徐勁梅

摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文化的積淀，其中蘊含著豐富的德育理念和德育內容。這些理念和內容在士官院校的思想政治教育中對于加強軍人思想品德修養(yǎng)具有十分重要的價值。士官院校在培育新一代革命軍人的過程中，應重視傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間相互蘊含、雙向互動的關系，改變“灌輸”教育的傳統(tǒng)思想政治教育模式，多種途徑探索傳統(tǒng)文化教育的方法。

關鍵詞：士官院校；德育；視域；傳統(tǒng)文化；教育

士官院校作為軍事職業(yè)教育的主體，鑄魂育人、培養(yǎng)新一代“四有”革命軍人是我們永恒的主題和目標。但在當今社會大變革、思想大碰撞、文化大交融的時代，西方用許多高明的手法鼓吹西方文化思想，推銷西方文化理念。資料顯示，美國最大的出口產品既不是高新技術產品，也不是軍火，而是流行文化，這種“文化殖民”如同“溫水煮青蛙”，很容易使年輕士官在不知不覺中失去抵抗意志。在激烈的斗爭中，我們的當務之急就是要加強社會主義核心價值體系建設，堅守中華民族共有的精神家園。

中國傳統(tǒng)文化蘊涵著中華民族勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、誠實守信等傳統(tǒng)美德，同時也蘊含著中華民族仁義誠信、執(zhí)著堅毅、自強不息、尚德尚武等價值觀念。中國傳統(tǒng)文化是軍人核心價值觀的有效載體，也是士官院校德育教育寶貴的精神資源，它對加速士官院校學員德育內化有著積極的現實意義。

一、傳統(tǒng)文化中德育意蘊的現實意義

中國傳統(tǒng)文化的本質是一種道德文化，它蘊含著豐富的民族精神和宏大的道德理念。在古今經典的文化著作、優(yōu)秀的文學作品中，傳遞出中華民族特有的價值觀和道德觀：儒家“仁者人也”的仁愛思想，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的愛國情懷，“君子誠之為貴”的忠信，“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的尚武精神，“無為而無不為”的智慧，“己所不欲勿施于人”的道德原則，這些含有道德意蘊的傳統(tǒng)文化精神在學習的過程中都能潛移默化地滲透到士官學員的精神世界中，滋養(yǎng)其生命、情感與性靈，激發(fā)他們的軍人責任感、使命感，增強軍人的自豪感，幫助他們樹立正確的道德觀、價值觀，促進學員們更好地成長、成才。

（一）“仁”的現實意義

“仁”是儒家思想的核心，內涵十分廣泛和豐富，其中折射出的愛國精神貫穿于中國傳統(tǒng)文化始終。史載文天祥被押至大都后，元世祖惜其才派人“百計馴之”，文天祥不為所動，最后在就義前寫下的《衣帶贊》說：“孔曰成仁，孟日取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜楹V信儒家哲學并用以指導自己的實踐，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。傳統(tǒng)文化中這些生動形象的典故傳達出的價值取向對于培養(yǎng)軍人的愛國主義情感具有現實的意義。作為戰(zhàn)斗力主體的士官，愛國不只是對故園炊煙的眷戀，還是“寸寸山河寸寸金”“一寸山河百戰(zhàn)功”的與祖國前途命運休戚與共的戰(zhàn)斗。軍人的戰(zhàn)斗需要有“國強我榮，國衰我恥”的強烈情感，而情感的產生要以一定的認知為基礎，士官學員通過傳統(tǒng)文化的學習建立對中國傳統(tǒng)文化深切地了解，從而產生對祖國摯愛的情感。正所謂知之愈厚，愛之愈深，知之愈廣，愛之愈切。

