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      大數(shù)據(jù)語(yǔ)境下貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)探究

      2017-11-13 19:42:25查建敏
      藝術(shù)評(píng)鑒 2017年19期
      關(guān)鍵詞:民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)貴州

      查建敏

      摘要:在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的前提下,將貴州民族民間音樂進(jìn)行數(shù)字化整合,保護(hù)珍貴的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn),促進(jìn)貴州民族民間音樂進(jìn)一步傳承和發(fā)展,是當(dāng)前亟待研究的重要課題。本文通過對(duì)貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的研究,發(fā)掘數(shù)字化保護(hù)的重要意義、探究其具體保護(hù)策略,希望能夠?yàn)槠渌|(zhì)同類問題的解決做出一定助益,推動(dòng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展工作的進(jìn)一步發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:大數(shù)據(jù) 貴州 民族民間音樂 數(shù)字化保護(hù)

      中圖分類號(hào):J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-3359(2017)19-0179-02

      貴州自古以來就是多民族聚居地區(qū),擁有著悠久的歷史文化與民間藝術(shù)資源。世代居住的苗族、布依族、彝族、侗族等都各自傳承著深厚的自身文脈積淀,這些民族大多能歌善舞,世代沿襲發(fā)展了自身的原生態(tài)音樂體系,成為中華藝術(shù)文明中不可多得的奇葩。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化帶來了物質(zhì)的極大豐富,也造成了本土文明的消蝕和同化;殖民侵略、文化侵略與政治運(yùn)動(dòng)等因素使得貴州當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂受到了不同程度的沖擊,本土化音樂文化亟待有效保護(hù)。

      數(shù)據(jù)化時(shí)代的來臨為民族民間音樂的保護(hù)提供了新的途徑。作為高科技時(shí)代的產(chǎn)物,大數(shù)據(jù)開始滲透到越來越多的領(lǐng)域和行業(yè),其儲(chǔ)存量巨大、涵蓋類型多樣、信息感知廣泛且效率極高,能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展做出極大助益。在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的前提下,將貴州民族民間音樂進(jìn)行數(shù)字化整合,保護(hù)珍貴的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn),促進(jìn)貴州民族民間音樂進(jìn)一步傳承和發(fā)展,是當(dāng)前亟待研究的重要課題。

      一、音樂數(shù)字化保護(hù)的內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)

      對(duì)音樂的數(shù)字化保護(hù)實(shí)際上是指通過數(shù)字技術(shù)以圖像、文字、影像、聲音以及數(shù)字化多媒體等各種數(shù)字載體對(duì)音樂進(jìn)行近路,使數(shù)據(jù)音樂資源得到系統(tǒng)化的整合和分類,實(shí)現(xiàn)信息化儲(chǔ)存,最終在數(shù)據(jù)庫(kù)中實(shí)現(xiàn)保護(hù)、利用和管理,達(dá)到數(shù)字化保護(hù)的目的,以實(shí)現(xiàn)在保護(hù)前提下的傳承和發(fā)展。數(shù)據(jù)庫(kù)是音樂文化保護(hù)的核心部分,保障數(shù)據(jù)庫(kù)的良好有效建設(shè)才能夠真正提高對(duì)音樂文化的保護(hù)力度。

      通過對(duì)民族民間音樂的數(shù)字化轉(zhuǎn)換,使之成為數(shù)字化資源存儲(chǔ)至數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)了音樂資源的長(zhǎng)期儲(chǔ)存和隨時(shí)共享。傳統(tǒng)的非數(shù)字化儲(chǔ)存方式容易造成音樂資源的遺失和破損,如紙質(zhì)文本的腐蝕、音像存儲(chǔ)載體的老化失真等,而數(shù)字化存儲(chǔ)形式極大地突破了傳統(tǒng)儲(chǔ)存方式的桎梏,良好的彌補(bǔ)了其缺點(diǎn)。同時(shí),數(shù)字化的音樂資源更易通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等進(jìn)行交流共享,使用者可以方便快捷的通過對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的訪問和搜索,獲取所需的相關(guān)音樂資源,甚至能夠?qū)?shù)字音樂資源進(jìn)行共享和交流。最后,音樂資源的數(shù)字化極大的促進(jìn)了其流通和傳統(tǒng),數(shù)字化保護(hù)使得音樂資源可以通過網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行大范圍傳播,無(wú)障礙下載、獲取和學(xué)習(xí),能夠不受時(shí)間、空間的限制,得到最大限度的傳播推廣。

