摘要：“精致語文”從本質(zhì)上說就是一種指向?qū)徝赖难哉Z實踐活動。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，就是在教師的指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)言語情境，利用教材文本，組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)語言文字應(yīng)用的過程，其間學(xué)生的言語智慧不斷生長，言語審美能力不斷提高。精致語文就是這樣一種指向?qū)徝赖难哉Z實踐，并且可以從以下三個維度加以審視：首先是言語實踐的主體——言語生命體現(xiàn)出的審美性，其次是言語實踐的價值取向——言語品質(zhì)體現(xiàn)出的審美性，最后是言語實踐的方法——言語表現(xiàn)體現(xiàn)出的審美性。

關(guān)鍵詞：精致語文；言語實踐；審美存在；審美價值；審美表現(xiàn)

中圖分類號：G427 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）10A-0016-04

“精致語文”中的“精致”不僅是形容詞，還是一個動詞，精致語文不能僅僅理解為“精致的語文”，還應(yīng)該理解為“讓語文精致起來”，所以精致語文不僅是一個完美的結(jié)果，更是一個動態(tài)的創(chuàng)造美的過程。概言之，“精致語文”就是一種指向?qū)徝赖难哉Z實踐活動。教師和學(xué)生不僅是言語實踐的主體，也是言語審美的主體，而言語作品，就是師生言語實踐的審美對象。精致語文就是這樣一種審美語文，其中，言語實踐的審美特性主要可以從三個維度加以審視：首先是言語實踐的主體——言語生命體現(xiàn)出的審美性，其次是言語實踐的價值取向——言語品質(zhì)體現(xiàn)出的審美性，最后是言語實踐的方法——言語表現(xiàn)體現(xiàn)出的審美性。

一、精致語文：言語生命的審美存在

“教育意味著一棵樹撼動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一顆心靈喚醒另一顆心靈?！薄敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！苯逃覀冇迷娨獾脑捳Z點擊了教育和教學(xué)的本質(zhì)，那就是教師對學(xué)生生命成長的引領(lǐng)與激勵。語文教學(xué)從本質(zhì)上講意味著對學(xué)生言語生命的滋養(yǎng)和哺育。

學(xué)生作為鮮活的言語生命，在精致語文學(xué)習(xí)中生成思想，啟迪智慧，溝通情感，豐富著對語言的感悟與積累；教師作為鮮活的言語生命，在精致語文教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，喚起其生活經(jīng)驗，啟迪其言語心智，引導(dǎo)其進入文本世界進行全面的體悟與理解；課文作為鮮活的言語生命，永遠與作者融為一體，作者對生活對世界的獨特的經(jīng)歷與感受，獨到的觀察與思考，獨有的思想與情感，就是通過靜止的語言符號組成的精致文本，規(guī)范而藝術(shù)地呈現(xiàn)出來的。在語文教學(xué)中，學(xué)生在對言語作品內(nèi)涵領(lǐng)會中賦予作品以生命，在此基礎(chǔ)上吸收言語作品的營養(yǎng)來豐富自己的言語生命，最后讓自己的語言和精神同時得到生長?！坝纱丝梢?，精致語文視野中言語生命的審美存在，不僅存在于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的思想、情感和智慧的交流、碰撞與共享當(dāng)中，還存在于學(xué)生與文本生命內(nèi)涵與精神境界的相遇、相知與相識當(dāng)中，更存在于學(xué)生與文本意象、意境和意義的對話、解讀與發(fā)現(xiàn)當(dāng)中。精致語文課堂，就是要借助于教師和作品兩種言語生命，最大限度地釋放學(xué)生言語生命的本能和潛能，激揚學(xué)生言語生命的活力和創(chuàng)造力?！盵1]

那么，在精致語文教學(xué)中，我們應(yīng)該遵循怎樣的審美原則，來開啟作品（作者）、教師、學(xué)生三種言語生命體之間的心靈對話與視域融合呢？我們知道，一篇課文就是一個完整的生命，是作者生命經(jīng)歷和生活經(jīng)驗的高度概括，也是作者與作品情境相融的思想、感情、態(tài)度等內(nèi)涵的自然流露。所以對藝術(shù)作品的觀照不能采用實證的、分析的方式，而應(yīng)遵循審美的原則，即整體的、情感的、體驗的方法，用自己全部的生命去同構(gòu)、去感應(yīng)，重現(xiàn)作品的生命樣態(tài)。

