牛靜

摘要：在馬克思主義空間生產(chǎn)理論的觀點中，認(rèn)為社會與空間是辯證統(tǒng)一的，空間既是“工具”，又是實現(xiàn)的“目的”。作為工具的空間，是推動社會改良的強有力手段，空間整合和轉(zhuǎn)型應(yīng)該符合社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，目的空間則承載著濃郁的人文價值和場所精神。本文主要對以空間生產(chǎn)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃和轉(zhuǎn)型進行探究。

關(guān)鍵詞：空間生產(chǎn)；鄉(xiāng)村空間；規(guī)劃和轉(zhuǎn)型

在20世紀(jì)初期，鄉(xiāng)村地理學(xué)就開始對鄉(xiāng)村空間聚落的演化特征進行側(cè)重性的關(guān)注，隨后經(jīng)濟學(xué)和行為地理學(xué)等多門學(xué)科的共同介入，對鄉(xiāng)村空間演化的研究工作也逐步深入到動力機制的轉(zhuǎn)型上來。在當(dāng)代，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村空間也開始轉(zhuǎn)向新的領(lǐng)域，即對空間的重構(gòu)策略研究。鄉(xiāng)村空間的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)在研究視角上也逐步偏向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化，在研究內(nèi)容和策略方面，向生產(chǎn)、生活、生態(tài)的“三生”空間進行深化探究。

一、空間生產(chǎn)的概念。

1970年，法國哲學(xué)家列斐伏爾首次把空間與經(jīng)典的馬克思主義生產(chǎn)理論進行深度結(jié)合，創(chuàng)造性提出了新的理論一空間生產(chǎn)理論。列斐伏爾認(rèn)為，空間包括具體空間和抽象空間。具體空間指具有使用價值的并處于原始狀態(tài)的自然場地；抽象空間指因為國家機構(gòu)或者商品生產(chǎn)占用某種社會關(guān)系屬性的空間，并且具有交換價值?？臻g不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的器皿和媒介，還是社會關(guān)系的容器。對空間的利用，要和利用機器一樣，當(dāng)代的資本主義生產(chǎn)要從空間中的物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的空間的生產(chǎn)?？臻g是資本增值的手段，對空間從占用到消費的過程，本質(zhì)就是創(chuàng)造剩余價值的過程。

二、鄉(xiāng)村空間轉(zhuǎn)型中的問題。

1.鄉(xiāng)村問題。

在鄉(xiāng)村方面的問題，主要是指人口和土地方面的問題。人口方面是指降低村落密度，減少自然村并整合成行政村，建設(shè)中心城鎮(zhèn)，是城市化的一項重要工作。促進農(nóng)田整體分布，有利于促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，推進人口集聚，有利于提升居民的生活水平。土地方面是指土地的流轉(zhuǎn)，必須改變農(nóng)業(yè)分散的經(jīng)營格局。鄉(xiāng)村人口的減少為耕地的流轉(zhuǎn)提供了便利的條件，有利于提高農(nóng)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)品經(jīng)營化水平。例如2012年，浙江省農(nóng)村居民平均每戶經(jīng)營耕地是2.0畝，勞動人均0.84畝。土地不再是鄉(xiāng)村居民的主要收入來源，副業(yè)成為城市化甩脫不掉的尾巴。

2.去生活化問題。

列斐伏爾認(rèn)為，空間就是社會產(chǎn)品，每一個特定的社會都會歷史性地生產(chǎn)出屬于自己的空間發(fā)展模式，社會形態(tài)的變化必然會導(dǎo)致空間形態(tài)的變化。在后工業(yè)時代，資本通過物質(zhì)環(huán)境去實現(xiàn)對資本的積累。在資本增值的驅(qū)動下，作為商品的資本被大規(guī)模地生產(chǎn)出來。例如作為全國市場化程度最高的鄉(xiāng)村之一的蘇南鄉(xiāng)村，被城鄉(xiāng)二元的格局打破，卷入到運轉(zhuǎn)資本的邏輯中。加上商品化的空間，對原有的以血緣和地緣構(gòu)建起來的社區(qū)文化沖擊，傳統(tǒng)的粉墻紅瓦的建筑風(fēng)格被打破，鄉(xiāng)村聚落的生活空間格局被改造為城市社區(qū)模式。

