包烏云 張 樂 李 靜
(1.內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院, 內(nèi)蒙古 呼和浩特010030;2.內(nèi)蒙古體育科學(xué)研究所, 內(nèi)蒙古 呼和浩特010030)1
山西民間體育文化特征與價值分析
--以山西忻州挑椅舞為例*
包烏云1張 樂2李 靜2
(1.內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院, 內(nèi)蒙古 呼和浩特010030;2.內(nèi)蒙古體育科學(xué)研究所, 內(nèi)蒙古 呼和浩特010030)1
在全民健身理念下,挖掘忻州挑椅舞的體育文化價值是傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要途徑。文章結(jié)合文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查等方法,對忻州挑椅舞的起源、表演形式、體育文化價值進(jìn)行了研究,研究表明:忻州挑椅舞是一項(xiàng)集音樂、技藝性、表演于一體的民間舞蹈項(xiàng)目,它源于古代兵戎文化,依附于敬神祈福、節(jié)慶民俗活動,具有傳承民族體育文化、強(qiáng)健身心、推動體育旅游發(fā)展、豐富全民健身活動等價值。
忻州挑椅舞;體育價值;地域文化
忻州挑椅舞已經(jīng)有400年歷史,它是忻州地區(qū)優(yōu)秀民間舞蹈文化的代表,在整個山西地區(qū)民間舞蹈中占有重要的地位。由于生產(chǎn)方式改變、娛樂方式的增多等因素導(dǎo)致忻州挑椅舞面臨著傳承人斷層、社會對蹩鼓關(guān)注度較低等困難,忻州挑椅舞已經(jīng)入選山西省第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。研究忻州挑椅舞的體育文化價值既可以促進(jìn)民間傳統(tǒng)體育的研究,傳承民族文化,又可以豐富全民健身活動,有利于公共體育服務(wù)體系的構(gòu)建,對宣傳、研究與發(fā)展忻州挑椅舞具有重要意義。
俗話說“無樂不成禮,無鼓不成樂”。國人好鼓,北人好大鼓,中國的鼓有150多個品種,在中國歷史發(fā)展中,鼓具有聯(lián)絡(luò)功能,具有沖鋒征戰(zhàn)的作用,如:《淮南子·兵略訓(xùn)》載:“兩軍相當(dāng),鼓相望?!庇小皳艄某稣鳌?、“擊鼓沖鋒”的說法,鼓還用于圍獵,用于祭祀與葬禮,用于震懾、娛樂等作用。忻州挑椅舞是山西省第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目之一,也是忻州三鼓(安塞腰鼓、忻州挑椅舞、宜川胸鼓)之一。忻州挑椅舞是體現(xiàn)古代戰(zhàn)斗生活的一種民間舞蹈,其產(chǎn)生于于春秋,在秦漢時期初步成型,在唐宋時期技術(shù)動作、組織形式日臻完善。表演時演員們穿戴古代武士打扮的服裝,頭扎包頭,身批古代戰(zhàn)旗,腰束戰(zhàn)裙,腰系大鼓,動作粗獷遒勁,風(fēng)格古樸豪邁,威武雄壯,氣勢磅礴,表演時鼓手們左跳右蹦,東沖西擊[1]。目前忻州挑椅舞流行于山西忻州市一帶,盛行于黃奄幾舊縣、永鄉(xiāng),因當(dāng)?shù)赝琳Z稱“蹩”為蹦與跳的意思,因而得名。一般多在年節(jié)社火中表演,其舞蹈動作在擊打蹦跳中產(chǎn)生,舞姿粗獷,情緒奔放,聲勢浩大[1]。
2.1 展示迎神祈福、祭祀禮儀
《明會典·禮樂志》傳承了古代的祭禮禮儀,明確規(guī)定鼓是祭祀的重要法器。在巫師看來,其隆隆的聲音一定能到達(dá)神仙們所居住的天庭,于是他們把鼓看作人神之間的傳媒,將人們的祈禱與乞求告知天神,認(rèn)為只要一敲響鼓,所崇拜的神靈就高興了,就能達(dá)到消災(zāi)免禍保佑平安的目的[3]。蹩鼓一直就是忻州民間祈雨工具。祈雨時,各村百姓聚向廟院,至廟院后,由法師和長者燒香、磕頭禮拜,然后從神佛香案前的器皿中取水向眾長潑灑,這時鑼鼓齊鳴,鰲鼓便開始表演[4]。忻州市每逢春節(jié),村村組織蹩鼓隊(duì)、家家都出鼓手,組成氣勢磅礴的社火隊(duì)伍游村轉(zhuǎn)鄉(xiāng),挨門拜年,以慶賀豐收和歡度佳節(jié)。此外,每年正月二十三黃章鄉(xiāng)的黃章庵廟會、二月二望頭村的高村廟會、三月三永鄉(xiāng)鄉(xiāng)阿寺村廟會、七月七北谷廟會,也常有蹩鼓參加表演,群眾上廟敬神時,蹩鼓做為鼓樂前導(dǎo)[2]。可見人們通過蹩鼓祭祀活動用于答謝神靈、消災(zāi)免難、保佑平安、乞求風(fēng)調(diào)雨順,展示勞動人民追求美好生活的愿望。
