試論中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

吳 娜

試論中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

吳 娜

口述歷史作為研究方法起源于20世紀(jì)三四十年代的美國(guó)，已被廣泛用于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域，但在語(yǔ)言學(xué)史研究中鮮有作品。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)博伊德·戴維斯（Boyd Davis）等人于1980年編的《第一人稱自述》和國(guó)內(nèi)學(xué)者張宜2012年出版的《歷史的旁白-中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》都是口述歷史應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)史的結(jié)晶。本文擬基于張宜口述實(shí)錄，通過(guò)分析中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的態(tài)度，探究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。

口述歷史 語(yǔ)言學(xué)史 現(xiàn)狀 發(fā)展趨勢(shì)

一、前言

歷史學(xué)家唐諾·里奇（Donald Richie）指出的口述歷史的實(shí)質(zhì)是提取和保存歷史。（唐諾?里奇，2006: 6）隨著時(shí)代的改變，提取和保存歷史的手段也在不斷變化，物傳、言傳、文傳、音傳、像傳，而口述歷史就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的。

現(xiàn)代口述歷史作為一種獨(dú)立的歷史學(xué)研究方法在20世紀(jì)三四十年代誕生于美國(guó)，第一個(gè)倡導(dǎo)者是美國(guó)史學(xué)家阿蘭·內(nèi)文斯（Allan Nevins）。此后呈輻射式發(fā)展，六七十年代在英國(guó)、加拿大、意大利等國(guó)家發(fā)展起來(lái)，并在八九十年代蔓延到世界各地。中國(guó)最早推行口述歷史的是唐德剛，而近些年公眾人物崔永元的參與讓更多人關(guān)注到口述歷史。但目前中國(guó)的口述歷史還處于發(fā)展階段，尚未成熟，而且大多數(shù)作品主要集中于對(duì)人物及歷史事件的回顧。

口述歷史應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)史是跨學(xué)科多元化發(fā)展的結(jié)果，為語(yǔ)言學(xué)史注入了新鮮的血液。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)博伊德·戴維斯（Boyd Davis）等人于1980年編的《第一人稱自述》是口述歷史在語(yǔ)言學(xué)史領(lǐng)域最早的嘗試，而國(guó)內(nèi)學(xué)者張宜2012年出版的《歷史的旁白-中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》彌補(bǔ)了中國(guó)在這方面的空缺。本文擬基于張宜口述實(shí)錄，通過(guò)分析中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的態(tài)度，探究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。

二、口述歷史與口述史料

有學(xué)者認(rèn)為口述歷史等同于口述史料，中國(guó)著名歷史學(xué)家唐德剛曾說(shuō)過(guò)：“口述歷史并不是一個(gè)人講、一個(gè)人記的歷史，而是口述史料?！保ㄌ频聞?，2008：19）其實(shí)這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的?？谑鍪妨蟽H僅是提供研究歷史的素材，而口述歷史則是研究歷史后的成果，而成果往往與研究的目的和意義相關(guān)，而非將材料羅列起來(lái)。博伊德·戴維斯等編的《第一人稱自述》以及張宜的《歷史的旁白—中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》算作是一個(gè)口述史料，而張宜的博士論文《中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的口述檔案研究》以及2011年出版的《中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的口述歷史》則相當(dāng)于口述歷史，其中包含了整體和個(gè)案的分析。研究問(wèn)題不同，學(xué)者對(duì)口述史料的關(guān)注重點(diǎn)也是不同的。

三、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史口述研究現(xiàn)狀

從《第一人稱自述》到《歷史的旁白—中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄》，口述史料形成的各方面都有顯著的提高，這是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。兩份口述史料在問(wèn)題的設(shè)置上有相似之處，都是基于語(yǔ)言學(xué)家的個(gè)人背景，以及對(duì)學(xué)術(shù)上的一些建議，而不同是張宜增加了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)口述歷史的態(tài)度這個(gè)問(wèn)題。

大多數(shù)的中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)口述歷史的態(tài)度是贊同的，認(rèn)為口述歷史在語(yǔ)言學(xué)史研究中的應(yīng)用是一種創(chuàng)新，值得嘗試。但語(yǔ)言學(xué)史口述研究也存在一些問(wèn)題。如陸儉明（張宜，2012：277）在談及口述歷史時(shí)表示：“研究語(yǔ)言學(xué)史不行。你作為了解情況，做一個(gè)《訪談錄》可以。作為語(yǔ)言學(xué)史的研究應(yīng)該非常嚴(yán)謹(jǐn)，要有依據(jù)。受訪者有些東西沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，每個(gè)人談的東西都很難作為依據(jù)，而只能作為參考。”當(dāng)然這種質(zhì)疑也反映出了口述歷史的最大的問(wèn)題-可信度。唐諾?里奇在評(píng)述口述歷史時(shí)也坦承道：“口述歷史和其他學(xué)科的研究資料一樣，有可信的，也有不可信的。沒(méi)有任何一種資料是絕對(duì)可以信賴的，任何資料都需要用其他資料加以比對(duì)。”(Donald，2006：10) 而對(duì)于史料的可信度的檢驗(yàn)，史學(xué)家提出了“內(nèi)證”和“外證”兩種解決方法。

