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      區(qū)域語境中仡佬族吹打樂的特性探析

      2017-11-13 12:10:28李杰
      藝術(shù)評鑒 2017年19期
      關(guān)鍵詞:仡佬族

      摘要:仡佬族吹打是最具代表性的仡佬族傳統(tǒng)音樂形式,數(shù)百年來,道真仡佬族苗族自治縣境內(nèi)的吹打樂保存完好。仡佬族民間吹打樂雖特性突出,但在仡佬族地區(qū),其傳播又有各自的特殊性。本文通過對道真仡佬族苗族自治縣保存最好的棕坪鄉(xiāng)、舊城鎮(zhèn)的幾支樂隊(duì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查后歸納總結(jié)的成果。

      關(guān)鍵詞:仡佬族 道真縣 吹打樂

      中圖分類號:J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)19-0033-03

      道真是仡佬民族文化的發(fā)源地之一,擁有豐富的仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中,列入國家級名錄1項(xiàng)(道真仡佬族儺戲)、省級4項(xiàng)(仡佬族“三幺臺”、高臺舞獅、打篾雞蛋、哭嫁歌)。仡佬族吹打,是民族管樂器和打擊樂器組成的仡佬族傳統(tǒng)音樂形式,部分曲牌還穿插說唱藝術(shù),發(fā)源并流行于貴州省遵義市道真仡佬族苗族自治縣。道真位于黔北極地,緊臨重慶東南,仡佬族在此世居繁衍,是仡佬文化的主要發(fā)祥地和流傳地。

      道真吹打樂,屬民間器樂類。境內(nèi)現(xiàn)有壇班約20個,分布于全縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn),以棕坪鄉(xiāng)、舊城鎮(zhèn)保存最好。演奏樂器主要有嗩吶、鑼、鈸、馬鑼、掌鑼、腳盆鼓等,其中腳盆鼓最有特色,是道真吹打樂的代表樂器,因形似腳盆而得名,其音色清脆,音量適中和諧。道真吹打通常在婚喪嫁娶,生招滿期時演奏,由二人吹奏嗩吶,四人演奏打擊樂。在大型慶典活動中,可由數(shù)十人演奏嗩吶,配合打擊樂,場面熱鬧而富有震憾力。嗩吶分高低、長短兩種,演奏旋律分合有致,樂曲的旋律性強(qiáng),熱烈歡快,悲哀委婉,情緒層次分明,情感表達(dá)細(xì)膩、豐富。

      一、道真仡佬族吹打樂的樂器①

      道真仡佬族吹打樂的樂器可分為吹奏樂(嗩吶)和打擊樂(大鑼、勾鑼、鼓、鈸),道真人也稱吹打樂為“玩吹打”“玩撒喇”。道真仡佬族吹打樂隊(duì)的樂器主要以鑼、鈸、鼓類打擊樂器和嗩吶組成,樂隊(duì)常由6人組成,嗩吶2人,打擊樂4人。

      (一)吹奏樂器類

      嗩吶(俗稱撒喇),是吹打樂中的主要吹奏樂器。道真仡佬族吹打樂隊(duì)中的嗩吶,幾乎都是民間樂師自制,但近年來也有樂隊(duì)使用專業(yè)演奏的嗩吶。仡佬族民間吹打樂中的嗩吶由哨子、芯子、管體、堵汽盤、喇叭口五部分組成:

      1.哨子

      哨子是管體結(jié)構(gòu),質(zhì)地對嗩吶音色起到?jīng)Q定作用,是道真仡佬族吹打樂具有地域特色的重要發(fā)聲源。制作材料上,北方的嗩吶用蘆葦制作,而道真的嗩吶則取用麥桿。麥稈在當(dāng)?shù)厥侨菀撰@取的原材料,這樣便能節(jié)約制作成本,也因?yàn)椴牧系倪x擇不同,塑造了道真仡佬族吹打樂獨(dú)有的音色。

