淺析賈希茲和他的著作《動(dòng)物志》

李思佳

淺析賈希茲和他的著作《動(dòng)物志》

李思佳

賈希茲，在阿拉伯文學(xué)史上開創(chuàng)了以生動(dòng)活潑和富有風(fēng)趣的形式傳授知識(shí)的新文體，這種文體對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響很大，因而他被后世學(xué)者稱為“阿拉伯散文和諷刺文學(xué)的奠基者”。

賈希茲生活在阿巴斯王朝的黃金時(shí)代，這個(gè)時(shí)期政局穩(wěn)定，商業(yè)繁榮，疆域遼闊，各民族往來(lái)密切以及民族的融合使得阿拉伯人積極學(xué)習(xí)波斯、印度、希臘等先進(jìn)文化，大量有價(jià)值的著作和文獻(xiàn)被翻譯成阿拉伯語(yǔ)。此時(shí)的巴格達(dá)已經(jīng)是亞歐文化、藝術(shù)的中心，文學(xué)家們和思想家們紛沓而來(lái)，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)作，使得阿拉伯--伊斯蘭文化大發(fā)展、大繁榮。這樣活躍的文化和學(xué)術(shù)環(huán)境，為賈希茲的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供了沃土。

公元775年，賈希茲出生在巴士拉城，至公元869年去世，享年96歲。賈希茲幼年喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，童年生活貧困，但他聰慧過(guò)人，喜愛(ài)讀書。白天靠賣魚和大餅為生，晚上就在書店徹夜讀書。此外，他還經(jīng)常出入清真寺結(jié)交當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者，探討問(wèn)題；往返各大文學(xué)集市上，廣泛地向各界學(xué)者和名人學(xué)習(xí)。來(lái)到巴格達(dá)后，他大開眼界，游遍中東地區(qū)，不斷學(xué)習(xí)，逐漸掌握了希臘、波斯、印度的文化。受多種文化的熏陶，賈希茲頭腦敏銳，聯(lián)想豐富，到九世紀(jì)初，他已大獲聲譽(yù)。他提倡文化比較和理論與實(shí)踐相結(jié)合，文學(xué)和生活相聯(lián)系。賈希茲筆耕不輟，晚年半身癱瘓的時(shí)候仍孜孜不倦著書立說(shuō)。他的一生著作頗豐，內(nèi)容龐雜包括宗教、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、倫理道德、民族風(fēng)俗、語(yǔ)言修辭、文學(xué)理論、物理化學(xué)、歷史地理、醫(yī)學(xué)生物等，其中最著名的幾本為：《動(dòng)物志》《吝人傳》《修辭與闡釋》《方圓書》。

《動(dòng)物志》一書共有七卷，第一卷在前言里，他將動(dòng)物分為四類：爬行動(dòng)物、鳥類、魚類以及行走類動(dòng)物。其中行走類動(dòng)物中，用四肢行走的又分為：人類、牲畜和昆蟲。第一卷正文中用長(zhǎng)篇幅講狗的品種、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，深入描寫獵犬、牧羊犬、家犬以及巡邏犬。第二卷則再次談?wù)摴罚⒐泛碗u進(jìn)行對(duì)比。文中談及狗健康的重要性、母狗孕育小狗的注意事項(xiàng)，然后又轉(zhuǎn)而談?wù)撾u蛋的形成。第三卷既嚴(yán)肅又幽默，作者深入談?wù)摿藙?dòng)物的種類，而后談及鴿子和斑鳩以及食物，還談到了蒼蠅、烏鴉、圣甲蟲、獅子、戴勝和蝙蝠，其中穿插很了多詩(shī)歌和故事。第四卷說(shuō)到小螞蟻在冬季儲(chǔ)存和運(yùn)輸食物，談到猴子、豬以及蛇、鱷蜥、沙鼠的食物，還談到黃蜂、蝎子和蝗蟲。第五卷談到了火，還有水及水的精華。他認(rèn)為水是所有力量的精華。而后他又談?wù)擑B的種屬，細(xì)致描寫了蜘蛛網(wǎng)的產(chǎn)生，又轉(zhuǎn)而談?wù)摬ò啉d，再到山羊、青蛙，最后講了如何捕獵水鳥。第六卷里寫了兔子、羚羊、蜥蜴、鱷魚，記錄了一些動(dòng)物的名字，還有一些章節(jié)涉及到了詩(shī)歌、奇聞異事和傳述。第七卷內(nèi)容不多，記錄了一些鳥類和野獸的名字，以及詩(shī)歌中出現(xiàn)的鳥類、大象，并描寫了動(dòng)物的不同習(xí)性。

