董 瀟
(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)
索緒爾語(yǔ)言價(jià)值理論解讀
董 瀟
(山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250014)
索緒爾的“語(yǔ)言價(jià)值理論”是索緒爾在共時(shí)語(yǔ)言學(xué)中提出并竭力闡釋的一個(gè)問(wèn)題,成為后來(lái)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。在文章中,我們將從從語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生、語(yǔ)言符號(hào)的能指、所指和語(yǔ)言符號(hào)的整體來(lái)考察語(yǔ)言的價(jià)值,從而說(shuō)明語(yǔ)言的價(jià)值來(lái)自語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的差別和對(duì)立。
語(yǔ)言價(jià)值理論;語(yǔ)言系統(tǒng);差別;對(duì)立
索緒爾被尊為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。語(yǔ)言價(jià)值理論則是索緒爾在解釋共時(shí)語(yǔ)言學(xué)時(shí)提出并強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要理論問(wèn)題,后來(lái)更成為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)。索緒爾認(rèn)為“語(yǔ)言是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng),除它的各項(xiàng)要素的暫時(shí)狀態(tài)以外并不決定于任何東西?!盵1]
在說(shuō)明什么是語(yǔ)言價(jià)值理論之前,我們先要搞清楚什么是價(jià)值。
索緒爾認(rèn)為,價(jià)值有兩個(gè)特點(diǎn):(1)一種能與價(jià)值有待確定的物交換不同的物,比如一角錢可以換1塊糖;(2)一些能與價(jià)值有待確定的物相比的類似的物,比如一角=十分。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言的價(jià)值也是由這兩個(gè)因素組成的。語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的兩面的實(shí)體,兩者的聯(lián)系是任意的。因而,可以說(shuō)聲音和意義的結(jié)合是用一定的聲音提取一定意義,二者具有交換價(jià)值。此外,索緒爾說(shuō):“我們只能看到詞能跟某個(gè)概念交換,所以看到它具有某種意義,還不能確定它的價(jià)值;我們還必須把它跟類似的價(jià)值,跟其它可能與它相對(duì)立的詞比較。我們要借助它外在的東西才能確定它的內(nèi)容?!盵1]即我們對(duì)于語(yǔ)言價(jià)值得理解,不僅要了解符號(hào)內(nèi)部能指與所指的關(guān)系,更重要的是要看到符號(hào)在語(yǔ)言系統(tǒng)中的關(guān)系。
索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里“價(jià)值”的概念本質(zhì)相同,只不過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里這兩種不同事物是勞動(dòng)和工資,語(yǔ)言學(xué)里是“所指”和“能指”。索緒爾認(rèn)為“所指”和“能指”分別是“概念”和“音響形象”,符號(hào)是這二者的結(jié)合。接下來(lái),索緒爾分別從語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生、語(yǔ)言符號(hào)的概念、語(yǔ)言符號(hào)的音響形象、語(yǔ)言符號(hào)的整體即“能指”與“所指”的結(jié)合體這四個(gè)方面來(lái)闡述語(yǔ)言價(jià)值理論。
2.1 從語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生來(lái)看,語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生于聲音和思想的結(jié)合。
索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言可以比作一張紙“思想是正面,聲音是反面。我們不能切開(kāi)正面而不同時(shí)切開(kāi)反面”。[1]同樣在語(yǔ)言中,聲音不能離開(kāi)思想,思想也離不開(kāi)聲音。只有兩者結(jié)合起來(lái)才能構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào),才能劃分出語(yǔ)言單位,才有可能在語(yǔ)言系統(tǒng)中顯現(xiàn)出差異和對(duì)立,進(jìn)而才能產(chǎn)生價(jià)值。
2.2 從語(yǔ)言符號(hào)的概念,即所指方面來(lái)看語(yǔ)言的價(jià)值