      2.堵氣盤

      道真仡佬人又稱“氣盤”,早期的制作材料是百姓種的葫蘆殼所制,而后來則用鋁片制成呈圓形,在中間開一孔,便于安裝在芯子上,圓孔不能開口過大,能讓芯子露出剛好安裝哨子即可。仡佬族樂師吹奏嗩吶時有一種叫做“循環(huán)換氣法”的技巧,正為堵氣盤提供了方便。

      3.芯子

      又叫春天子、侵子,它是連接哨子與管體的部件(如圖1)。外形上細(xì)下粗呈錐型管,用銅片錘卷制作而成,小得一端還要安裝堵氣盤,頂部安哨子,大的部分用棉線或軟木包裹,便于插入管體后有密封效果,處處都是樂師的智慧。

      4.管體

      道真仡佬族樂師也稱“桿、桿子”,制作材料是當(dāng)?shù)厝菀撰@得的刺楸木和桐木,挖空后呈圓柱形的空心發(fā)音柱。前后有八個開孔(前七后一),多數(shù)樂隊(duì)的嗩吶只有前面的七個開孔,管身上細(xì)下粗,有成圓柱形的,也有略橢圓形的,呈光滑的竹節(jié)狀,審美與實(shí)用兼具。

      5.喇叭口

      因造型似用餐的碗,仡佬人又叫“碗兒”,20世紀(jì)30年代前后,喇叭口的制作材料主要是木制(圖4),解放后則以薄銅片或鐵制作(圖3),套在管體的大的一端,可以隨時裝卸,它主要用途是擴(kuò)大嗩吶的音量。

      (二)打擊樂器類

      1.鑼類

      鑼類打擊樂器在道真吹打樂中占有重要地位,仡佬族樂師對鑼的使用可以說情有獨(dú)鐘,并制作出了不同大小的鑼,如大鑼、鉤鑼、馬鑼、馬鑼等。每一種鑼的大小、厚度不一,所產(chǎn)生的音色也不一樣,即使是同一種鑼,也存在音色差異。鑼是銅制樂器,聲音宏亮,音色突出。在仡佬族的其它民間音樂中,鑼幾乎都有一席之地,如戲曲、花燈、高抬舞獅、打鬧歌中都是節(jié)奏的主要表達(dá)者。道真仡佬族的中:

      2.鼓

      鼓是道真仡佬族民間吹打樂隊(duì)的指揮棒,用硬質(zhì)柏木、松木和牛皮蒙制作,高約15厘米,鼓面直徑約30厘米。道真吹打樂隊(duì)所使用的鼓多為單面蒙皮,故稱腳盆鼓。仡佬族樂師在鼓上的演奏方法可為多樣,兩根鼓棒舞出各種各樣的節(jié)奏組合。

      3.鈸類

      鈸類打擊樂器在道真仡佬族吹打樂隊(duì)同樣得到重用,仡佬樂師制作出了不同大小的鈸類樂器,最常見的有鉸子、蘇鉸、镲、鈸等。在演奏方式上,仡佬樂師采用對擊、搓擊、擊邊等方法,獲取音色的變換;在節(jié)奏方面,鈸主要采用規(guī)則的節(jié)奏。

      二、道真仡佬族吹打樂的主要曲牌及分類

      (一)主要曲牌

      據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存曲牌約300多個,其中民俗吹打200多個,主要有:正字牌子、三聲排、尖六聲套牌、大小盆鼓等;宗教吹打近100個,主要有:長路引、道士柳、狗扯腿、儺腔、三付鐃等。

      在眾多曲牌中,“三排”是道真吹打樂的精華,是否能完美的演繹三排則是仡佬樂師是否優(yōu)秀的評價標(biāo)準(zhǔn)。下列是軟三排中的第一排:

      (演奏劉金奎、劉光其;記譜:李杰)