2.2 包含濃郁的地域文化
地域性民俗體育是指在一定地域內(nèi),由一定民眾創(chuàng)造并傳承,并依附于人們?nèi)粘I钪械囊环N文化活動[5]。忻州市名始于后秦姚萇時期,春秋時期為白狄活動區(qū)域,在三國、西晉時候忻州市北部逐漸為匈奴、氐所占據(jù),這里曾經(jīng)出土過金代的萬戶官印。由此可見,忻州市是北方草原游牧民族與關(guān)中農(nóng)耕文化區(qū)交融共生地區(qū)。由于受北方游牧民族的影響,忻州挑椅舞具有少數(shù)民族地區(qū)人粗獷、熱烈、質(zhì)樸的風(fēng)格。忻州市是黃土高原在山西境內(nèi)少有的地形平坦的地區(qū),亦是黃土高原極為重要的農(nóng)業(yè)區(qū),由于地處黃土高原,干旱缺雨,縣志記載“昔日忻州市人憨矣,專資雨澤而不知水利?!币蚴来蕾囉谕恋厍笫?,對雨水的渴望以及在古代勞動人民生產(chǎn)力低下,面對干旱束手無策的情況下只能寄希望于傳說中的龍王,因此,以期通過蹩鼓與天神對話,把自己的意愿傳達(dá)天庭,通過忻州挑椅舞的祈雨敬神的現(xiàn)象可以窺視該地區(qū)人民生活方式、思維習(xí)慣、宗教信仰。
2.3 戰(zhàn)場文化、兵戎文化的遺跡留存
忻州市在歷史上就是關(guān)中通向邊塞的交通要道和戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。該縣至今尚留存著春秋戰(zhàn)國時期的魏長城和漢墓群、烽火臺等古代文化遺址[6]。 “鼓”在古代戰(zhàn)爭中具有重要的地位,《左傳·莊公十年》:“公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之?!惫脑趹?zhàn)爭中具有鼓舞士氣,英勇前進(jìn)的意思。傳說忻州挑椅舞是由軍營士兵演練的隊(duì)形演變而來,忻州挑椅舞表演時的服裝、動作內(nèi)容、表演的形式均體現(xiàn)著周秦時期戰(zhàn)爭特點(diǎn);忻州挑椅舞舞蹈風(fēng)格古樸粗獷,動作奔放熱情,隊(duì)形變化嚴(yán)密,給人以剛勁有力、威武雄壯之感,讓人們聯(lián)想到古代士兵操練、習(xí)武布陣的熱鬧場面,讓人回想到古時軍卒征戰(zhàn)的沙場上恢弘氣勢。
3.1 傳承民族體育文化
體育文化是我國各族人民創(chuàng)造的寶貴的民族文化之一,它包括兩個方面,一個物質(zhì)文化,指的是傳統(tǒng)體育的物化形式,如器材、圖書資料、場地設(shè)施等有形的載體,另一種是精神文化,它包括智慧、知識以及所蘊(yùn)含著的思想理念、價值觀念等無形載體等。精神文化需要通過肢體動作表達(dá)人所在族群的意識、思想、情感、精神、價值理念等,這是民族和民俗傳統(tǒng)體育活動獨(dú)特的“精神內(nèi)核”[7]。非物資文化遺產(chǎn)忻州挑椅舞不僅是民族文化遺產(chǎn)一個部分,也是體育文化的的重要體現(xiàn),它的起源、發(fā)展演變的過程也是各民族文化、體育文化的傳承過程。人們在練習(xí)、觀賞蹩鼓過程中,通過言語的交流和動作的配合形成溝通和默契,當(dāng)它成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時,在該地區(qū)群眾中就具有較強(qiáng)的影響力、認(rèn)同感,必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)[8]。在蹩鼓表演中,觀眾受表演者精彩所感染,歡呼雀躍,這既是文化傳遞的過程,也是教育的過程,更是精神交流的過程,這同樣是體育文化以及體育文化所展示民族精神內(nèi)核展現(xiàn)。
3.2 強(qiáng)身健體,愉悅身心
忻州挑椅舞通過舞蹈、音樂融為一體,以表演的形式展現(xiàn)給觀眾,表演動作包括跳躍、轉(zhuǎn)動、隊(duì)形變化、擊鼓組成,這些動作不僅能促進(jìn)血液循環(huán),還能提高四肢的協(xié)調(diào)性,增強(qiáng)肌肉系統(tǒng)的力量,表演時要求神經(jīng)高度集中,提高了神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能,從而起到調(diào)節(jié)其他身體的作用,華佗的理論認(rèn)為:“人身常動搖則谷氣消,血脈通,病不生,人猶戶樞不朽是也[8]”。