課文是生命的完形形式，它要求學(xué)生將生命化入體驗，但并不完全排除理性認知的因素。語文教學(xué)也應(yīng)該讓學(xué)生“能入善出”，即語文教師要精當(dāng)創(chuàng)設(shè)與課文作品相融的言語情境，激發(fā)學(xué)生已有的與作品語言、內(nèi)容密切相關(guān)的生活經(jīng)驗，加深學(xué)生真切的情感體驗，豐富學(xué)生的想象和理解，引領(lǐng)學(xué)生走進文本世界，產(chǎn)生心靈共振，“獲得如臨其境、如見其人、如聞其聲、如品其味、如撫其形、如聆其理的真切感受和深摯體驗”[2]。在此基礎(chǔ)上，教師要促使學(xué)生在對語言作品內(nèi)涵的同構(gòu)體驗后及時轉(zhuǎn)入對意義世界的理性思考，促使學(xué)生進行獨立的感受和思考，進行獨特的發(fā)現(xiàn)和批判性的評價，賦予作品以新的生命。這是精致語文視野中言語生命審美存在的理想境界。

可以說，學(xué)生對課文生命的整體觀照和具體把握，是解構(gòu)、是移情、是體驗，是主體進入文本世界，以自己的明敏靈性去體認文本世界，是物我同化；形而上的理性審視則是回味、是鑒賞、是審思、是重構(gòu)，是主體出乎其外，憑自己的智慧理思去審視、探索語文世界。二者共同完成精致語文教學(xué)完整的心理流程和審美旅程。

二、精致語文：言語品質(zhì)的審美價值

言語品質(zhì)是精致語文中的一個重要概念。通俗地講，言語品質(zhì)就是語言文字表達出來的質(zhì)量，這種言語質(zhì)量中包含著語言文字的審美效果，并表現(xiàn)出豐富多樣的審美風(fēng)格。學(xué)生的語文素養(yǎng)提升需要言語知識的積累、言語能力的表現(xiàn)，但最終都要落實到語言文字的表達質(zhì)量和效果上來，這就是言語品質(zhì)。從這個角度說，言語品質(zhì)是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量學(xué)生語文素養(yǎng)高低的重要指標。

“我們的語文教學(xué)，不僅要關(guān)注言語表達了什么，表達得對不對，更要關(guān)注言語是怎樣表達的，表達得好不好，為什么這樣表達。”[3]這就是對學(xué)生言語品質(zhì)的關(guān)注，也是精致語文追求的核心價值。精致語文中提出的言語品質(zhì)包含四種特性，由低到高體現(xiàn)出四個層次，依次為言語的準確性、豐富性、貼切性和審美性。下面對這四種特性加以簡要說明。

1.言語的準確性：一個意思用對應(yīng)的語言表達

語文學(xué)習(xí)的核心就是訓(xùn)練并掌握“言意互轉(zhuǎn)”的語文能力。語文包括聽說讀寫四種能力，聽和讀是吸收和內(nèi)化，是將對方的言說或者文字還原成生活樣態(tài)，然后用知識和經(jīng)驗加以領(lǐng)悟。說和寫是表達和外化，學(xué)生心里的思想和情感通過口頭語言或者書面語言加以轉(zhuǎn)化。言語的準確性是通過言和意對應(yīng)互轉(zhuǎn)的訓(xùn)練來達成的，這是語文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。

2.言語的豐富性：一個意思用不同的語言表達endprint

這里的不同語言包括不同的語言單位和語言形式，一個意思的最小語言單位是詞語，接著依次是句子、段落和篇章。言語的豐富性，意味著一個意思根據(jù)表達的語言單位的大小，可以用不同的詞語、不同的句式、不同的構(gòu)段方式、不同的表現(xiàn)手法、不同的謀篇布局、不同的文體形式等來表達。言語的豐富性，說明言語表達本身就具有個性化、多樣化、靈活化等特征?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，同樣道理，“一千個作者就有一千種哈姆雷特的寫法”。

3.言語的貼切性：一個意思用唯一的語言表達

朱光潛認為：“我所要求的是語文的精確妥帖，心里所要說的與手里所寫出來的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?。那一句話只有那一個說法，稍加增減更動，便不是那么一回事。語文做到這個地步，我對作者便有絕對的信心。從我自己的經(jīng)驗和對于文學(xué)作品的觀察看來，這種精確妥帖的語文頗不是易事，它需要尖銳的敏感，極端的謹嚴，和極艱苦的掙扎?！盵4]這段話比較形象準確地說明了言語貼切性的特點，也就是說一個意思雖然可以用不同的語言文字來表達，但是在這些意思相近文字不同的表達中，只有其中的一種表達是最能精確妥帖地表現(xiàn)自己心中的所思所想所感。

