基于核心素養(yǎng)指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)策略

王麗亞

閱讀始于“言”，寫作始于“物”，閱讀吸收的是他人的思維成果，寫作要表達(dá)的是自己的思維成果，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。潘新和教授在《語文：表現(xiàn)和存在》中詳細(xì)闡述了“閱讀本位”的缺陷，明確提出：“讀寫觀念的一個(gè)重大變革：從閱讀本位轉(zhuǎn)向表現(xiàn)本位，由于寫作能力是語文能力的最高表現(xiàn)，所以表現(xiàn)本位也稱為寫作本位?！币虼耍喿x教學(xué)必將指向?qū)懽鹘虒W(xué)。語文教師如何在新課程理念下，把握“語文核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵，并且在實(shí)際的指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這是語文教師共同追求的目標(biāo)。全國(guó)小語會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒認(rèn)為：語文學(xué)科素養(yǎng)加上“核心”后，除了聽說讀寫思五個(gè)方面的知識(shí)、能力之外，還要納入文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等。因此，筆者認(rèn)為，基于語文核心素養(yǎng)的指向?qū)懽鞯恼n堂閱讀教學(xué)，具體可以嘗試從以下幾個(gè)方面來探索。

一、經(jīng)典語言的積累—語言的建構(gòu)與運(yùn)用

課文中的經(jīng)典段落，不僅是作者情感思想的載體，也隱藏著遣詞造句、行文布局的方法。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生積累背誦好的篇章，特別是一些經(jīng)典段落的背誦積累。在學(xué)生今后的寫作中，必將發(fā)揮著很好的示范作用，成為學(xué)生寫作過程中的參照。比如矛盾的《白楊禮贊》一文中的經(jīng)典語段：“它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝……但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。……難道你就只覺得它只是樹？……難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志？”這個(gè)語段單從寫作手法上看就有擬人、對(duì)比、排比、反問等修辭，有象征、狀物寓意、托物抒情、欲揚(yáng)先抑等表現(xiàn)手法，由物及人，逐層加深，借贊美白楊樹來贊美廣大的敵后抗日軍民，贊美中華民族解放斗爭(zhēng)中不可或缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。委婉又深入地傳達(dá)了作者的思想感情。這個(gè)經(jīng)典語段，包含著豐富的供學(xué)生從寫作角度去思考借鑒的寫作素材，學(xué)生在反復(fù)誦讀時(shí)體悟積累，形成自己的語言素材，在今后的寫作中能仿照、運(yùn)用。教師不能忽視經(jīng)典語段的體悟積累，而過度地關(guān)注寫法的滲透，甚至進(jìn)行抽象的寫法歸納。要把閱讀和寫作有機(jī)聯(lián)系起來，讓學(xué)生有自主的語言構(gòu)建的過程，教師應(yīng)該在學(xué)生背誦積累的過程中，引導(dǎo)他們結(jié)合作者的思想、意圖，從如何寫的角度進(jìn)行思考，在自主構(gòu)建的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用。

二、寫作技巧的示范—主體思維的發(fā)展與提升

把作文能力和“閱讀與寫作的相關(guān)性”進(jìn)行比對(duì)，可以在閱讀和寫作之間找到彼此的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，具體有以下一些：在閱讀中解標(biāo)題，與作文審題和擬題對(duì)應(yīng)；在閱讀中分段、概括段意，與作文中編列提綱對(duì)應(yīng)；在閱讀中概括中心，與作文時(shí)提煉中心和確立中心對(duì)應(yīng)；在閱讀中區(qū)分主次，與作文中安排詳略對(duì)應(yīng)；在閱讀中捕捉重點(diǎn)段，與作文中突出重點(diǎn)對(duì)應(yīng)；在閱讀中品析語言，與作文中語言修辭對(duì)應(yīng)；在閱讀中體會(huì)情感，與作文中表達(dá)情感對(duì)應(yīng)；在閱讀中審視觀點(diǎn)，與作文中獨(dú)立思考對(duì)應(yīng)；在閱讀中認(rèn)識(shí)表現(xiàn)手法，與作文中運(yùn)用表現(xiàn)手法對(duì)應(yīng)……

閱讀和寫作中的這些共同要素，為閱讀教學(xué)指向?qū)懽魉降奶岣?、主體思維的發(fā)展和提升提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在閱讀中教師要不斷地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生寫作中的提煉題材的能力、確立文體的能力、布局謀篇的能力、駕馭語言的能力、運(yùn)用技巧的能力以及自我評(píng)改的能力。閱讀教學(xué)如果能夠幫助學(xué)生建立關(guān)于寫作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的和清晰的，那么，基本可以有效提高學(xué)生的寫作水平。

三、誦讀和品悟結(jié)合—審美鑒賞能力的培養(yǎng)

