陳紹誠，祖父為國民黨元老陳立夫，外祖父為國學(xué)大師林尹?，F(xiàn)為臺灣“財團法人 立夫醫(yī)藥研究文教基金會”董事兼副執(zhí)行長，曾就讀于美國普度大學(xué)工業(yè)工程系，香港中文大學(xué)工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺灣教育部之國立教育廣播電臺主持儒學(xué)相關(guān)廣播單元“談笑自儒”，將儒學(xué)以深入淺出且生活化的方式解釋給聽眾。

儒學(xué)里有三綱八目，三綱為明明德、親民（或新民）、止于至善；八目則為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這三綱八目是有完全關(guān)聯(lián)性及系統(tǒng)性的。

大學(xué)之道，說的就是大的學(xué)問。而這大的學(xué)問則分成兩部分，一為“成己”，是為成就自己的意思。另一為“成物”，成就他人他物之意。明明德即是成己，理解明白自我升華的重要性，并確實做到提升自我。親民即是成物，推廣出去，推己及人，從身邊的人開始，以至于全民。止于至善就是將前兩者做到最好、最完美。這在儒學(xué)里是一個目標，要怎么做到呢？則有其步驟。

八目里將步驟一步步解釋得很清楚。成己有五個步驟：格物、致知、誠意、正心、修身。格物是追求學(xué)問的深度的方法，有了方法則能達到知的境界，而致知則是追求學(xué)問的完善度和廣度。誠意是推動自己的動力，而正心則是保持正義之心不受影響。后面這兩目是從內(nèi)部發(fā)起的正確的信仰。修身要修什么呢？修身則是要修繕其身，維持住好的品行，不斷反省改進自我。

好比蓋房子，有了格致誠正則房子堅固，但任何房子都需要維護和修繕。而如果沒有格致誠正，房子本質(zhì)不好，即便維護修繕也還是無法從本質(zhì)上改變。很多人常常只講“修身齊家治國平天下”，但卻不知道前面格物致知誠意正心才是修身的基礎(chǔ)，沒有前面四目則無從提升自我和修身。這五目均是提升自我的方式，因此稱為成己。

不難看見，“格致誠正”分內(nèi)外，如同陰陽一般。有了陽一定要有陰，有了外來的知識提升，也一定要有內(nèi)部的心靈正道的提升。而修身也分內(nèi)外，除了精神上的維護，身體也要鍛煉和維護，兩者一并提升。經(jīng)過格致誠正修，也能明白理解道德及正確行為的重要性，知行合一，以達到“明明德”。

經(jīng)過“格致誠正修”將自我提升的目的是什么？是為了自我嗎？絕對不是，而是為了自己以外的人事物，因此“成己”的目的在于“成物”，幫助成就他人他物，以達到人類整體社會之進步。而一般人出生之后第一個接觸到的他人便是父母家人，因此齊家為成物之始。在任何家庭里皆有著倫理，與家庭的互動學(xué)會孝悌仁愛，更延伸到己所不欲勿施于人，及己欲立而立人、己欲達而達人，從家人之間學(xué)會體諒和互助的重要。再由家人延伸出去，達到幫助社會大眾。

“治國”常常被人誤解為統(tǒng)治者階級之事，但任何組織不論大小，小如管理家庭、小公司，中則管理大企業(yè)、大組織，而大到治理國家，其管理的道理是相通的。因此治國實為管理學(xué)，而非許多人認為的帝王統(tǒng)治學(xué)。

但不論是齊家還是治國，都需要先將自己提升，才能以自己能力幫助他人，為家庭或社會作出貢獻。這樣不論在家庭還是社會、國家里任何階層都能帶動自己的親人、朋友，讓他們也得到提升，以達到“親民”。

當齊家治國達到，人們也一并做到格致誠正修提升自我，將這些做到最好，便是“止于至善”。如此整個社會即能達到《禮運大同篇》里的“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！币虼硕_到“平天下”。平天下就是儒學(xué)里的終極目標，但并不是靠武力，而是靠所有人都提升自我，貢獻給家庭社會國家。endprint