾的沉悶之感，含蓄內(nèi)斂地表達(dá)祈求福壽的美好愿望，于細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)福壽情懷。

（四）邊緣裝飾、漸守成風(fēng)

清末服飾上很多吉祥圖案前后對(duì)稱或者左右對(duì)稱，服飾上的福壽紋以壽字紋滿格鋪滿的形式或與其他吉祥圖案組合排列的形式裝飾于衣身的領(lǐng)口、袖口、下擺、側(cè)縫開(kāi)叉處等位置，構(gòu)成—種骨格框架之感，規(guī)整有序。清早期這種福壽紋的裝飾形式已十分普遍，大體定型，隨后各代基本遵守福壽紋邊緣部位的裝飾手法，但壽字紋與吉祥圖案的具體組合形式隨意變化，靈活多變。

結(jié)論

織繡品上福壽裝飾紋樣的外部形態(tài)一般根據(jù)織繡品的構(gòu)圖需要及美觀原則進(jìn)行構(gòu)圖，有圓形、方形、菱形、三角形等，在遵循對(duì)稱式、發(fā)射式、旋轉(zhuǎn)式、連續(xù)式等構(gòu)圖原則的基礎(chǔ)上，或見(jiàn)縫插針、零星散點(diǎn)布局，或平面鋪滿于織繡品上以量表意，或在局部部位重點(diǎn)點(diǎn)綴，或在邊飾墨守成規(guī)加以運(yùn)用，寄托實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)命百歲，福壽綿延的美好渴求。endprint