3.3 展現(xiàn)體育表演價值
忻州挑椅舞把體育的元素和藝術(shù)的元素融合在一起,通過舞蹈動作、蹦跳動作、隊(duì)形變化,把體育之力與舞蹈之美有機(jī)的結(jié)合,在變化多端的節(jié)奏中利用人體多種姿態(tài),在動態(tài)中將力度、幅度、速度、力量等糅合,完成各種優(yōu)美的動作。對表演者來說趣味盎然,對身體和精神的雙重鍛煉,對于觀者是一種賞心悅目,健康休閑、調(diào)節(jié)身心的娛樂方式[9]。
3.4 典型的鄉(xiāng)土體育資源,具有全民健身價值
習(xí)近平總書記提到全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障,人民身體健康是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵,是每一個人成長和實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ),要廣泛開展全民健身運(yùn)動。在開展全民健身活動中選擇與人民大眾的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)體育活動,易于為群眾所接受,健身效果會事半功倍。忻州挑椅舞是重要鄉(xiāng)土體育資源,具有不可替代的作用,對其進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)編可以適應(yīng)不同層次與不同年齡群眾的練習(xí)。在忻州市文體局的指導(dǎo)下,黃縣、舊縣、永鄉(xiāng)等黨委政府積極組織實(shí)施,在黃章鄉(xiāng)現(xiàn)頭村、社生村、上黃章村、舊縣鎮(zhèn)落生村、永鄉(xiāng)鄉(xiāng)阿寺村建立生態(tài)文化保護(hù)村,發(fā)展業(yè)余蹩鼓社團(tuán),保護(hù)蹩鼓傳承人,在中小學(xué)普及蹩鼓教學(xué),這些措施拓展群眾參與蹩鼓活動的數(shù)量,逐步形成了以蹩鼓為主要內(nèi)容的全民建設(shè)體系:它包括蹩鼓信息宣傳體系、指導(dǎo)體系、活動體系、組織體系、設(shè)施體系等。
3.5 推動體育旅游資源發(fā)展
在西部地區(qū)的人文景觀中,民族傳統(tǒng)體育是最具有吸引力和價值的重要旅游資源之一[9]。民族傳統(tǒng)體育和體育旅游結(jié)合可供利用的資源:自然資源、人文資源、社會資源[10]。忻州挑椅舞作為山西特色原生態(tài)的民間舞蹈之一,它可以與忻州市山水、氣候等資源、民間藝術(shù)、風(fēng)土人情相結(jié)合,為體育旅游的開展提供豐富的資源,它可以為進(jìn)行體育旅游的消費(fèi)者提供獨(dú)具地域特色的民間舞蹈表演,同時也為消費(fèi)者提供了參與獨(dú)特體育活動機(jī)會,讓游客們觀賞忻州市地區(qū)自然風(fēng)光的同時,感受豐富多彩的的民族民俗文化,在身心放松中獲得健康,在欣賞祖國大好河山的同時潛移默化的進(jìn)行一種愛國主義教育的[10]。
隨著電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等娛樂方式的沖擊,隨著經(jīng)濟(jì)方式的改變及傳承人的斷層現(xiàn)象等原因,忻州挑椅舞處于瀕危狀況。 如何保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目值得思考,在構(gòu)建公共體育服務(wù)體系的視角下,在全民健身工程的大潮中,挖掘忻州挑椅舞的體育文化價值,對宣傳與發(fā)展忻州挑椅舞,對其保護(hù)與傳承具有拓展思路重要作用。
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On the Characteristics and Value of the Folk Sports Culture in Shanxi——taking the chair dance in Xinzhou, Shanxi as an example
BAO Wuyun, etal.
(Inner Mongolia Vocational College of Sports, , Huhhot 010030 , Inner Mongolia , China)
國家社科基金項(xiàng)目(15BTY087)。
包烏云(1979-),內(nèi)蒙古呼和浩特人,講師,研究方向:體育新聞與民族傳統(tǒng)體育文化。