（二）“信”的現實意義

誠信是傳統(tǒng)文化中最根本的道德規(guī)范?？鬃诱f“人而無信，不知其可也”，《論語·子路》中說“言必信，行必果”，把誠信作為立身處世的準則。春秋戰(zhàn)國時期著名軍事家孫武把“于上同意”即“忠”放在戰(zhàn)勝敵人的五大要素之首，三國時期諸葛亮強調“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇”，因此對兵卒要“教之以禮儀，誨以忠信”。傳統(tǒng)文化中的“信”與“忠”折射出“忠信”的價值觀。但在今天，誠信缺失已經成為社會所憂懼的一大問題，且對社會的各層面都造成了很大干擾。因此作為文化精神的“忠信”在傳統(tǒng)文化教育中更是不可缺少?！爸倚拧睂τ谲娭屑沽旱氖抗?，就是忠誠于黨，忠誠于人民，忠誠于祖國，忠誠于社會主義。忠誠是軍人的最高美德，是軍人政治合格對思想品德修養(yǎng)的本質要求。軍人通過中國傳統(tǒng)文化的載體古典文學所塑造的鮮明的藝術形象來學習和感悟古人忠貞不渝的品格，啟發(fā)學員對于“忠信”的深思，自覺錘煉自己忠誠的品格。真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

（三）“尚武”的現實意義

尚武精神是一種氣魄，是面對艱險時的果斷抉擇，是永不言敗的信念，是赴湯蹈火的英勇。中華民族是具有尚武精神的偉大民族，屈原的“帶長劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲”就是這種精神的生動寫照。先秦時期，諸侯爭雄，尚武之風熾盛。士大夫學習的主要內容——“詩、書、禮、樂、御、射”中的“御”就是駕駛戰(zhàn)車，“射”就是射箭，二者都是軍事技能，屬于“武”的范疇。戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，貴族男子幾乎全部參戰(zhàn)，并且視戰(zhàn)死沙場為榮耀。史書所寫“楚人好戰(zhàn)”“秦風酷烈”“越王好勇”都是“尚武”的真實寫照。所以，梁啟超說：“中國民族之武，其最初之天性也?！惫沤窠浀涞奈幕?、優(yōu)秀的文學作品中多有對戰(zhàn)爭的詠嘆和渴望殺敵雪恥、為國捐軀的情感抒發(fā)。我國現在所處的安全環(huán)境需要強化軍人的愛軍尚武意識，它是奪取戰(zhàn)爭勝利的需要，也是實現軍人人生價值的基本途徑。中國傳統(tǒng)文化中承載的尚武精神對于培養(yǎng)新一代軍人成為“有血性”的革命軍人具有現實的意義。

二、士官院校開展傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）開設專門的傳統(tǒng)文化課程

士官院校一直以來特別重視學員的思想政治教育，但由于教育形式單一，很多時候都是采用空洞古板的說教，學員沒有真正的感悟，教育并未真正觸及學員的內心和靈魂，思想政治教育效果一直收效甚微。但確保士官院校學員政治可靠、思想純潔、品德高尚是士官院校培養(yǎng)人才的核心和目標，因此在士官院校應開設專門的傳統(tǒng)文化課程，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中隱性的德育功能，引導學員在文化學習的過程中接受軍人價值觀和行為準則，使他們向軍隊思想政治教育所期望的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)文化課程以公共基礎課的形式在第一學年第一學期開設。課時量應滿足課程的需要，教材內容應充分考慮部隊需要、學員需要和任職需要三個方面，讓學員在傳統(tǒng)文化課程的學習中樹立崇高的理想，錘煉忠誠的品格，培養(yǎng)深厚的愛國情感，強化愛軍尚武的意識。endprint

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式

中國傳統(tǒng)文化雖然意蘊深厚能以文“化”人，但若只是借助傳統(tǒng)經典文本對學員進行課堂講授的方式，學員也很容易喪失學習的興趣。問卷調查顯示，在高度信息化時代的青年士官都沉浸于電子技術的誘惑與大眾文化的圍裹中，對傳統(tǒng)文化有很深的隔膜甚或抵觸，因此在課堂教學之外，還應積極創(chuàng)新文化教育模式，彌補課堂教學的不足。

