淺談賀綠汀《牧童短笛》的創(chuàng)作風(fēng)格及演奏體會(huì)

周詩(shī)淇

淺談賀綠汀《牧童短笛》的創(chuàng)作風(fēng)格及演奏體會(huì)

周詩(shī)淇

賀綠汀作為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期杰出的音樂(lè)家、教育家，為我國(guó)民族文化與西方樂(lè)理技巧的深度融合開(kāi)創(chuàng)了典范，其創(chuàng)作的《牧童短笛》鋼琴曲在世界范圍內(nèi)都引起了巨大反響，在八九十年后的今天，讓我們重溫老一輩音樂(lè)家的藝術(shù)創(chuàng)作及經(jīng)典代表作，使后來(lái)的演奏者們能更好地了解賀老當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作內(nèi)心，提高自己的演奏技巧的同時(shí)，激發(fā)中西音樂(lè)的碰撞，創(chuàng)作出更多膾炙人口的佳作，為中西文化的交流盡一點(diǎn)綿薄之力。

賀綠汀 牧童短笛 鋼琴曲 民族音樂(lè)

一、前言

鋼琴曲是二十世紀(jì)初傳入我國(guó)的，由于當(dāng)時(shí)我國(guó)的歷史時(shí)代和經(jīng)濟(jì)背景，發(fā)展較為緩慢，這一藝術(shù)表現(xiàn)形式也僅為少數(shù)有錢(qián)的上層社會(huì)所有，對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)既陌生又神秘。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)動(dòng)員起來(lái)，并發(fā)動(dòng)各種藝術(shù)形式來(lái)鼓勵(lì)人們加入到抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)時(shí)很多藝術(shù)家的創(chuàng)作也借助了西方的樂(lè)器來(lái)表達(dá)中國(guó)民族的文化。

二、《牧童短笛》的創(chuàng)作背景及風(fēng)格

《牧童短笛》是賀綠汀將具有中國(guó)特色的田園風(fēng)格與西方音樂(lè)文化在技術(shù)及樂(lè)理上深度融合的一種嘗試，借助音樂(lè)的演奏讓聽(tīng)者仿佛看到一副優(yōu)美的田園風(fēng)景畫(huà)。這樣的一首佳作是在何種背景下創(chuàng)作的一直另后人好奇，也對(duì)這首鋼琴曲與賀老其他作品風(fēng)格迥異而浮想聯(lián)翩。

（一）《牧童短笛》的創(chuàng)作背景

1、《牧童短笛》創(chuàng)作的社會(huì)背景

賀綠汀創(chuàng)作《牧童短笛》是在二十世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)正直中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政治上內(nèi)憂(yōu)外患，經(jīng)濟(jì)上民族資本主義發(fā)展迅速。這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)青年在思想上接受了先進(jìn)文化的熏陶，世界文化的引入使中國(guó)出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。賀綠汀在音樂(lè)創(chuàng)作上也深受著名文學(xué)家茅盾和冰心作品的影響，再加上賀綠汀出生在湘文化這樣一個(gè)充滿(mǎn)清新自然的鄉(xiāng)土氣息中，使其創(chuàng)作的音樂(lè)作品充滿(mǎn)童心和樸素的母愛(ài)。

2、《牧童短笛》創(chuàng)作的音樂(lè)背景

二十世紀(jì)初鋼琴傳入我國(guó)，在傳入初期，主要是模仿、練習(xí)、演奏西方著名的鋼琴曲為主，學(xué)堂樂(lè)歌嘗試著探索用西方的樂(lè)器來(lái)演奏中國(guó)民族的歌曲，但是初期的探索比較膚淺，西方鋼琴的音色、樂(lè)理與我國(guó)民族的融合并不順暢，但卻吸引了越來(lái)越多音樂(lè)家探索的熱情。并在探索的過(guò)程中，逐漸地掌握了西方鋼琴曲的樂(lè)理技巧。賀綠汀作為這一時(shí)期鋼琴專(zhuān)業(yè)出身的青年學(xué)子及狂熱的愛(ài)好者，再加上他曾奉俄羅斯著名鋼琴家為師，使其在專(zhuān)業(yè)上造詣很深，同時(shí)他又來(lái)自湘文化濃厚的邵陽(yáng)，從小受到民族戲曲的熏陶。這些都為其《牧童短笛》的創(chuàng)作提供了扎實(shí)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和濃厚的民族文化基礎(chǔ)，最終才創(chuàng)作出舉世矚目的中國(guó)鋼琴名曲。

三、《牧童短笛》的演奏技巧及體會(huì)

