大學生價值觀教育規(guī)律的邏輯分析及評價標準的思考

王太文

摘要：高等教育環(huán)節(jié)中價值觀教育一直是熱議課題，但現(xiàn)實中大學生并非始終是價值觀教育的主體，高等教育結(jié)構(gòu)、教育方式、教育環(huán)境與大學生現(xiàn)實訴求呈現(xiàn)出矛盾現(xiàn)狀，本文旨在分析價值觀內(nèi)在邏輯，結(jié)合大學生教育實踐分析其發(fā)生規(guī)律，試圖去闡述價值觀教育的可行路徑，認為價值觀標準問題應該是多角度、體系化、現(xiàn)實性的動態(tài)判斷過程。

關(guān)鍵詞：大學生；道德教育；價值觀；教育規(guī)律

大學生價值觀問題所涉及的哲學理論主要有價值、價值觀及其特性的問題，一般意義上，學界認為價值首先是一個關(guān)系范疇的概念，是客體的存在和屬性對主體需要的實現(xiàn)，是人們對各種現(xiàn)象進行價值判斷，這種判斷具有一定的系統(tǒng)性、內(nèi)在性、穩(wěn)定性，這樣一個評價工具包括在價值關(guān)系的整合、價值評價標準、價值取向選擇，可以反映出一定歷史時期內(nèi)人們對于現(xiàn)象的價值問題態(tài)度、觀點、立場的總和。

一、價值觀的形成與教育邏輯

一般的群體性價值觀形成過程來看，任何人類文明體系都會形成與之相應的價值觀，而該文明體系內(nèi)的群體全部成員的價值觀形成是來源實踐活動，是對實踐的抽象價值判斷，繼而形成該文明特有的價值觀底層架構(gòu)，反過來又會影響和制約群體成員的行為。

價值觀只有成為了一定歷史階段里，特定區(qū)域內(nèi)大多數(shù)社會成員的底層判斷標準，才真正具備改變社會的潛在要素，其最初的形成是單個的、分散的、是個體自發(fā)的價值判斷，個體價值觀形成會呈現(xiàn)零散到系統(tǒng)，群體價值觀也依然有這樣的趨勢，并不斷的雙向互動，這就給我們在觀察當代大學生價值觀的視角上提出了新思路，群體與個體的價值觀形成可以通過，追蹤價值觀的變遷來獲得解釋，給予我們應該如何理解價值觀塑造工程的國家戰(zhàn)略的啟示，價值觀與大學生的職業(yè)發(fā)展、人生選擇、理想追求息息相關(guān)，作為社會主義核心價值觀的提出，符合了本地域。本民族的傳統(tǒng)價值，同時又具有其他文明的合理價值要素，在兼顧時代的同時，也為個體的發(fā)展提供了正確的導向。

現(xiàn)今大學生價值觀教育現(xiàn)狀存在著不對等的內(nèi)在矛盾，師長在上、學生在下的一元結(jié)構(gòu)，導致通過下達命令式的、說教式的進行價值觀教育，在如今價值觀多元的大環(huán)境顯得獨木難支，傳統(tǒng)的價值觀教育方式，沒有完全將學生作為教育主體的地位，學校在把控話語權(quán)的同時也逐漸難以真正聽到學生的聲音，價值觀培養(yǎng)和形成是個人經(jīng)驗總結(jié)的思想結(jié)晶，通過自律慎獨是價值觀培養(yǎng)的最佳境界，價值觀的最終目的是形成受教育者由知行情意系統(tǒng)構(gòu)成的內(nèi)在價值體系，這是大學生價值觀教育的有效過程。

二、價值觀的主要特點與教育思路

任何一種價值觀的形成和指導實踐都不是自生的，主體自身的社會存在及個體的全部生活經(jīng)驗都是影響價值觀選擇的重要因素，因此在價值觀教育工作上不能依照單純的愿望來開展，避免一廂情愿的價值灌輸，優(yōu)化價值觀教育路徑。