3.自主性問題。

隨著城鎮(zhèn)一體化步伐的加快，城市公共服務(wù)的特點也改變了城鄉(xiāng)分割局面：鄉(xiāng)村地區(qū)公共服務(wù)建設(shè)的推廣，以人口為基數(shù)的基本公共服務(wù)建設(shè)運行標(biāo)準(zhǔn)略高城市，城市教育衛(wèi)生機構(gòu)加強協(xié)作制度等。從服務(wù)、生活和就醫(yī)等多方面，都是居民自愿走向與城市接軌的城鎮(zhèn)一體化，居民的主動性更有利于推進城鎮(zhèn)一體化的工作。

4.空間正義問題。

空間正義，指正義的空間維度，將空間當(dāng)作物質(zhì)性的存在，在空間的生產(chǎn)和生活中注重維護各階層和不同群體占有利用空間進行的生產(chǎn)、生活的權(quán)利。首先，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必須注意堅持鄉(xiāng)村原居民的利益為重，以人為本。建立與城鎮(zhèn)化相應(yīng)的公共財政政策和資源與人才的支持措施，彌補城鎮(zhèn)化空間生產(chǎn)資源不足的問題。其次重視保護城鎮(zhèn)弱勢群體的空間權(quán)利。

三、應(yīng)對方法。

1.空間問題的解決。

在城鄉(xiāng)對等關(guān)系的指導(dǎo)下，農(nóng)民的生活方式和行為觀念雖然發(fā)生了改變，但其仍保留了一部分的生活習(xí)俗，這就形成了農(nóng)村生活空間功能形態(tài)上獨有的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村也是城鄉(xiāng)一體化的主體，不能全部復(fù)制符號化的城市空間，需要對鄉(xiāng)村住宅和公共空間進行傳承和創(chuàng)新結(jié)合，發(fā)揮鄉(xiāng)村生活空間的特色和優(yōu)勢，延續(xù)鄉(xiāng)村生活空間對鄉(xiāng)愁和回憶的維護。我們不能否認(rèn)空間生產(chǎn)在人類發(fā)展史上起的積極作用，但是也要注意不加節(jié)制的空間生產(chǎn)所帶來的消極影響。對空間要進行整體規(guī)劃，合理利用。

2.規(guī)劃發(fā)展的對策。

在城鄉(xiāng)一體化的正確帶領(lǐng)下，合理確定生產(chǎn)要素的最佳集聚區(qū)和規(guī)模，是形成合理分工和鮮明特色的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)格局，實現(xiàn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補的前提。在鄉(xiāng)村規(guī)劃上，既要見物，也要見人，規(guī)劃實踐要以具體的人的需求和發(fā)展來構(gòu)筑空間，空間的優(yōu)化配置要弘揚基本的人文關(guān)懷。同時，對鄉(xiāng)村規(guī)劃理論的創(chuàng)新，應(yīng)尊重市場的導(dǎo)向作用，采用國家權(quán)力下放和單向?qū)r(nóng)村的整合等民主形式提高鄉(xiāng)村空間的管理水平。

結(jié)束語：隨著新型城鄉(xiāng)關(guān)系的確定，城鄉(xiāng)關(guān)系正在走向平等和一體化的可持續(xù)發(fā)展進程中，在這個新的社會塑性空間中，也要尊重從屬社會的轉(zhuǎn)型。同時，在新型城鄉(xiāng)關(guān)系中，鄉(xiāng)村規(guī)劃要突破物質(zhì)空間的舊規(guī)矩，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟和空間動態(tài)的關(guān)系，規(guī)劃適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的主線脈絡(luò)，譜寫適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃模式。endprint