柏 樺

——在2016冊亨·世界華文詩歌論壇上的發(fā)言

柏 樺

立足云貴高原，書寫人類情懷，是云南詩人義不容辭的重任。

云南地處祖國西南邊陲，是中國少數(shù)民族最多的省份，各民族人民在這里繁衍生息，創(chuàng)造了多姿多彩、豐富厚重的民族文化。云南民族文化多元、立體，具有濃郁的民族特色和鮮明的地理印記，是中華民族文化的重要瑰寶，在中華文明寶庫中獨樹一幟。由于歷史和地理的多種原因，解放初期，云南還保留著從原始社會到社會主義社會的所有社會形態(tài)，被稱為人類歷史發(fā)展的博物館，這種現(xiàn)象，極為罕見。

云南民族文化之美，一枝獨秀，它雖然沒有西北大草原“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊”的一望無垠、心曠神怡，沒有馬頭琴和蒙古長調(diào)的如泣如訴、百轉(zhuǎn)千回，沒有東北白山黑水的千里冰封、萬里雪飄，但它有石屏彝族海菜腔和綠春栽秧鼓的響遏行云、高亢悠揚，有西雙版納傣族孔雀舞的尊貴優(yōu)雅、靈動曼妙，還有文山壯族坡芽歌書天籟之音的純凈甘甜、和諧和美。

異彩紛呈的云南民族文化之美，吸引著海內(nèi)外眾多文學藝術家、專家學者紛至沓來，流連忘返。這里是文學藝術家進行文藝創(chuàng)作的樂園，專家學者進行自然科學、社會科學考察的福地，他們在這里激發(fā)、迸發(fā)出藝術、科學創(chuàng)造的靈感，收獲了累累果實。大美云南，催生、成就了不勝枚舉的文學藝術精品和自然科學、社會科學成果，作為云南本土詩人，我們有什么理由不去熱愛、歌唱這片養(yǎng)育我們成長的豐饒土地？

云南民族文化是我們的根，我們的魂，要寫好云南詩篇，就必須深入了解云南民族文化，既要讀萬卷書，還要行萬里路。宋代大詩人陸游云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”如若只是坐而論道，終將流于紙上談兵。云南的多民族民間文藝家，有著仿佛是與生俱來的藝術天分，他們會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，會飲水就會喝酒。走近那些看似普通卻不平凡的他們，與他們進行情感的交融，心靈的對話，才能真實地發(fā)現(xiàn)、忠實地紀錄云南民族文化最本元的真善美，同時，增強創(chuàng)作云南詩篇的文化自覺與文化自信。由于我的本職工作就是研究云南民族文化，作為云南民族文化的膜拜者、追隨者、探尋者，我無數(shù)次貼近大地的胸膛，去學習、去破譯云南民族文化的文明密碼，我走遍了云南的村村寨寨、山山水水，創(chuàng)作了一組組具有云南印記、高原情懷的詩歌，在實踐中不斷嘗試拓展華文詩歌與云南民族文化融會的新語境。

2016年12月，《光明日報》刊載了我的兩首詩，其中一首是《瀘沽湖》，如果沒有2008年10月我與母親的瀘沽湖之旅，肯定寫不出如下的詩句——

瀘沽湖水清澈得就像

岸邊村民的心房

路遇的阿媽讓我和母親分享

她手里甜蜜的小紅果

仿佛我們是多年不見的老友

從未相忘

笛聲悠揚 似仙樂飄灑

心旌蕩漾 如炊煙彌漫

跳甲搓舞的摩梭小伙喲

迷人的眼眸被熊熊篝火照亮

歡舞的人群中 哪一個

是我前世的情郎？

只想每天坐在岸邊

對著湖水妝扮

把青絲梳成白霜

任時光隨湖水流淌

聽百靈鳥在樹梢

將前世來生低吟淺唱

瀘沽湖啊

請賜我一份戀情

就像你的湖水

深不可測

清波蕩漾……

云南民族文化博大精深、豐富厚重，它就像一座原生富礦，如果沒有卓越的見識與獨到的慧眼，未必能夠提煉、升華它的美。建國以來，云南本土廣大文藝工作者深入實際、深入生活、深入群眾，挖掘民族文化資源，借鑒民族文藝手法，創(chuàng)作了一大批反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，為廣大人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使云南五彩斑斕的美得以走出“省門”和國門，受到海內(nèi)外的廣泛認同和贊譽。大型少數(shù)民族原生態(tài)歌舞集《云南映象》之所以能夠雅俗共賞，久演不衰，正是因為它是以楊麗萍為代表的云南舞蹈工作者深入山鄉(xiāng)村寨、田邊地頭挖掘、提升民族民間舞蹈語匯的豐碩成果。《云南映象》看似樸實無華，其實立意高遠，它不僅再現(xiàn)、稱頌了“太陽歇歇么歇得呢，月亮歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得”的高原女人式的百折不撓的進取精神，還向人們展示了一幅幅人與人、人與社會、人與自然和諧共處的動人圖景，營造了一個親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情相互交融，多民族和睦共生共榮的大同世界。

毋庸置疑，就云南民族文化的挖掘、解讀、提升、代言而論，云南詩歌與云南音樂、舞蹈方面的成就相比，仍顯得十分單薄，仍有很長的路要走，我和我的少數(shù)民族詩人朋友們?nèi)沃氐肋h。民族的就是世界的，我認為，云南詩人要在世界華文詩壇贏得一席之地，必須補充民族文化養(yǎng)分，加強民族文化研究，守護民族文化精神高地，合理利用民族文化資源優(yōu)勢，豐富詩歌的內(nèi)涵，擴張詩歌的外延，拓展詩歌的張力。