4.言語的審美性：一個意思用審美的語言表達

審美是人的一種合規(guī)律與合目的相統(tǒng)一、理性與感性相統(tǒng)一的自由的心靈活動。一個意思用審美的語言表達，就是指在運用語言文字表情達意的過程中，既能符合語言使用規(guī)律，又能準確表達自己的意圖，充分而自由地表現(xiàn)事物的感性之美和理性之美，最終給人的心靈帶來美好享受。言語的審美性是言語品質(zhì)的最高境界。

由此可見，言語的準確性、豐富性、貼切性和審美性，不僅是言語品質(zhì)的四大特性，也是言語品質(zhì)的四個層次。這四大特性不是并列關(guān)系，而是遞進關(guān)系，也就是說后一種言語品質(zhì)不僅涵蓋了前一種言語品質(zhì)的內(nèi)涵，而且是在前一種言語品質(zhì)基礎(chǔ)上的繼續(xù)發(fā)展。反之，前一種言語品質(zhì)不具備后一種言語品質(zhì)的內(nèi)涵和功能，但能夠為后一種言語品質(zhì)的發(fā)展提供基礎(chǔ)和可能。另外，言語品質(zhì)的四大特性之間的這種發(fā)展是螺旋式上升的，后一種言語品質(zhì)是對前一種的揚棄。所以，說到底，學(xué)生的言語品質(zhì)，除了需要教師有針對性地加以培養(yǎng)以外，更要利用通過自身言語品質(zhì)發(fā)展起來的辯證否定的力量，促使自己的言語品質(zhì)不斷提升。學(xué)生在不同的語文學(xué)習(xí)階段，根據(jù)自身的語文知識基礎(chǔ)和語言智能水平，培養(yǎng)的言語品質(zhì)應(yīng)該有所側(cè)重。低年級側(cè)重培養(yǎng)言語的準確性，中年級側(cè)重培養(yǎng)言語的豐富性，高年級側(cè)重培養(yǎng)言語的貼切性和審美性。

三、精致語文：言語實踐的審美表現(xiàn)

在精致語文視野中，審美指向的言語實踐是學(xué)習(xí)主體有效實現(xiàn)語文價值目標的重要途徑，言語實踐的審美表現(xiàn)包含九種方法，他們之間既相互獨立又彼此聯(lián)系，構(gòu)成一個完美的有機整體，可以從以下三個層面逐步推進。

1.言語實踐審美表現(xiàn)的感性層面

言語實踐審美表現(xiàn)的感性層面，主要表現(xiàn)為“言語實踐的感性之美是言語向生活的一種‘還原，體現(xiàn)了言語實踐‘由薄到厚的過程，學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)在學(xué)生對語言文字所呈現(xiàn)的意象和意境的感受當(dāng)中?！盵5]其中的審美表現(xiàn)方法主要有體驗、想象和共鳴三種。

審美指向的言語體驗，就是學(xué)生通過對語言文字所描述的情境和畫面的觸摸和體會，喚起自己與之相近的生活經(jīng)驗，從具體語境中生發(fā)出真切的情感，讓自己的身心與語言文字所描繪的境界融為一體。在體驗的基礎(chǔ)上，學(xué)生會自然而然地展開想象，將過去經(jīng)驗中已形成的一些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合，突破時間和空間的束縛，達到“思接千載”“神通萬里”的境界。審美指向的言語想象，是學(xué)生對語言文字描繪事物的獨特建構(gòu)，也是對作品的“空白”之處的一種補充和擴展。想象的豐富程度和合理程度，直接決定了學(xué)生對作品語言的直觀把握和審美體會。審美指向的言語共鳴，是學(xué)生調(diào)用自己經(jīng)驗和情感，與作品文本所描述的意境和事物產(chǎn)生內(nèi)在的互動與共振，想作者之所想，感作者之所感，愛作者之所愛，恨作者之所恨，它是綜合了體驗和想象成分的一種共通情感的激發(fā)與響應(yīng)。審美指向的言語體驗、想象和共鳴，為學(xué)生走向言語實踐審美表現(xiàn)的悟性層面奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.言語實踐審美表現(xiàn)的悟性層面

言語實踐審美表現(xiàn)的悟性層面，主要表現(xiàn)為“對言語的意象、意境以及言語形式的一種價值‘提煉，體現(xiàn)了言語實踐‘由厚到薄的過程，學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)在學(xué)生對文本豐富內(nèi)涵、作者寫作意圖及其言語形式特點的領(lǐng)悟當(dāng)中”[6]。其中的審美表現(xiàn)方法主要有比較、直覺和洞察。

