論夏明翰精神的內(nèi)涵

徐東

摘 要：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！盵1]夏明翰的一生是短暫的，他一直在為中華民族之崛起奮斗，為了中華兒女的幸福安康，他不惜犧牲自己寶貴的生命，將自己的一生凝聚成了——夏明翰精神，在那風(fēng)雪飄零的戰(zhàn)爭年代里，夏明翰精神就像一捧清泉，有著非常深刻的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：夏明翰；夏明翰精神；馬克思主義

一、“砍頭不要緊”——忠貞的愛國主義精神

夏明翰生活的年代飽受帝國主義的侵略和封建主義、帝國主義的壓迫，中華民族四面楚歌，實(shí)現(xiàn)中華民族的解放是整個(gè)全社會(huì)共同的目標(biāo)。夏明翰的一生始終堅(jiān)持愛國主義，這也是夏明翰精神中最偉大的部分。

夏明翰的愛國主義情感在幼年時(shí)期就已經(jīng)萌芽。夏明翰8歲時(shí)，跟隨母親來到九江，看到江面大量野蠻的外國輪船，他氣憤不已，當(dāng)即作出了一首驚艷四座的童詩：“洋船水上漂，洋旗空中飄，洋人逞威風(fēng)，國恥恨難消?！盵2]

1917年，17歲的夏明翰的愛國意識(shí)更強(qiáng)了，他投入到救國運(yùn)動(dòng)中，組織了“沙子會(huì)”、“衡詩社”、“湘賓詩畫社”等系列愛國社團(tuán)[3]。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，夏明翰也將眾多的學(xué)生組織起來，成立了湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，在各地積極散播傳單，編排劇目，痛斥著帝國主義的可恥行為，幫助人們認(rèn)識(shí)到帝國主義和政府的真面目。夏明翰還親自組織愛國維持會(huì)、抵制日貨分會(huì)等組織，深入一線抵制日貨，盡管他的行為面臨著生命的危險(xiǎn)，但他從未考慮自己的安危，他勇敢地站在了一線。

在夏明翰心中，要救國救民，不僅要反對(duì)帝國主義，還要鏟除昏庸無道的封建主義。夏明翰自小在封建家庭長大，但是他一直不喜歡封建思想，隨著時(shí)間的推移，夏明翰接受的新文化思想越來越多，他開始摒棄封建主義，最終，他沖破封建家庭束縛，反抗落后的制度。當(dāng)時(shí)的中國，軍閥割據(jù)，人民生活困頓不堪，軍閥們只顧自己大發(fā)國難財(cái)，不顧人民的死活，更沒有將國家命運(yùn)放在心上。夏明翰主張大家猛烈進(jìn)攻軍閥[4]。1920年2月，在夏明翰的領(lǐng)導(dǎo)下，反張敬堯斗爭展開了，最終，張敬堯被成功趕出湖南，夏明翰喜極而泣，當(dāng)即作詩：“張督新藏刀，治湘一團(tuán)糟。殺人又放火，民眾怨聲高。吾輩齊奮起，驅(qū)張膽氣豪。張毒如老鼠，夾起尾巴逃?！盵5]

二、“只要主義真”——堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰

夏明翰不僅是愛國主義者，還是馬克思主義和共產(chǎn)主義的擁戴者，他將自己的行為與馬克思主義、共產(chǎn)主義緊密結(jié)合，堅(jiān)定了自己的崇高信念，這也是夏明翰精神的靈魂所在。

五四運(yùn)動(dòng)的成功給馬克思主義的傳播帶來了契機(jī)，參加五四運(yùn)動(dòng)后，夏明翰對(duì)馬克思主義思想的興趣更加濃厚了。1921年夏明翰來到湖南自修大學(xué)，在這里，他系統(tǒng)地接受了馬克思主義的洗禮，這讓他的理論水平得到了飛速的提升，此時(shí)，夏明翰已經(jīng)學(xué)會(huì)了用辯證唯物主義的思想分析實(shí)踐中遇到的各種問題，對(duì)革命的意志變得更加堅(jiān)定了，在他心中，加入中國共產(chǎn)黨就是要切實(shí)為實(shí)現(xiàn)人民的解放事業(yè)而奮斗，為中華民族而努力奮斗！

夏明翰曾經(jīng)在自己的遺書中提到，自己的一生沒有遺憾，他將共產(chǎn)主義作為自己的人生準(zhǔn)則，只要可以實(shí)現(xiàn)真理，即便付出生命也在所不惜。這里，我們可以看出他堅(jiān)定的信念和對(duì)人民事業(yè)的忠誠。革命運(yùn)動(dòng)過程中，夏明翰按上級(jí)指示輾轉(zhuǎn)多地，發(fā)動(dòng)了一大批農(nóng)民和工人參加革命，他嚴(yán)格要求自己，哪里需要他，他就到哪里去。夏明翰的勇敢、忠誠、堅(jiān)毅，夏明翰對(duì)共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)馬克思主義的忠貞，讓我們感動(dòng)。