口述歷史看重的并非對(duì)口述史料的一個(gè)梳理，而是所要探究的問(wèn)題。如唐作藩（張宜，2012:73）表示口述歷史是一個(gè)個(gè)新的課題，但不能單純憑口述，還要結(jié)合文獻(xiàn)再進(jìn)行評(píng)價(jià)分析?？谑鰵v史研究主要采用訪談法，但它不同于新聞采訪，人物傳記等，它是訪談?wù)吆褪茉L者就某一領(lǐng)域內(nèi)的話題進(jìn)行的訪談，而不是受訪者單方面的隨意敘述，或?qū)υL談?wù)吲R時(shí)發(fā)問(wèn)、即興插話的回應(yīng)。而后采訪者要對(duì)口述史料進(jìn)行整理分析，運(yùn)用到自己的研究中。

目前國(guó)內(nèi)從事口述歷史的人很少，但口述研究需要一個(gè)延續(xù)，需要更多人的參與。張宜（張宜，2012:384）在與游汝杰的訪談中，她也提及到了口述史的延續(xù)性問(wèn)題，她指出口述歷史做一批可能還不夠，要陸續(xù)地去做。

盡管口述歷史的研究有諸多的問(wèn)題，但是它的價(jià)值是不可替代的。錢軍（錢軍，2003: 548）在探討語(yǔ)言學(xué)史學(xué)應(yīng)該怎么做的時(shí)提到：“語(yǔ)言學(xué)史對(duì)影響的研究應(yīng)該適可而止。誰(shuí)影響了誰(shuí)，誰(shuí)最先提出某一思想，誰(shuí)的影響最大，諸如此類的研究工作量極大?！笨谑鰵v史為還原歷史真相提供了可能。潘悟云（張宜，2012:431）在受訪時(shí)就提到非常后悔沒(méi)能將其導(dǎo)師吳文祺先生的很多思想通過(guò)口述方式記錄下來(lái)。

四、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史口述研究發(fā)展趨勢(shì)

隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，已經(jīng)產(chǎn)生了各種類型的個(gè)人檔案，如出生檔案、戶籍檔案、學(xué)籍檔案、工作檔案等等，而這些記錄著個(gè)人生活的點(diǎn)滴。陳墨提出了人類個(gè)人記憶庫(kù)這一新概念。“人類個(gè)體記憶庫(kù)，是指我們必須自覺(jué)地通過(guò)各種可能的手段和方式搜尋、匯集、記錄、整理、保藏人類個(gè)體的人生記憶，并逐步建立相應(yīng)的人類個(gè)體記憶檔案系統(tǒng)，為人類的自我認(rèn)知及相關(guān)科學(xué)研究積累基礎(chǔ)數(shù)據(jù)及信息資源?！保惸?，2012：85）現(xiàn)代記錄手段的多樣性決定了口述歷史發(fā)展的趨勢(shì)將會(huì)形成人類個(gè)體記憶庫(kù)。而對(duì)于口述歷史這一以人作為出發(fā)點(diǎn)的研究，一定會(huì)在未來(lái)用各種技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)對(duì)人記錄，對(duì)歷史的探究。

在語(yǔ)言學(xué)研究中，公開(kāi)課的出現(xiàn)從某種意義上為后人留下了寶貴的資源，而作為學(xué)術(shù)會(huì)議后的成果-期刊雜志，也為后人的研究提供了便利。但是這些成果還不能覆蓋學(xué)術(shù)研究的方方面面，因此在“人類個(gè)體記憶庫(kù)”完全被建立之前，人們不會(huì)停止口述歷史的腳步。

五、結(jié)語(yǔ)

口述歷史作為史學(xué)研究方法之一，以其細(xì)致、精確為學(xué)者稱贊。而口述歷史運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)史的研究中，更是為語(yǔ)言學(xué)研究提供了新視角，開(kāi)創(chuàng)了新思路。而口述實(shí)錄作為口述歷史的成果之一，在一個(gè)娛樂(lè)化的今天，滿足了人們多元化的需求，改善了人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)史枯燥的印象。

本文通過(guò)對(duì)張宜口述實(shí)錄鐘語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的態(tài)度的分析，總結(jié)出了語(yǔ)言學(xué)史口述研究目前存在的問(wèn)題，如可信度、口述歷史與口述史料的差別、延續(xù)性問(wèn)題。同時(shí)對(duì)語(yǔ)言學(xué)史口述研究的未來(lái)進(jìn)行展望，旨在使口述歷史更好地運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)史研究中。

[1]Davis, B. H. 1980. First Person Singular Ⅰ[C].Amesterdam/ John Benjamins B. V.

[2][美]唐諾·里奇(Donald, Ritchie).大家來(lái)做口述歷史(實(shí)務(wù)指南第二版)[M].王芝芝譯.北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2006.

[3]陳墨.口述歷史:個(gè)人記憶與人類個(gè)體記憶庫(kù)[J].當(dāng)代電影,2012(11):85~94.

[4]錢軍.語(yǔ)言學(xué)史學(xué)：?jiǎn)栴}與思考-以語(yǔ)言學(xué)史學(xué)對(duì)雅柯布森與索緒爾關(guān)系的研究為例[A]錢軍.語(yǔ)言學(xué)-中國(guó)與世界同步[C].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2003:491~503.

[5]唐德剛.文學(xué)與口述歷史[A].史學(xué)與紅學(xué)[C].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2008.

[6]張宜.中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的口述歷史[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011.

[7]張宜.歷史的旁白—中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家口述實(shí)錄[M].北京:高等教育出版社,2012.

（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

本文系大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2016年度研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“論語(yǔ)言學(xué)史口述研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)”（項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2016-098）的階段性研究成果。

吳娜（1991-），女，滿族，遼寧營(yíng)口人，大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)史。