審美指向的言語比較，在小學(xué)語文中運用最常見的就是詞語和句式的比較。教師可以通過將課文中的具有一定表現(xiàn)力的詞語和句子換成另一種表達方式，來體會原文遣詞造句的精妙之處。比較的目的是為了發(fā)現(xiàn)作品在語言運用、表情達意等方面隱含的審美特點和價值，這是領(lǐng)悟作品特色內(nèi)涵的重要標志，也是體現(xiàn)言語實踐悟性之美的常用方法。審美指向的言語直覺，是對文本表達內(nèi)涵的最直接最敏銳的感受和領(lǐng)悟，人們常說的“語感”，就是對語言文字的審美直覺。在語文教學(xué)中，教師讓學(xué)生初讀以后說說主要內(nèi)容和印象深刻的地方，這就是讓學(xué)生表達對言語的直覺；在細讀文本時，讓學(xué)生談?wù)剬ψ髌分惺挛锏母惺芑驅(qū)θ宋锏目捶?，這也是一種言語直覺。如果說“比較”的方法是對作品語言文字在遣詞造句方面相對局部的領(lǐng)悟，那么，“直覺”往往是對語言作品中作者思想情感、人物性格特征或者故事情節(jié)意境等方面相對完整的領(lǐng)悟。審美指向的言語洞察，是學(xué)生透過文字所描述的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，是通過對語義的思考，做出分析判斷，得出深刻結(jié)論的過程。學(xué)生對言語的洞察，是讓學(xué)生言語實踐的審美表現(xiàn)從感性走向悟性的重要一環(huán)，也為學(xué)生言語實踐的審美表現(xiàn)從悟性層面走向靈性層面打下基礎(chǔ)。

3.言語實踐審美表現(xiàn)的靈性層面

言語實踐審美表現(xiàn)的靈性層面，主要表現(xiàn)為“在悟性基礎(chǔ)上的‘求異，體現(xiàn)了言語實踐‘由此及彼的過程，學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)在學(xué)生對文本意蘊及其表現(xiàn)形式的獨特解讀及其個性化的表達之中”[7]。其中的審美表現(xiàn)方法主要有發(fā)散、思辨和評鑒。

在言語實踐中審美指向的發(fā)散，是學(xué)生對語言文字內(nèi)涵的個性化把握，是對相同問題的多角度觀察和思考，而發(fā)散性思維往往具有流暢性、變通性和新穎性等特點。語文課程標準強調(diào)，語文學(xué)習(xí)是“學(xué)生的個性化行為”，“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。在審美指向的言語實踐活動中，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，從這個角度看，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程就是一個相對開放、多元和發(fā)散的言語實踐過程。這種言語實踐發(fā)散的過程及其結(jié)果，是極其寶貴的語文學(xué)習(xí)資源，因為有了發(fā)散就會有差異，就會產(chǎn)生思想的交流、智慧的碰撞，情感的共鳴，這是鮮活而富有靈性的言語生命體的性格外顯，是言語實踐靈性之美的真實展現(xiàn)。審美指向的言語思辨，是指通過言語實踐開展多樣化的思考和辨析。在言語思辨的過程中，一定要處理好教師、學(xué)生個體和學(xué)生群體三者之間的關(guān)系。言語思辨首先要尊重每個學(xué)生個體對作品的獨立思考和獨到理解；其次，在集體交流中，學(xué)生個體之間應(yīng)該是平等而自由的，個體的感受和觀念是開展言語思辨活動的寶貴資源；最后，教師在個體以及集體的交流中需要加強指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不能以教師的預(yù)設(shè)和理解來代替學(xué)生在言語實踐中得出的結(jié)論，教師要充分利用學(xué)生個體提供的豐富信息，引導(dǎo)學(xué)生開展思辨與討論，并生成更加完美的學(xué)習(xí)結(jié)果。審美指向的言語評鑒，是指學(xué)生在感知了作品表象、領(lǐng)悟了作者寫作主旨和表現(xiàn)藝術(shù)后，用自己的話較為全面而深刻地談出（或?qū)懗觯﹤€體感受和獨到觀點。學(xué)生作為受教育者，其審美感受、審美趣味、審美理想、審美能力、審美經(jīng)驗等存有差異，這有利于展示學(xué)生的審美個性，激揚學(xué)生的審美靈性。

綜上所述，精致語文就是這樣一種追求審美意蘊的言語實踐活動，它分別從關(guān)注學(xué)生言語生命的審美存在、關(guān)注學(xué)生言語品質(zhì)的審美價值、關(guān)注學(xué)生言語實踐的審美表現(xiàn)等三個維度，來建構(gòu)自己的審美語文的教學(xué)邏輯，從而讓精致語文逐步進入到語文教學(xué)的理想境界。

參考文獻：

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[4]朱光潛.談文學(xué)[M].桂林：漓江出版社，2011：76.

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責(zé)任編輯：楊孝如endprint