具有源遠流長歷史軌跡和充沛強韌生命活力的民族文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要支撐。唯有立足于民族文化的沃土，才能寫出更多更好符合時代要求，反映社會現(xiàn)實，體現(xiàn)人民愿望，思想性、藝術性、觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。當下，如果詩人們依然只習慣于向壁虛造、孤芳自賞，無病呻吟地糾纏于個體與小我的悲歡離合、愛恨情仇，他們終將被大眾唾棄、遺忘。反之，那些善于汲取本土民族文化養(yǎng)分的詩人們，他們將在古老、神秘、厚重、迷人的民族文化滋養(yǎng)下開啟智慧，放飛想象，讓詩句舒展行云流水的姿態(tài)，抒發(fā)高天厚土的情懷。

華文詩歌應該是一種飽含正能量的詩歌，應該是一種抒發(fā)美好理想、豐富藝術感受、陶冶人類情操、促進靈魂凈化的文學樣式，它只有植根于五谷芳香的廣袤大地才能枝繁葉茂，萬古長青。當華文詩歌與蘊涵著樂天、堅韌的精神內(nèi)涵和仁愛、悲憫的情感特質(zhì)的云南民族文化相遇、相知、相愛，必將譜寫出一個個迷人的傳奇故事。

步入新世紀，云南民族文化呈現(xiàn)出持續(xù)繁榮的態(tài)勢，呼喚著本土的、外來的華文作家、詩人在進一步學習、借鑒云南民族文化的同時，在創(chuàng)新詩歌表現(xiàn)手法、開拓詩歌審美意境方面做出更多努力和嘗試。

傣族是水做的民族，傣家人多半居住在水邊，在水之湄，詩意棲居，這是自然而然的事情。我從小就跟隨母親行走在一個個傣族村寨中，那里的山山水水、父老鄉(xiāng)親給了我取之不盡用之不竭的詩歌創(chuàng)作靈感，成就了我眾多的鄉(xiāng)愁詩篇。

作為一名來自云南文山的傣族詩人，我因為從小就生長在漢族地區(qū)，接受漢文化教育，不會說傣族話，有人問：你這個傣族是假的吧？我說：我媽媽是地地道道、原汁原味的傣族，我身上流淌著她的血液，你說我假得了嗎？我為我勤勞善良、寬厚仁愛的民族自豪，我為我的傣族身份驕傲！我將繼續(xù)用我不夠完美、不夠成熟的云南詩篇，表達我對云貴高原的無盡感激與無限熱愛。

兒時，我的父母都是鄉(xiāng)村教師，我在滇東南的高寒山區(qū)讀著唐詩宋詞自由自在快樂生長。多年以后，在北京上大學的我在《都市民謠》一詩中寫下這樣的句子——

大山孵出的蛋窩

是我小小的村莊

率先遠游

我是不安分的一只鳥仔

都市街頭 我打開簡單的行囊

鏡子里黑紅黑紅的臉龐

是我隨身攜帶的

最珍貴特產(chǎn)

回到大學宿舍

將素面細細端詳

臉上是故鄉(xiāng)黑土地紅土地

自然調(diào)和的油彩

營養(yǎng)全面 純屬天然

建立健全管理機制。制定并完善了《醫(yī)院停電應急預案》等一系列應急預案；同時，推進作業(yè)流程管理。醫(yī)院利用PDCA循環(huán)法逐步完善作業(yè)流程管理，對每一項后勤管理、作業(yè)均逐步形成標準化操作程序。“作業(yè)流程和制度管理，有利于固化作業(yè)行為，預防風險發(fā)生。”

夠我滋養(yǎng) 庇護

內(nèi)心卑微樸素的夢想

頭上粗壯茂盛的黑發(fā)

顯示我性格的倔強

雙眸 不需要飛流三千尺

自有詩句清泉般蕩漾

身在都市

親愛的鄉(xiāng)村姐姐

素面登場

如若我淡掃娥眉輕點朱唇

騎車掠過鬧市

那些弱不禁風的城市小姐

只會遜色于這一道迷人的

鄉(xiāng)村風光

摘除新脂粉

露出舊面孔

無人的夜晚素面朝天

天上仍是 昨夜星辰

黑皮膚的下面

誰能改變我血液中與生俱來

山茶花和柏樹枝的

芬芳與光芒？

是的，誰也不能改變我的少數(shù)民族詩人身份，誰也不能抹去我與生俱來的云南胎記，一路向前，不忘初心，這是我一直以來對自己的叮嚀。

當我打開心靈之窗，行走在云南民間，感覺自己就像一個深深眷戀大地母親的孩子，無限歡喜，陶然忘歸。華文詩歌與民族文化融會之路，具有無限豐富迷人的可能性，我要做一頭奮力前行的駱駝，做一個執(zhí)迷不悔的朝圣者，守住清貧，耐住寂寞，去追尋一處處云南民族文化的綠洲與清泉。

最后，我要向給予我豐厚心靈滋養(yǎng)的云南民族文化致謝，不管我去向何方，不管我走得多遠，我都會用詩歌感恩、祝福云貴高原這片神奇美麗的土地?。ㄕ淖謹?shù)3116）

（作者單位：云南省社會科學院民族文學研究所）

責任編輯：楊 林