（一）《牧童短笛》的演奏技巧

為了更好地掌握賀綠汀《牧童短笛》的演奏技巧，筆者將分別從這首鋼琴曲的三段進(jìn)行分析。鋼琴曲的A段采取中國(guó)五聲音階（如下圖），六個(gè)樂(lè)句中部分的演奏出現(xiàn)了半連音，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫高低起伏，錯(cuò)落有致，這就要求演奏者在彈奏時(shí)指尖要具有彈性，避免過(guò)于短促，避免手腕手臂離鍵過(guò)遠(yuǎn)，在配合上要松弛得當(dāng)形成自然流程的樂(lè)曲。

《牧童短笛》是我國(guó)鋼琴演奏家探索中國(guó)民間音樂(lè)和西方復(fù)調(diào)風(fēng)格的完美結(jié)合，在鋼琴曲中既展現(xiàn)了歐洲的復(fù)調(diào)技術(shù)，又融進(jìn)了中國(guó)式的旋律思維。在演奏過(guò)程中，左手的技巧性要比其他的曲子更高，一會(huì)是對(duì)右手的加花模仿，一會(huì)又變成了對(duì)右手的移低五度的自由模仿，一會(huì)又是左右手作反向進(jìn)行的對(duì)比復(fù)調(diào)。雖然這首曲子在難度上歸類(lèi)為六級(jí)水平，但是能夠演奏出牧童短笛的真實(shí)意境是不容易的，尤其是在左右手相互配合的復(fù)調(diào)與協(xié)和音程等技巧的處理。

（二）《牧童短笛》的演奏體會(huì)

1、西方樂(lè)器與中國(guó)文化的完美融合

自從二十世紀(jì)初，西方樂(lè)器鋼琴傳入我國(guó)開(kāi)始，賀老先生運(yùn)用西洋樂(lè)理和技法完美地展現(xiàn)了一幅中國(guó)傳統(tǒng)的田園風(fēng)景畫(huà)。畫(huà)面背景為夕陽(yáng)、水鄉(xiāng)，主體是一個(gè)活潑、可愛(ài)的頑童，騎在一頭黃牛上，悠然地吹著手里的竹笛，緩緩地朝夕陽(yáng)落下的地方行進(jìn)。演奏者通過(guò)各種技巧的巧妙運(yùn)用，給聽(tīng)眾描繪了這樣一個(gè)令人神往的清新的、淳樸的田園生活。

2、促進(jìn)人們音樂(lè)素養(yǎng)的提高

《牧童短笛》創(chuàng)作中的中國(guó)風(fēng)格和親民的藝術(shù)手法，也讓更多的民眾對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了熱愛(ài)，在音樂(lè)越來(lái)越普及的今天，這種創(chuàng)作風(fēng)格越來(lái)越多，為普通人們接觸鋼琴曲，提高音樂(lè)素養(yǎng)提供條件，為后來(lái)的音樂(lè)家創(chuàng)作出人民大眾喜愛(ài)的曲子給與靈感。

賀綠汀先生創(chuàng)作的《牧童短笛》是我國(guó)第一部探索中西音樂(lè)文化結(jié)合的、成功的、中國(guó)民族風(fēng)格的鋼琴曲，具有劃時(shí)代的意義。賀老先生用音樂(lè)向世人描繪了一幅完全不同于西方田園風(fēng)格的音畫(huà)。其簡(jiǎn)潔的創(chuàng)作風(fēng)格和手法的運(yùn)用，為后來(lái)致力于中西音樂(lè)文化融匯的音樂(lè)家提供了創(chuàng)作靈感，其創(chuàng)作思路的開(kāi)放性和包容性也對(duì)后人創(chuàng)作起著引導(dǎo)作用。尤其是在國(guó)際交流日益頻繁，世界大融合的今天，西方國(guó)家進(jìn)行的文化入侵的今天，音樂(lè)創(chuàng)造者在權(quán)衡百家文化的同時(shí)，更要發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)而避免一味的崇洋媚外。如何將老祖宗創(chuàng)作的華夏文明發(fā)揚(yáng)光大，賀綠汀先生的創(chuàng)作思路和技法為當(dāng)今的音樂(lè)家提供了學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]汪波.賀綠汀<牧童短笛>賞析[J].大舞臺(tái),2012(9).

[2]牟茗.鋼琴曲<牧童短笛>創(chuàng)作成功秘訣新探[J].文史雜志,2012(1).

[3]楊智莎.鋼琴教育民族化發(fā)展問(wèn)題初探[J].大舞臺(tái),2011(7).

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）