      二、貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的意義

      (一)整合貴州民族民間音樂資源

      作為多民族聚居地的貴州地區(qū),擁有著豐富的民族民間音樂文化資源。當(dāng)?shù)匾魳肺幕谟凭脷v史的積淀下逐漸形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力,其不僅是民族歷史文脈的精粹,更是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶。貴州民族民間音樂資源種類眾多,由于多年來缺乏較為有效的保護(hù)措施,使得很多珍貴的音樂資源遺失殆盡。這些音樂資源是中華文明寶庫(kù)中不可多得的奇葩,對(duì)研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、發(fā)展傳揚(yáng)民族音樂藝術(shù)具有重要的作用。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨,運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)手段將貴州民族民間音樂予以數(shù)字化保護(hù),既保障了當(dāng)?shù)匾魳肺幕耐暾4?,確保了珍貴文化的傳承,又提高了音樂文化保護(hù)效率,真正做到了保護(hù)與共享并進(jìn)。將貴州民族民間音樂資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù),同時(shí)也是對(duì)其進(jìn)行分類、整理和管理的過程,通過對(duì)當(dāng)?shù)匾魳焚Y源的收集和保存,建立系統(tǒng)性的數(shù)據(jù)庫(kù)管理,才能夠進(jìn)一步促進(jìn)貴州民族民間音樂資源的最大化保護(hù)和利用。

      (二)促進(jìn)貴州民族民間音樂的資源共享

      由于歷史、政治等多種因素,部分貴州民族民間音樂資源或多或少的出現(xiàn)了一些遺失和失傳。在國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)與保存的政策大力推動(dòng)下,貴州民族民間音樂得到了有效的保護(hù),這些具有巨大傳承和發(fā)展價(jià)值的文化記憶得到了更好地留存和共享。數(shù)字化保護(hù)方式很好的將音樂文化資源通過文字、音像、聲音等方式儲(chǔ)存起來,并使其能夠在WEB上得到方便快捷的共享。貴州民族民間音樂資源也籍此走出本土領(lǐng)域,走向了世界,使得更多愛好民族民間音樂的有志之士們能夠更好的得到所需資源,通過自身的努力使其更好的傳播和發(fā)揚(yáng)。貴州民族民間音樂資源的共享,不僅使廣大的民族民間音樂愛好者獲得了更為寬廣的音樂資源,讓貴州民族民間音樂也得到了多維度的廣泛傳播和傳承。文化遺產(chǎn)的傳承不能光靠保護(hù)和留存,更為重要的是使其能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,在創(chuàng)新創(chuàng)意的支持下綻放新生。

      三、貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)策略

      (一)促進(jìn)多機(jī)構(gòu)合作,發(fā)展貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)多元運(yùn)作模式

      在建立貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)的過程當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)馗鞔笤盒!D書館、文化保護(hù)單位以及歷史文化博物館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之間的相互協(xié)調(diào)和共同運(yùn)作,打破機(jī)構(gòu)與系統(tǒng)之間的界限桎梏,建立無(wú)區(qū)域界限、行業(yè)界限與時(shí)空界限的多元民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng),制定合理有效的共享機(jī)制。首先應(yīng)當(dāng)確立貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的根本目的,明確傳承音樂文化遺產(chǎn)、為社會(huì)群眾提供更寬闊的公共音樂資源的基本核心;其次整合具有同樣文化保護(hù)目的與責(zé)任的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),樹立統(tǒng)一的核心思想;最后建立有效的音樂保護(hù)機(jī)制,使不同的機(jī)構(gòu)與部門之間能夠?qū)崿F(xiàn)無(wú)縫化合作和互助,從而提高貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的效率和成果。值得注意的是,在多機(jī)構(gòu)合作的前提下,還可以發(fā)揮公共服務(wù)優(yōu)勢(shì),積極引入企業(yè)管理運(yùn)行機(jī)制與公益機(jī)制等,主動(dòng)探索發(fā)展貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的新模式、新機(jī)制,發(fā)展多元化運(yùn)作機(jī)制,并開發(fā)更多有效方式解決在音樂數(shù)字化保護(hù)過程中可能會(huì)出現(xiàn)的諸如資金、人力等問題,不斷創(chuàng)新發(fā)展、開拓進(jìn)取,從而建立起更為有效的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。endprint