在當今各種娛樂方式盛行的時期，文化傳媒及藝術作品亦或是電視作品，不僅是一種娛樂方式，更是一種價值觀念的傳播方式，央視的《中華詩詞大會》《中國成語大會》等蘊含中國傳統(tǒng)文化精髓的綜藝節(jié)目的熱播，說明傳統(tǒng)文化教育也需要改變以往的傳統(tǒng)模式，探求更能為年輕一代所接受的鮮活的教育模式。例如引導學員在學校組織演講社團、讀書社團等，利用傳統(tǒng)節(jié)日組織學員進行相關主題的演講或傳統(tǒng)文化知識競賽，也可以組織“士官講壇”等文化交流活動，讓學員能在“士官講壇”的平臺上交流學習傳統(tǒng)文化的心得。同時也可以根據學員發(fā)展的需要，邀請社會上的知名專家就學員感興趣的有關問題到學校開展專題講座。此外，學校還可以利用周末組織學員參觀文化紀念館，在清明節(jié)開展向英雄模范學習的活動，用自身實踐感受道德文化的力量。通過這些“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的多種文化教育模式，讓傳統(tǒng)文化內化為學員自身的一種文化底蘊，同時又可用內化了的這種文化精神指導士官學員的言行，從而進一步鞏固和加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。

（三）營造傳統(tǒng)文化氛圍

《晏子春秋》講“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，生動貼切地揭示了外部環(huán)境對人的成長的重要性。傳統(tǒng)文化教育作為一種塑造人、教化人的活動，更應當充分發(fā)揮環(huán)境的作用，通過改變環(huán)境來推動受教育者的轉變。士官院校應樹立環(huán)境教育的意識，充分認識到環(huán)境對于德育教育是滲透式的，具有間接性和隱蔽性的特點，把文化教育植根于環(huán)境教育的土壤，在校園中創(chuàng)設文化情境和文化氛圍，創(chuàng)造充滿正能量的環(huán)境，讓學員自己親身感受，在潛移默化中接受教育。例如校園系列文化活動，校園廣播站，校園文化長廊，報刊宣傳欄，院校的作風紀律，教員官兵的言談舉止等都能發(fā)揮教育的作用，學員置身其中能受到文化情境和文化氛圍的熏陶浸染，將其內化為自身的信念和行動指南。

（四）借助信息網絡手段開展傳統(tǒng)文化教育

2016年2月3日，中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第35次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年12月，我國網民規(guī)模達6.49億，互聯(lián)網普及率為47.9%。截至2015年12月，我國手機網民規(guī)模達5.57億，較2014年底增加5672萬人。發(fā)達的網絡為學員們學知識受教育提供了極大的便利。在這一趨勢下，士官院校應積極借助網絡這一媒介開展傳統(tǒng)文化教育，幫助學員樹立健康積極的人生態(tài)度，用正確的方式獲得網絡資源，提高傳統(tǒng)文化的滲透效率。士官院校應建立傳統(tǒng)文化網絡教育平臺，將文化放在平臺上與學員共享。例如《花木蘭》《西游記》等傳統(tǒng)文化內容的動漫，最近受到熱捧的紀錄片《我在故宮修文物》和歷史正劇《于成龍》等都可以放在網絡平臺上，既能加強學員的道德體驗，也能改變枯燥乏味的傳統(tǒng)教育方式，讓學員在開放、輕松的氛圍中接受道德教育。

此外，一些網絡資源比如微信公眾號、微博等，都可以拿來作為交流宣傳的平臺。同時，教員們也可以設計一些具有時代性、吸引力和感染力的文化教育軟件，這些軟件把道德原則和規(guī)范以活潑、生動、多樣的形式表現出來，激發(fā)學員與教員在網上開展大討論的興趣，增強傳統(tǒng)文化的吸引力，讓思想政治教育煥發(fā)新的生機。

三、結語

在意識形態(tài)領域爭奪空前激烈的當今時代，思想文化陣地是國家的核心陣地。對于士官院校來說，要堅守住陣地，培養(yǎng)出政治合格的軍人，傳統(tǒng)文化教育就是思想政治教育的延伸，士官院校有責任對學員進行傳統(tǒng)文化教育，提高學員的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。endprint