      (二)演奏形式分類

      一般以合奏、齊奏形式出現(xiàn),有“坐樂”和“行樂”兩種。一般是嗩吶2支,鑼、鼓、鈸、镲等配合演出,宗教吹打則增加有饒、海螺、牛角、木魚等。

      (三)按演出場合分類

      仡佬族吹打分民俗吹打和宗教吹打兩大類,仡佬族吹打分“民俗吹打”和“宗教吹打”兩大類。前者主要產(chǎn)生和運(yùn)用于民間婚嫁、生子、壽慶、喪葬、建房、打鬧、花燈及傳統(tǒng)節(jié)日,后者主要產(chǎn)生和運(yùn)用于儺戲、陽戲、齋醮、度亡等宗教祭祀道場,二者有相互影響。endprint

      三、道真吹打樂的實(shí)用功能

      在道真仡佬族,吹打樂與人們的是人生儀禮、民風(fēng)習(xí)俗息息相關(guān)。在如誕辰、喪禮、婚禮、以及廟會禮俗活動中,吹打樂都是必不可少的,尤其是在喪禮、婚禮、花燈中運(yùn)用最為廣泛。道真仡佬族所使用的吹打樂,有的曲牌在不同的場合使用,不同的禮俗中也有代表性的風(fēng)格特征。

      (一)喪禮中的用樂

      引子部分(仡佬樂師稱叫口)②:

      進(jìn)入主題(曲牌):1=bA 2/4

      在喪樂中,吹打樂隊(duì)有坐夜的環(huán)節(jié),樂師們坐在板凳上演唱,被稱為“板凳戲”。在板凳戲中,打擊樂貫穿始終,而不用嗩吶。下面是板凳戲的演唱旋律部分:

      1=bE 2/4

      道真仡佬族的喪葬儀式中有“坐夜”的習(xí)俗,即死者下葬的前一晚,到場的所有人都不睡覺,為死者最后送別。同時還有哭喪的習(xí)俗,死者的親人好友跪拜在靈堂了哭訴,哭腔有一定的旋律線,在尾音上有襯音,仡佬人稱“打勾聲”。喪事現(xiàn)場氣氛悲涼,有時甚至很凄慘,往往會有多支吹打樂隊(duì)陪伴。

      (二)婚禮中的用樂

      在仡佬人的婚禮習(xí)俗中,吹打樂是必不可少的,近年來雖有一些極端情況而不再邀請吹打樂隊(duì),此問題將另文詳述,但大多數(shù)的婚禮中都有一支吹打樂隊(duì)。用于婚禮中吹打,以高亢、歡快的曲調(diào)為主,如下例《裝煙倒茶》一曲,多在新娘裝煙倒茶時演奏,故得名“裝煙倒茶”:

      1=bA 2/4(叫口)③

      這首曲子在喜事中都較為常用,是吹打樂隊(duì)的保留曲目。在婚事中,吹打樂隊(duì)吹奏曲牌具有一定的符號意義,仡佬人是能辨別樂師演奏的意圖的。

      (三)花燈中的用樂

      花燈是道真仡佬族歡慶娛樂,逢年過節(jié)是表演的音樂形式,仡佬人稱花燈為“唱燈兒”“玩燈兒”“跳燈兒”。花燈燈曲調(diào)高亢,旋律豐富,以吹打樂隊(duì)伴奏,同時,花燈的曲調(diào)也是道真吹打樂曲牌的重要來源。表演者演唱花燈音樂的唱腔多樣,語言用道真方言,內(nèi)容詼諧、幽默,曲調(diào)輕快,處處洋溢著道真仡佬族人的生活氣息。花燈中鑼、鼓的伴奏,起到烘托氣氛的重要作用。

      四、道真仡佬族吹打樂的文化屬性

      (一)音樂多樣性。仡佬族吹打曲牌豐富、來源廣泛,吸收了多種音樂素材。既有仡家的山歌小調(diào)、花燈戲劇,又有儺戲法樂、宗教祭曲;既有來源于勞動的打鬧歌,又有來源于日常生活的板凳戲。場合不同,所用曲牌不同;地域不同,同一曲牌也不相同。這是仡佬族傳統(tǒng)音樂的寶庫,是仡佬族最具代表性的傳統(tǒng)音樂形式。仡佬族吹打包括10余種樂器、300多個曲牌,其中有牌子較為古老,是迄今所知最完整、最系統(tǒng)、最精美的仡佬族民間器樂形式。