價值觀的第一特點是觀念性，即存在方式是評價事物的潛在的標準來表達，通過主體實現(xiàn)期望的目標或者做出行為來確立的；第二是多元性特點，不同主體的價值標準和價值觀念必然呈現(xiàn)出多元的特點，多元性帶來的是價值觀的層次結(jié)構(gòu)，觀念上層次性結(jié)構(gòu)帶來了主體價值觀判斷存在底層、主導、主流、傳統(tǒng)性、時代性等多種價值結(jié)構(gòu)；第三個特點是超知識性，價值觀的發(fā)生是超越情境的，因為個體的知識范圍內(nèi)做出行為判斷是可控制的，而價值觀影響的范圍是超越知識的、是超越情境之外的，是主體經(jīng)驗、知識所無法企及的地方，是信仰、理想、信念等可以發(fā)揮重要作用的領(lǐng)域。

大學生價值觀問題是社會價值觀的一種折射，是社會變遷的縮影，也是未來社會走向的先兆，當一個人價值觀體系構(gòu)成后，穩(wěn)定程度很高，由此可以從當代大學生的價值判斷上窺視未來中國的走向，應該分層次、有主次、按學生的年齡、生活經(jīng)驗來優(yōu)化價值觀教育問題，其中“成為什么人”的問題，集中體現(xiàn)出一種價值觀主體理念和價值標準，也是區(qū)分不同價值觀的標志。價值觀一旦形成后，就會成為一種內(nèi)在的規(guī)定性，小到影響大學生日常行為的處事決策，大到影響到大學生的人生追求，其提供的價值判斷標準，與個體的知識結(jié)構(gòu)給予的指導是不同的，當行為處以個人的知識、經(jīng)驗范圍內(nèi)，就發(fā)揮顯現(xiàn)作用，當超越個體的知識、經(jīng)驗范圍外，就發(fā)揮其隱形作用，我們在價值觀教育環(huán)境一定要認識到價值觀的若干特點，有利于正確的理解大學生的價值觀訴求及找到引導的方法。對于大學生而言，價值觀是以自身為實踐主體的尺度來權(quán)衡客體的重要認識，持續(xù)影響個人理想追求、信仰信念及實踐活動，高校的重要任務是幫助大學生牢固樹立社會主義核心價值觀，能夠明確其內(nèi)核是集體主義，愛國主義，明確表達樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的訴求，并以大學生全面發(fā)展為目標來表達。

三、結(jié)語

國內(nèi)通行的價值觀教育具有濃厚的政治意義，往往被認為是有潛在的政治任務的，然后通過說教、命令、強制方式來表達，最直觀的例子是大學生價值觀教育過程中，不少人表達出來的“無所謂”態(tài)度，已經(jīng)日漸作為一種大眾情緒，卻暗暗表達出了大學生生存方式，及對現(xiàn)實的無可奈何。價值觀教育停留在現(xiàn)代模式，而現(xiàn)實早已經(jīng)進入后現(xiàn)代，高等教育的議題、傳統(tǒng)的價值觀教育內(nèi)容、傳統(tǒng)的道德原則被反復解構(gòu)、反復重構(gòu)，與后現(xiàn)代反主體性、反權(quán)威、反理性、反中心主義等特點暗暗相合，也與大學生的反抗情緒、反權(quán)威、邊緣意識、懷疑氛圍暗暗相和，大學生的理想信念常常在遭遇市場經(jīng)濟環(huán)境和消費社會中而觸礁，并在風險社會取代熟人社會的變化中失去方向，這些現(xiàn)實遭遇往往是書本上沒有出現(xiàn)卻時時刻刻繞不開的成長經(jīng)驗，我們應該在沖突發(fā)生時刻做好價值觀教育，時代變化先于人的價值觀念的變化，后現(xiàn)代到來之后，人的價值觀判斷才形成了較為清晰的取向，評價價值觀的標準問題，一定先在現(xiàn)實中找答案，而不是根據(jù)已有的若干現(xiàn)象來分析。

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