三、“殺了夏明翰”——視死如歸的英雄氣概

從夏明翰革命的一生中，我們看到了一個(gè)偉大的革命家為民族利益舍生取義、赴湯蹈火的精神，這正是夏明翰精神的具體表現(xiàn)。有革命就有犧牲，面對(duì)殘酷的斗爭環(huán)境，夏明翰沒有退縮。1923年，夏明翰組織外交后援會(huì)于長沙教育會(huì)坪開展聲討大會(huì)，在反動(dòng)派的通緝下，夏明翰絲毫沒有退縮，依然堅(jiān)持采用秘密的形式頑強(qiáng)抗?fàn)?。[6]1924年蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，大規(guī)模屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，一時(shí)全國陷入腥風(fēng)血雨之中，但夏明翰毫不懼怕，繼續(xù)堅(jiān)持自我理想，展現(xiàn)了自己的決心，三年過去了，夏明翰迅速成長，協(xié)助毛澤東發(fā)動(dòng)秋收起義，為革命事業(yè)日夜奮戰(zhàn)，四處奔走，籌集資金、槍支彈藥等物資。中共中央組織部辦公廳檔案科的《夏明翰傳》記載了夏明翰在平、瀏的活動(dòng)情況：“馬日事變后，由湖南省委派赴平瀏指導(dǎo)秋暴。他與李六如同志等親自指揮辜家洞、施村各役，奮勇殺敵，堅(jiān)持?jǐn)?shù)日。其時(shí)天雨淋漓，爬山走路，饑餓困乏，衣履濕透，毫無倦容?！盵7]

面對(duì)敵人的步步緊逼，夏明翰沒有妥協(xié)，1928年的1月，夏明翰出任湖北省省委書記，他親自上陣，重組各級(jí)組織。同年2月中旬，由于叛徒告密，夏明翰被國民黨政府逮捕，夏明翰受盡了嚴(yán)刑拷打，但他堅(jiān)持著自己的信念，堅(jiān)定地告訴國民黨反動(dòng)派，共產(chǎn)主義就是我的信仰，這是經(jīng)過百思而定的，誰都無法改變我的信念！臨刑前，夏明翰昂首挺胸，用帶著鐵銬的手寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”[8]這深刻的表現(xiàn)出夏明翰對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定追求和視死如歸的英雄氣概。

四、“還有后來人”——湖湘文化的傳承

“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，[9]自古以來，愛國、勇敢、堅(jiān)貞就是湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是這些傳統(tǒng)精神激勵(lì)著湖湘人士們?cè)趪萍彝龅奈C(jī)時(shí)刻挺身而出，擔(dān)當(dāng)重任。在近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上，這些精神激勵(lì)著無數(shù)的湖湘志士勇往直前，夏明翰就是典型的代表人物。

成長于湖湘文化背景下的夏明翰受湖湘文化的熏陶感染之深刻可想而知。湖湘文化對(duì)夏明翰的影響，首先來自湖南人尤其是家庭中對(duì)先賢美德的傳頌和弘揚(yáng)。

盡管夏明翰的父親是清朝官員，但后來被派往日本考察政務(wù)。夏父親眼看到日本明治維新的盛況，開始向往科學(xué)和民主。夏母在夏父的影響下也開始追求進(jìn)步思想，支持辛亥革命。夏母非常反對(duì)讀死書，常常告訴兒女要學(xué)以致用，給兒女們講述湖湘先輩仁人志士們的愛國故事，她非常注意培養(yǎng)孩子們的愛國思想。夏明翰從小就在自己的父母身上感受到了堅(jiān)定勇敢、愛國進(jìn)取、學(xué)以致用、追求新知的精神。

湖湘文化不僅為夏明翰等湖湘人士接受馬克思主義并走上革命道路起到了不可替代的橋梁作用，而且為共產(chǎn)主義思想在他們心中生根發(fā)芽提供了很好的土壤條件。就這樣，湖湘文化的基因和馬克思主義的精髓在夏明翰身上的得到了很好的結(jié)合，從而形成了夏明翰精神。這是湖湘文化的典型代表，更是共產(chǎn)黨人對(duì)文化高度自信的體現(xiàn)。

注釋：

[1]呂芳文，蔣薛.夏明翰[M].北京：人民出版社，1984.

[2]呂芳文，蔣薛.夏明翰[M].北京：人民出版社，1984.

[3]呂芳文，蔣薛.夏明翰[M].北京：人民出版社，1984.

[4]謝覺哉.夏明翰傳[M].湖南人民出版社，1998年：第16頁.

[5]湖南黨史人物傳[M]，長沙，湖南人民出版社，1983，第18頁。

[6]中國共產(chǎn)黨湘區(qū)執(zhí)行委員會(huì)史料匯編[M].長沙：湖南人民出版社，1993：第20頁.

[7]周谷城.悼念夏明翰同志[J].衡陽湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)舊址紀(jì)念館資料室，第6頁.

[8]于元.100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物[M].吉林文史出版社，第24頁.

[9]譚崇恩.明翰精神與湖湘文化[M].人民出版社，第6頁.endprint