      (二)民間傳承性。仡佬族吹打是整個仡佬民族共同的愛好,舊時吹打壇班被稱為“一潑撒喇”,演奏者被稱為“吹官先生”或“吹鼓手”。有不少是世代相傳的職業(yè)吹打,在仡佬族民間廣泛傳承。且吹打的嗩吶、腳盆鼓等為樂師自制,傳承了較為完善的仡佬族樂器制作技藝。

      (三)功用全面性。仡佬族吹打廣泛使用于仡佬族社會的婚、喪、嫁、娶或是傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀、祝壽、建房等生活各方面,娛樂與教育的功能并存,幾乎涵蓋了仡佬族人從生到死的方方面面。仡佬族吹打豐富的曲牌細(xì)膩地體現(xiàn)了這個民族濃厚的人文情愫,用音樂展示了仡佬族的人生禮儀、宗教信仰、風(fēng)物人情和民間文學(xué)、音樂等藝術(shù),具有宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、音樂、教育、民俗等多學(xué)科研究價值。

      (四)禮俗象征性。吹打樂是仡佬族最具象征性的民間禮俗形式。仡佬族吹打不是單純的音樂娛樂,而有普遍的人生禮俗意義在其中,無論是婚嫁、生子、壽慶、喪葬、建房,還是在傳統(tǒng)節(jié)日、宗教祭祀,都有吹打班子根據(jù)不同環(huán)境吹奏不同的曲牌。這在其他民族比較少見,已經(jīng)成為仡佬族民間禮俗的象征。

      五、結(jié)語

      通過對道真仡佬族吹打樂的實(shí)地調(diào)查,不難發(fā)現(xiàn),仡佬族民間吹打樂在不同區(qū)域的傳播中,在歷史的長河里已經(jīng)形成了各自的特色。在道真仡佬族的吹打樂隊(duì)中,樂器的類型較為多樣,如嗩吶的使用,在不同的樂隊(duì)中也不相同,有一大一小、二堂、三堂以及專業(yè)樂團(tuán)使用的獨(dú)奏嗩吶等。而打擊樂器方面,較為突出的是腳盆鼓的使用。此外,其它打擊樂器在形制上也不統(tǒng)一,這樣一來,各支樂隊(duì)的演奏音色就各具特色,豐富多彩。與務(wù)川仡佬族苗族自治縣仡佬族的民間吹打樂相比較,最具仡佬族吹打樂代表性的一大一小在兩縣的使用場合、樂器的形制、曲牌內(nèi)容等方面都極為相近,而且道真的舊城、棕坪、順?biāo)畨我粠У膯顓葮逢?duì),與務(wù)川堂堡、泥高、青平一帶的吹打樂隊(duì)大多存在師承關(guān)系,可道真仡佬族將宗教中的器樂音樂也歸納在仡佬族的吹打樂中,確實(shí)較為特殊。而務(wù)川仡佬族的吹打樂隊(duì)幾乎以一大一小為主,有的樂師認(rèn)為,只有一大一小才是仡佬族的傳統(tǒng)音樂,其它類型的吹打都是近年來根據(jù)社會需要而改造的。在區(qū)域的語境里,仡佬族吹打樂是仡佬人具有音樂性的代表,是仡佬人生命本體不可缺少的組成部分,離開了仡佬人世代生活的區(qū)域,吹打樂就會失去它特有的屬性。

      注釋:

      ①樂器圖片均由道真仡佬族苗族自治縣文化館提供。

      ②注:咚代表馬鑼子,匡代表鑼,×代表鈸。

      ③以下樂譜均由道真仡佬族苗族自治縣文化館提供。endprint

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