誦讀是內(nèi)化吸收的一個(gè)最簡(jiǎn)單、最普遍的方法。誦讀的材料就是寫作的最直觀的模型。通過誦讀的過程，觸于目而入于心，含英咀華，使寫作者的情意、言語、知覺等內(nèi)化吸收為自我的意識(shí)素養(yǎng)?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”就是對(duì)這種效果的最好詮釋。閱讀更離不開品悟。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生品味、分析其構(gòu)思之精巧、創(chuàng)意之別致、用詞之精巧，既能感受其表達(dá)的效果，又能明白它收到這個(gè)效果的原理、過程，然后形成一定的審美能力。文本中存在著大量個(gè)體的言語智慧。文本中的言語智慧是靜態(tài)存在的，不顯山不露水，需要個(gè)體運(yùn)用自己的言語智慧去發(fā)現(xiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程就是平常所說的“鑒賞”。如果學(xué)生能對(duì)文本言語智慧中傳達(dá)的思想情意進(jìn)行辨析，甚至進(jìn)行創(chuàng)造性的個(gè)性化解讀，那么可以說他具備了一定的審美、鑒賞的能力。

重視對(duì)文本的誦讀和品悟，有助于學(xué)生鑒賞吸收、感悟文本的言語智慧，提高鑒賞者的言語智慧，并逐步轉(zhuǎn)化為在寫作過程中的言語智慧；在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常開展鑒賞活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生“善于讀書”能力的發(fā)展和促進(jìn)寫作水平的提高，以及促進(jìn)讀寫共進(jìn)的效果是非常顯著的。

四、思想情感的熏陶—文化的傳承與理解

蘇霍姆林斯基說過：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這土壤上。”任何文體都是有情感或思想的。這些情感或思想往往或獨(dú)特、或創(chuàng)新、或深刻，高尚的情感和偉大的思想是滋養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)元素。理解和體會(huì)這些情感和思想，積累情感體驗(yàn)，感同身受，能給予學(xué)生人生的關(guān)懷，陶冶學(xué)生的人格修養(yǎng)，豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的思辨能力，提升學(xué)生的精神品位。同時(shí)，有助于優(yōu)秀文化的傳承和理解。

比如，古代詩歌是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠。詩歌的特點(diǎn)是短小精悍，字字珠璣。中國(guó)古代詩詞是“言志”的，“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也……故述往事，思來者?！痹诠诺湓娫~中，詩人們憂國(guó)憂民，憂讒畏譏，感時(shí)傷別……既像滔滔江水亙古不絕，又如夜雨無聲，滋養(yǎng)讀者心靈，讓讀者變得多愁善感。于是，眼觀萬物，心動(dòng)情思，一切都變得充滿了靈性。另外，古詩詞是藝術(shù)創(chuàng)作的精華，從最古老的賦比興開始，中國(guó)古典詩詞在藝術(shù)手法的運(yùn)用上達(dá)到了登峰造極、無以復(fù)加的境界。比如借景抒情，就是古典詩歌最普遍，也是最經(jīng)典的一種表現(xiàn)方法。如果把古詩的形象、音韻、情感、藝術(shù)手法結(jié)合，把這些運(yùn)用到一個(gè)新的語言環(huán)境中，不僅更形象準(zhǔn)確，而且還能充分發(fā)揮其比喻、象征等功能，使文章變得雋永，拓寬了時(shí)空，加深了文章的文化底蘊(yùn)。

古詩詞是人類語言的經(jīng)典，智慧的經(jīng)典，思想的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典，是中國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，自然美景、人生理想、生活情趣、鄉(xiāng)愁別緒等無不入詩，學(xué)生涵泳在豐富的人文世界里，必將充分享受到民族精神和民族文明的滋養(yǎng)，深刻理解民族文化的內(nèi)涵，并不斷傳承這種優(yōu)秀的文化?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”（《文心雕龍》），在閱讀、思考、寫作中傳承中國(guó)的優(yōu)秀文化，理解中國(guó)的優(yōu)秀文化的精髓，可以幫助學(xué)生建構(gòu)符合當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的人生觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

綜上所述，我們要摒棄以往一味地以理解文本內(nèi)容為主的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的個(gè)性思維和表達(dá)方式，授學(xué)生以漁。運(yùn)用好教材中的優(yōu)秀文本，讓課堂閱讀教學(xué)指向?qū)懽鹘虒W(xué)，在閱讀中積累經(jīng)典的語言素材，提升寫作技巧；在誦讀與品悟中培養(yǎng)審美鑒賞能力；在思想情感的熏陶下，理解和傳承中華傳統(tǒng)文化。教會(huì)學(xué)生更好地口頭和書面表達(dá)，讓閱讀教學(xué)能夠真正提升學(xué)生的閱讀與寫作能力，讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到真正的提升！