“文本”到“人本”
——高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究

李 琦

“文本”到“人本”
——高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究

李 琦

隨著我國大力的推行改革教育，范式理論的提出對(duì)于我國高校的思想政治教育工作具有重大的意義，范式理論的發(fā)展和轉(zhuǎn)換是以科學(xué)的動(dòng)態(tài)模式發(fā)展的，能夠?yàn)榭茖W(xué)和教育的發(fā)展繪制發(fā)展的藍(lán)圖，本文針對(duì)高校思想政治教育的范式轉(zhuǎn)換展開研究，從“文本”到“人本”的角度展開分析，從而提出轉(zhuǎn)換的具體措施。

人本 高校 思想政治教育 范式轉(zhuǎn)換

隨著時(shí)代的變遷，高校的思想政治教育正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，范式理論的具體研究已經(jīng)有了一段長時(shí)間的發(fā)展歷史，應(yīng)用于高校思想政治教育的工作也有一段時(shí)間，然而范式理論始終沒有實(shí)質(zhì)性的定義，范式轉(zhuǎn)換具有一定的特點(diǎn)，一方面會(huì)受到社會(huì)和歷史的制約，另一方面會(huì)受到個(gè)性和心理的制約，范式轉(zhuǎn)換的應(yīng)用有著一定的限制性。

一、范式轉(zhuǎn)換的概念

范式轉(zhuǎn)換廣泛應(yīng)用于科學(xué)史的研究和考察，有些科學(xué)家依照原有的科學(xué)范式研究科學(xué)，這種方式被稱之為常規(guī)的科學(xué)，當(dāng)遇到新的問題之后，就無法使用現(xiàn)有的范式方法去解決問題，從而就會(huì)產(chǎn)生混亂，因而需要范式轉(zhuǎn)換，如果取得驕人的效果，就可以促進(jìn)一場(chǎng)全新的革命誕生，革命成功之后就會(huì)誕生出全新的范式，這種范式被稱為范式轉(zhuǎn)換。

二、范式轉(zhuǎn)換的概況和潛存的問題

(一)概況

1、文本

文本是范式的一種，對(duì)其影響的因素有很多種。首先，在經(jīng)濟(jì)體制方面，我國全面實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，影響到人們的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性和規(guī)范性；在思維方式方面，本質(zhì)主義的思維方式更加的流行，思想政治教育工作在這種思維方式的影響之下逐漸發(fā)展為我國的意識(shí)形態(tài)，教學(xué)內(nèi)容的方法較為單一；在傳統(tǒng)文化方面，我國受儒家思想的影響比較深，教師的道德觀念更加的強(qiáng)，在具體的教學(xué)當(dāng)中，教師很少關(guān)注學(xué)生，相反的，利用嚴(yán)格的規(guī)定制約了學(xué)生，思想政治教育工作的質(zhì)量也無法得到提升[1]。

2、人本

人本范式是以人為基本核心的，通過結(jié)合人的本質(zhì)，和自然聯(lián)系到一起，這樣可以明確人類本身的價(jià)值，同時(shí)能夠確定人的地位，將人的真正的作用應(yīng)用到實(shí)踐中去。人本范式具體應(yīng)用的是馬克思主義理論，通過研究人的全面發(fā)展和需求，進(jìn)而展開全新的教育方式，這種方式具有開放性和情感性的特點(diǎn)，全面的將學(xué)生作為主體。

(二)潛存的問題

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的教育模式和法師也一直在隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變而改變，為了滿足社會(huì)的需求，文本式的教育理念全面的應(yīng)用于高校的思想政治教育工作，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種方式的弊病逐漸的顯現(xiàn)出來，教育的內(nèi)容越發(fā)的枯燥，教學(xué)的方式也過于單一，這樣不僅制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)也沒有尊重大學(xué)生。

三、范式轉(zhuǎn)換的具體措施

(一)確定科學(xué)的教育理念

確定全新的、科學(xué)的思想政治教育理念具有重要的作用，以學(xué)生為本，所有的工作都以學(xué)生的角度出發(fā)，確立大學(xué)生的主體地位，注重大學(xué)生的全面發(fā)展。首先，對(duì)學(xué)生的主體性給予確定，學(xué)生的主體作用才能夠真正的得到發(fā)揮；其次，尊重學(xué)生，學(xué)生具有差異性的特點(diǎn)，每一個(gè)學(xué)生都不同，在開展思想政治教育工作的時(shí)候，學(xué)校和教師都應(yīng)該尊重學(xué)生的能力差異和創(chuàng)造差異，同時(shí)尊重學(xué)生的獨(dú)特人格；最后，教育者應(yīng)該時(shí)刻的關(guān)注學(xué)生的需求，教育和教學(xué)的目的應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為主[2]。

大學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該以長遠(yuǎn)計(jì)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展之下，應(yīng)該注重學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代科技和社會(huì)上千變?nèi)f化的信息正好為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展提供基本條件，思想政治教育工作的可持續(xù)發(fā)展要依靠學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

(二)優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)

內(nèi)容的具體結(jié)構(gòu)大致包括政治、思想、道德和法紀(jì)方面的教育，具體的內(nèi)容不同，相應(yīng)的結(jié)構(gòu)也就會(huì)發(fā)生改變，同時(shí)在實(shí)施教育時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，在邏輯上強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的內(nèi)容不必過于細(xì)化，只要能夠體現(xiàn)出具體的思想關(guān)聯(lián)即可。思想內(nèi)容具有結(jié)構(gòu)性和層次性是極其重要的，具體可以分為橫向的和縱向的結(jié)構(gòu)，橫向具有多側(cè)面性特點(diǎn)，而縱向則具有等級(jí)性的特點(diǎn)。

(三)創(chuàng)新教育的工作途徑

思想政治教育工作需要?jiǎng)?chuàng)新，應(yīng)該創(chuàng)建出全新的思想話語，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育進(jìn)行剖析，起到推陳出新的作用，我國的思想政治教育的工作已經(jīng)形成了固定化的模式，通過實(shí)踐參與進(jìn)而轉(zhuǎn)變其中的教育話語，如此才能夠向人本范式理念更進(jìn)一步，通過話語的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)語境的轉(zhuǎn)換，發(fā)現(xiàn)新的話語才能夠完成范式轉(zhuǎn)換。提高教師的工作素質(zhì)也是必要的措施，教師的思想轉(zhuǎn)變才能夠促進(jìn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，思想政治教育工作才能夠取得全新的突破。

四、結(jié)語

綜上所述，我國的思想政治教育工作始終以馬克思主義作為實(shí)踐的思想理念，利用獨(dú)特的思維模式可以促進(jìn)思想政治教育范式發(fā)生轉(zhuǎn)換，主要的轉(zhuǎn)換從世界觀出發(fā)，建立相應(yīng)的價(jià)值觀，應(yīng)用一定的方法論實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，范式轉(zhuǎn)換可以促進(jìn)我國的思想政治教育工作可持續(xù)發(fā)展。

[1]康晉.從“文本”到“人本”的高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)變[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(06):137.

[2]薛健飛,浦玉忠.高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究——以對(duì)“跟進(jìn)式教育”理念的剖析為例[J].河南社會(huì)科學(xué),2014(02):101～104.

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