淺論中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)新的利弊

林建榮

淺論中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)新的利弊

林建榮

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，有著豐富的舞蹈文化，上下五千年的歷史文化背景，醞釀出具有56個(gè)民族特點(diǎn)的舞蹈文化?，F(xiàn)今的民族民間舞正在走向舞蹈的高峰，中國(guó)民間舞能流傳至今依然盛行不衰的根本原因，就在于發(fā)展中不斷地孕育著時(shí)代的精神與創(chuàng)新以及擁有著根深蒂固的歷史積淀。創(chuàng)新是民間舞發(fā)展過(guò)程中的重要因素，我們要在創(chuàng)新中取其精華去其糟粕，使得民族民間舞不斷發(fā)展、走得更遠(yuǎn)。解析舉例幾個(gè)民族民間舞蹈，分析舞蹈的地域文化、編導(dǎo)的創(chuàng)作思維，了解舞蹈發(fā)展過(guò)程中的利弊，通過(guò)對(duì)比來(lái)確定如何去面對(duì)和改善它們。

民族民間舞；創(chuàng)新； 利弊；發(fā)展；面對(duì)

一、民族民間舞創(chuàng)新中的利

民間舞文化具有發(fā)展的繼承性、群眾性、娛樂(lè)性等多個(gè)方面的特性，因?yàn)橛辛诉@些重要的特性，中國(guó)民族民間舞才能更好地走到今天，被大家所認(rèn)識(shí)所接受，而面對(duì)時(shí)代的審美變遷，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞以及西方外來(lái)文化在中國(guó)的傳播，使得國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊，思維理念、生活節(jié)奏、信仰愛(ài)好、審美需求、情感方式等都發(fā)生了極大的變化，舞蹈表演必須符合觀眾的口味，對(duì)舞蹈創(chuàng)作的追求也越來(lái)越高，這就迫使中國(guó)民族民間舞需要去追求創(chuàng)新精神，讓民間舞蹈不被外來(lái)文化的侵入所壓制。

打破傳統(tǒng)，加入新元素，讓民間舞在新時(shí)期成為一種新文化載體，使它更具有生命力，才能不斷地發(fā)展變化，從而具有更強(qiáng)的毅力來(lái)接受外來(lái)文化的沖擊與考驗(yàn)。只有不斷地創(chuàng)新與發(fā)展民間舞，它才能最直接、最生動(dòng)、最直觀地表現(xiàn)我國(guó)民族人民的性格、氣概、生活乃至宗教信仰等一切，才能在美學(xué)歷史上占有不可替代的重要地位，才能成為中國(guó)文化構(gòu)成的一個(gè)重要部分。

在第七屆全國(guó)舞蹈比賽中，《父親》這個(gè)節(jié)目就是提煉了現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型，表現(xiàn)了一群晚年生活無(wú)奈和自?shī)首詷?lè)的留守父親。舞蹈的創(chuàng)新思路就在于他表現(xiàn)了當(dāng)代的子女們?yōu)榱耸聵I(yè)不斷地努力拼搏而忽略了對(duì)父親的關(guān)愛(ài)，讓他們?cè)诩抑泄陋?dú)和凄涼并期盼遠(yuǎn)方的子女。這一作品的創(chuàng)新源頭就是源于生活的真實(shí)性。讓觀眾們從節(jié)目中得知事業(yè)固然重要，但是老人們才是自己堅(jiān)強(qiáng)的后盾，所以《父親》這個(gè)節(jié)目正是具有相當(dāng)代表性的典型人群，是創(chuàng)新中不可缺少的真實(shí)寫(xiě)照。

二、民族民間舞創(chuàng)新中的弊

不斷地創(chuàng)新追求新理念、新思路讓中國(guó)民族民間舞走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)是一代代舞蹈編導(dǎo)們不懈努力所要追求的，民間舞蹈的發(fā)展不能缺少創(chuàng)新，它需要跟著時(shí)代的進(jìn)步而變化，從而讓更多人所認(rèn)同接受。民間舞采用現(xiàn)代題材并融入新元素，使民間舞更具有時(shí)代性，這是民間舞創(chuàng)新的一種新方式。

每個(gè)事物發(fā)展變化的過(guò)程都不是百分之百完美的，在這個(gè)過(guò)程中各種各樣的問(wèn)題將會(huì)不斷出現(xiàn)，打擾著你，而你更需要去解決它們，讓它們從不該出現(xiàn)的位置時(shí)段中消失，使發(fā)展平穩(wěn)延續(xù)不被其干擾。

在民間舞蹈創(chuàng)新的過(guò)程中，也同樣有著一些不好的因素在干擾著舞蹈的創(chuàng)新，使民間舞固有的風(fēng)格受到損害。接下來(lái)筆者就以個(gè)人的幾個(gè)觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)民族民間舞在其創(chuàng)新中的幾個(gè)弊端。

（一） “照單全收”

一個(gè)作品的好壞在于能不能發(fā)展創(chuàng)新，使其得到大家的認(rèn)可，吸取外來(lái)文化是需要的，但是不能盲目吸取，不能照單全收，在這個(gè)過(guò)程中更多地需要學(xué)會(huì)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。 有許多舞蹈作品在創(chuàng)作過(guò)程中的初衷是好的，它想展示整個(gè)舞蹈有所創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代舞技法的創(chuàng)編，使舞蹈得到創(chuàng)新的意義，可是在這個(gè)過(guò)程中它把原有的舞蹈特性給完全掩蓋，甚至完全替代，不再擁有本民族的風(fēng)格特性，也丟失了民間舞的歷史文化。

（二） “虛浮空想”

舞蹈《新阿里郎頌歌》講的是一個(gè)愛(ài)情故事，故事所表現(xiàn)的是一對(duì)恩愛(ài)的小夫妻，生活清苦，丈夫想讓妻子過(guò)上好日子，悄悄地離家掙錢(qián)，而等他掙錢(qián)回來(lái)后，卻聽(tīng)到了一些妻子不好的閑話，丈夫起了疑心就要離開(kāi)，而妻子在追丈夫的過(guò)程中就唱了這首歌，舞蹈就是以這題材創(chuàng)作的，但是編導(dǎo)在創(chuàng)作編排中給予了舞蹈很強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，導(dǎo)致舞蹈的風(fēng)格變化和所要表達(dá)的內(nèi)容受到了很大的沖擊，原歷史中的愛(ài)情故事被大量的電子音樂(lè)所壓制，原有的朝鮮族舞蹈的內(nèi)在氣息也被無(wú)形中放大，使朝鮮族舞蹈的內(nèi)在情感受到極大的損害。編導(dǎo)缺少了對(duì)朝鮮族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，缺少了對(duì)阿里郎這個(gè)愛(ài)情故事的理解與詮釋，而一味地把自己對(duì)“阿里郎”虛浮的理解加入舞蹈中，使舞蹈失去了原有的民族情感。

民間舞的發(fā)展是有時(shí)代責(zé)任感的舞蹈家們共同的理想和目標(biāo)，是舞蹈藝術(shù)家們密切關(guān)注的焦點(diǎn)。民間舞是民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要保障，它能搭建一個(gè)精神文明的平臺(tái)，有利于各民族文化的交流與發(fā)展。所以在發(fā)展的過(guò)程中，我們更不能去偏向一方面的發(fā)展，而更需要的是全面發(fā)展，讓民族民間舞走得更好，邁得更遠(yuǎn)。

常州藝術(shù)高等職業(yè)學(xué)校）