在《動(dòng)物志》中，賈希茲參考了這五方面的內(nèi)容：一是阿拉伯古典文學(xué)，二是古代阿拉伯詩(shī)歌，三是亞里士多德的《動(dòng)物志》，四是一些傳述，五是賈希茲個(gè)人的學(xué)識(shí)。賈希茲的《動(dòng)物志》是阿拉伯世界第一本從科學(xué)角度研究動(dòng)物的書籍，這不僅僅是一部科學(xué)性的、專門談?wù)搫?dòng)物的著作，也是一部具有文學(xué)性、幽默性的著作，還是阿拉伯文化、希臘文化、波斯文化和印度文化等各種文化的陳列室。

賈希茲在《動(dòng)物志》中體現(xiàn)出獨(dú)具特色的個(gè)人寫作風(fēng)格：“跑題”、旁征博引如阿拉伯古典文學(xué)、詩(shī)歌、格言、諺語(yǔ)等等，“跑題”這一風(fēng)格尤為突出，經(jīng)常這一主題還沒(méi)結(jié)束，又引申到另一話題，然后再回到原本的主題。蒙昧?xí)r期的文學(xué)尤其是詩(shī)歌中，也存在“跑題”這一風(fēng)格。但是每首詩(shī)歌有很多主題，主題之間并無(wú)聯(lián)系或連續(xù)性。每一行詩(shī)獨(dú)立于另一行詩(shī)，詩(shī)句中的這一主題并未引申到下一主題。賈希茲繼承并發(fā)揚(yáng)了這種“跑題”風(fēng)格，并有意為之，將這一風(fēng)格深深烙在他的著作中。他的“跑題”側(cè)重于為讀者開啟頭腦風(fēng)暴，驅(qū)逐乏味感，引人入勝，吸引讀者的閱讀欲，然后又把讀者帶回原主題上。這種寫作風(fēng)格也體現(xiàn)了賈希茲對(duì)于阿拉伯民族習(xí)俗、傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)有著非常強(qiáng)烈而濃厚的感情。這種寫作風(fēng)格使賈希茲在文學(xué)創(chuàng)作上開辟了一條新的、富有勃勃生機(jī)的創(chuàng)作之路，他打破了在他之前的阿拉伯文學(xué)中保守、僵化、教條、千篇一律的寫作模式以及辭藻華麗，呆板生硬，內(nèi)容空洞，思想貧瘠的寫作內(nèi)容，生動(dòng)描寫當(dāng)時(shí)阿拉伯人民和非阿拉伯人民的現(xiàn)實(shí)生活，描寫人們的衣食住行、音容笑貌、心理活動(dòng)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，使得文學(xué)和生活緊密相連，并為文壇帶來(lái)了詼諧幽默、引人入勝的文學(xué)風(fēng)氣。賈希茲創(chuàng)作時(shí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，用詞講究，遣詞造句時(shí)細(xì)致入微，頗帶文采。馬蘇歐迪在《黃金草原》中評(píng)價(jià)賈希茲說(shuō)“他擦去了人們頭腦之銹，打開了清晰表達(dá)之門。他對(duì)于題材進(jìn)行了最佳的剪裁，使用最美的語(yǔ)言，進(jìn)行最好的描述?！痹诎⒗膶W(xué)史上，賈希茲開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，他之后的作家，或多或少、自覺(jué)或不自覺(jué)地受到了賈希茲的影響，模仿賈希茲的寫作風(fēng)格，他對(duì)于阿拉伯文學(xué)的發(fā)展起到了重要的推進(jìn)作用。

寧夏大學(xué)阿拉伯學(xué)院 750021