“語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng),它的各項(xiàng)要素都有連帶關(guān)系,而且其中每項(xiàng)要素的價(jià)值都只是因?yàn)橛衅渌黜?xiàng)要素同時(shí)存在的結(jié)果”[1]也就是說(shuō),語(yǔ)言單位本身是沒(méi)有價(jià)值的,語(yǔ)言單位的價(jià)值要通過(guò)它在語(yǔ)言系統(tǒng)中與其它單位的關(guān)系或者說(shuō)是對(duì)立體現(xiàn)出來(lái)。例如:“買”孤立地看并沒(méi)有價(jià)值,只有通過(guò)與“賣”之間的對(duì)立關(guān)系才能體現(xiàn)它的價(jià)值,沒(méi)有“買”就無(wú)所謂“賣”,沒(méi)有“賣”也無(wú)所謂“買”。同時(shí)在同一種語(yǔ)言內(nèi)部,意義相同或相近的詞都是互補(bǔ)的,在互補(bǔ)中體現(xiàn)出對(duì)立,從對(duì)立中體現(xiàn)出價(jià)值。如在現(xiàn)代漢語(yǔ)中和“害怕”相關(guān)的近義詞“畏懼”、“膽寒”、“膽怯”等。雖然都有“害怕”的意義,但是使用的具體情景不同,它們的價(jià)值也就不同。所以,從概念角度考察語(yǔ)言符號(hào)的價(jià)值重點(diǎn)是要看其與系統(tǒng)中其它要素的關(guān)系和差別。
2.3 從語(yǔ)言符號(hào)的概念,即能指方面來(lái)看語(yǔ)言的價(jià)值
從能指來(lái)看語(yǔ)言符號(hào)的價(jià)值,同樣要看到在系統(tǒng)中重要的不是某個(gè)符號(hào)的讀音,而是這個(gè)讀音和其它讀音之間的差別對(duì)立。例如:捷克語(yǔ)的“妻子們的”復(fù)數(shù)屬格原來(lái)是“zenъ”,后來(lái)“ъ”這個(gè)元音消失,復(fù)數(shù)屬格變成了“zen”。但是zena:zen這一組形式的功能區(qū)跟以前zena:zenъ的一樣。起作用的只是符號(hào)的差別;zena只是因?yàn)樗c別的不同才有它的價(jià)值。但“語(yǔ)言只要求有區(qū)別,而不像大家所設(shè)想的那樣要聲音有不變的素質(zhì)”“說(shuō)話者在使各個(gè)聲音仍能互相區(qū)別的限度內(nèi)享有發(fā)音上的自由”。[1]例如漢語(yǔ)的南方有些地方“蘭”音 與“男”音不分,既可以念成[lan],也可以念成[nan],也就是說(shuō)處于相同位置上的幾個(gè)音可以互相替換而沒(méi)有區(qū)別語(yǔ)音形式的作用。這就是說(shuō),語(yǔ)言符號(hào)能指的價(jià)值不在于它的具體的讀音,而在于在系統(tǒng)中它與其它讀音之間的差別。
2.4 從語(yǔ)言符號(hào)的整體即“能指”與“所指”的結(jié)合體來(lái)看語(yǔ)言的價(jià)值
語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的價(jià)值系統(tǒng)。索緒爾說(shuō):“語(yǔ)言系統(tǒng)是一系列聲音差別和一系列觀念差別的結(jié)合,但是把一定數(shù)目的音響符號(hào)和同樣多的思想片斷相配合就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)?!盵1]語(yǔ)言的特性就是要維持這兩類差別的平衡。有時(shí)“能指”的變化會(huì)引起觀念的變化,在語(yǔ)言系統(tǒng)中二者的變化是平行的。只要“能指”有差別,就會(huì)表現(xiàn)不同的意義,只要有意義差別就會(huì)對(duì)應(yīng)不同的“能指”,如果意義沒(méi)有什么區(qū)別了,“能指”也會(huì)變得混同起來(lái)的。一句話,差別只有把“能指”和“所指”結(jié)合起來(lái)才能建立,也就是說(shuō)符號(hào)與符號(hào)間的對(duì)立與差別而不是符號(hào)內(nèi)部的“能指”或“所指”的差別體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值才是語(yǔ)言的核心問(wèn)題。
在上文中我們分別從語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生、語(yǔ)言符號(hào)的能指、所指和符號(hào)整體來(lái)考察語(yǔ)言符號(hào)的價(jià)值,通過(guò)對(duì)這幾個(gè)方面的論述我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論:語(yǔ)言的價(jià)值來(lái)自于語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的差別和對(duì)立。所以索緒爾說(shuō)“語(yǔ)言是形式而不是實(shí)質(zhì)”。
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董瀟(1991-),女,漢族,山東淄博人,山東師范大學(xué)在讀研究生,研究方向:漢語(yǔ)言文字學(xué)。
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1672-5832(2017)08-0227-01