      (二)培養(yǎng)專業(yè)復(fù)合型人才,從根本上建立長(zhǎng)效人才保障機(jī)制

      大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展,為貴州民族民間音樂的保護(hù)和傳承提供了新的途徑,在數(shù)字化技術(shù)的支持下,傳統(tǒng)音樂文化的多維保護(hù)與留存成為現(xiàn)實(shí),這一切都離不開專業(yè)人才的努力和維護(hù)。只有積極培養(yǎng)數(shù)字化技術(shù)的專業(yè)型復(fù)合型人才,才能夠使貴州民族民間音樂的數(shù)字化保護(hù)獲得更為寬廣的發(fā)展。因此,當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展數(shù)字化技術(shù)專業(yè)人才,并發(fā)展多學(xué)科、多層次的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)方式,積極探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)機(jī)制,并加強(qiáng)系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)的傳授與實(shí)踐能力的培養(yǎng),才能夠真正提升專業(yè)復(fù)合型人才質(zhì)量,促進(jìn)音樂數(shù)字化保護(hù)的長(zhǎng)效發(fā)展。同時(shí),應(yīng)當(dāng)保障在專業(yè)基礎(chǔ)與實(shí)踐能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上,促進(jìn)人才的多學(xué)科綜合素養(yǎng)的培養(yǎng),使其能夠具有創(chuàng)新實(shí)踐精神與健全人格修養(yǎng),以適應(yīng)音樂數(shù)字化保護(hù)行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

      (三)建立貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)

      貴州民族民間音樂的數(shù)字化保護(hù)形式多樣、途徑寬廣,因此需要建立一個(gè)更為合理有效的標(biāo)準(zhǔn),以規(guī)范音樂數(shù)字化保護(hù)的流程和環(huán)節(jié)。首先,音樂數(shù)字化保護(hù)的基石是對(duì)數(shù)據(jù)資源的采集,通過硬性標(biāo)準(zhǔn)的建立能夠保障采集工作通過科學(xué)的方法開展,并實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)采集操作的規(guī)范性、目標(biāo)的一致性;其次,由于數(shù)據(jù)采集手段的不同個(gè),容易出現(xiàn)由于采集技術(shù)不統(tǒng)一而造成的音樂數(shù)字資源格式混亂、管理不力等情況,通過統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃,可以保障音樂數(shù)字資源采集后能夠得到合理的管理和分類,有利于日后資源的共享和輸出;最后,建立合理有效的數(shù)據(jù)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn),還能夠從更深層次發(fā)掘貴州民族民間音樂數(shù)字化資源的內(nèi)涵和意義,不僅從文字、音像等表面形式上整理收集到珍貴的音樂數(shù)據(jù),還可以從深層歷史背景與文化語(yǔ)境等方面深刻剖析出音樂資源的藝術(shù)價(jià)值,從而保障音樂數(shù)字化傳承的完整性和立體性。

      貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的研究和探索,不僅是對(duì)珍貴的貴州當(dāng)?shù)匾魳肺幕谋Wo(hù)和傳承,也是對(duì)貴州悠久歷史文脈的沿襲和發(fā)揚(yáng)。通過對(duì)貴州民族民間音樂數(shù)字化保護(hù)的研究,發(fā)掘數(shù)字化保護(hù)的重要意義、探究其具體保護(hù)策略,希望能夠?yàn)槠渌|(zhì)同類問題的解決做出一定助益,推動(dòng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展工作的進(jìn)一步發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]黃永林,談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2012,(02).

      [2]譚必勇,徐擁軍,張瑩.技術(shù)·文化·制度:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究述評(píng)[J].浙江檔案,2011,(06).

      [3]譚必勇,徐擁軍,張瑩.檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的模式及實(shí)現(xiàn)策略研究[J].檔案學(xué)研究.2011,(02).

      [4]彭毅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化保護(hù)[J].檔案與建設(shè),2009,(01).endprint

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