巴忠天

中國(guó)是使用天然漆最早的國(guó)家之一，作為有 7 千多年輝煌歷史的中國(guó)傳統(tǒng)漆器，它所承載的文化內(nèi)涵，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其作為實(shí)用器皿存在的意義。無(wú)論是唐代的金銀平脫、宋代的素髹漆器、元代的雕漆，還是明代的百寶嵌、清代的脫胎漆器等，都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。然而，進(jìn)入 21 世紀(jì)的今天，大漆在中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)離了老百姓的視線，在日常生活中很難找到和漆有關(guān)的物品。老百姓對(duì)大漆也知之甚少，漆和化學(xué)涂料的界限模糊。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，傳統(tǒng)漆器也重新獲得了新的發(fā)展契機(jī)，然而當(dāng)代的傳統(tǒng)漆器生存狀態(tài)依然堪憂，那么是什么導(dǎo)致傳統(tǒng)漆器今日的衰敗呢？若將出現(xiàn)的問(wèn)題概括起來(lái)，可包括以下兩個(gè)方面：

一、傳統(tǒng)漆器脫離時(shí)代生活

中國(guó)古代的漆器以服務(wù)于人們的日常生活為它的最大價(jià)值，這一點(diǎn)與日本、韓國(guó)非常相像。然而自宋代開(kāi)始，瓷器就逐漸取代漆器成為我國(guó)民眾主要的日用餐具。與我國(guó)剛好相反的是，日本、韓國(guó)漆器在日常生活中的普及程度與我國(guó)使用瓷器的程度是一樣的。到目前為止，除了瓷器外，現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的塑料制品和金屬制品，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，更是在不斷豐富我們生活用品的種類。然而不論哪一種材料、工藝的用品它總會(huì)在我們的生活中有一席之地，而只有漆器鮮為人知。尤其是近年來(lái)，傳統(tǒng)大漆逐漸被化學(xué)涂料所取代，漆藝這樣的發(fā)展趨勢(shì)隨之而來(lái)的就是把漆器胎體輕便、牢固堅(jiān)硬、經(jīng)久耐用、防腐防潮等物理性能都丟掉了，而生活方式、審美趣味的改變，進(jìn)一步加劇了傳統(tǒng)漆器的生存危機(jī)，使得漆藝漸漸遠(yuǎn)離了人們的日常生活。產(chǎn)品脫離實(shí)用就會(huì)曲高和寡，淡出社會(huì)，所以也難怪如今的漆器產(chǎn)品會(huì)受到冷落了。工藝美術(shù)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不隨人的主觀意念所轉(zhuǎn)移。正如李硯祖先生所言，“每一個(gè)時(shí)代每一個(gè)人都有其不同的生活、不同的生活方式，因此也就有其不同的需要，社會(huì)生產(chǎn)也就會(huì)提供與此相應(yīng)的物質(zhì)的和文化的產(chǎn)品。一般而言，社會(huì)生產(chǎn)（無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的）都必須與人的需求相適應(yīng)，不能也不應(yīng)該將人們不需要的東西采用強(qiáng)制的方式讓其接受，這對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是這樣，不能為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承而生產(chǎn)”。[1]

目前，已經(jīng)很少看到作為生活日用品的傳統(tǒng)漆器，市場(chǎng)上能見(jiàn)到的傳統(tǒng)漆器絕大部分都是作為觀賞陳列的藝術(shù)品。傳統(tǒng)漆器的功用從實(shí)用性向觀賞性的轉(zhuǎn)變，是一種無(wú)奈的、被動(dòng)的市場(chǎng)選擇，是漆器在現(xiàn)代社會(huì)生活中“實(shí)用性缺失”的表現(xiàn)。傳統(tǒng)漆器無(wú)法融入日常生活，是它在當(dāng)代社會(huì)的困境之一。

二、傳統(tǒng)漆器缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)漆器缺乏創(chuàng)新體現(xiàn)在創(chuàng)作觀念局限及漆器人才匱乏兩個(gè)方面。

首先，漆器制作材料稀有昂貴且制作費(fèi)工費(fèi)時(shí)，更費(fèi)財(cái)力，唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就已說(shuō)明漆器歷來(lái)是供王公貴族享用的奢侈品，也是達(dá)官貴人財(cái)富與地位的象征。也正因?yàn)榇?，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的漆器創(chuàng)作一直受宮廷繁縟華麗喜好的影響，而在此基礎(chǔ)之上形成了一套完整的創(chuàng)作理念和評(píng)價(jià)體系。在這樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與審美取向的影響下，我國(guó)的漆器創(chuàng)作日趨精巧細(xì)致，這種思維慣性直接影響到當(dāng)代漆器的發(fā)展。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)漆器的收藏升溫很快，像福州脫胎漆器、北京雕漆、山西云雕等逐漸成為新的收藏?zé)狳c(diǎn)。而這種收藏?zé)岵⒉皇莻鹘y(tǒng)漆器有有很大的需求，而是由于國(guó)內(nèi)民間投資渠道缺乏而造成的，這種盲目的商業(yè)投機(jī)是很不理性的。對(duì)這些傳統(tǒng)漆器的收藏不但沒(méi)有促進(jìn)漆器藝術(shù)風(fēng)格的新發(fā)展，更沒(méi)有促進(jìn)傳統(tǒng)髹飾技藝的提升，反而傳統(tǒng)漆器風(fēng)格、技藝與創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新是一種阻礙，對(duì)工藝的傳延十分不利。。因此也助長(zhǎng)了因循守舊、厚古薄今、固步自封的創(chuàng)作風(fēng)氣。

其次，到現(xiàn)在為止，我國(guó)漆器業(yè)已步履艱難。許多具有輝煌歷史的地方漆廠已經(jīng)解體，如北京金漆鑲嵌廠也轉(zhuǎn)向經(jīng)營(yíng)與漆藝關(guān)系不大的古典家具。其中的原因當(dāng)然有許多，但產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)新、無(wú)法融入現(xiàn)代人的日常生活是一個(gè)非常重要的原因。而產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新本質(zhì)是創(chuàng)作者缺乏創(chuàng)新。經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)漆器從業(yè)人員整體素質(zhì)偏低且傳承人群斷層嚴(yán)重。由于漆器行業(yè)蕭條，工資待遇低，很多漆器行業(yè)因招人難而降低門檻，許多從業(yè)者藝術(shù)素養(yǎng)低且很難在此行業(yè)堅(jiān)守，因此人員流動(dòng)性很大，這些都不利于傳統(tǒng)漆器的傳承和創(chuàng)新，漆器設(shè)計(jì)創(chuàng)新很大程度上依賴模仿和抄襲。目前在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)能把傳統(tǒng)漆工藝和時(shí)尚設(shè)計(jì)結(jié)合完美的漆產(chǎn)品鳳毛麟角，傳統(tǒng)漆器人才嚴(yán)重缺乏。新絳的云雕、甘肅的雕填、屯溪的菠蘿漆都瀕臨失傳。而國(guó)內(nèi)當(dāng)代漆藝術(shù)家的創(chuàng)作以非實(shí)用性的漆藝術(shù)品為主，很少關(guān)注在日常生活領(lǐng)域的實(shí)用設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而對(duì)于傳統(tǒng)漆器的創(chuàng)新是一個(gè)需要慎重的問(wèn)題，我們見(jiàn)到太多要么沒(méi)有創(chuàng)新，因襲傳統(tǒng)的漆器，要么就是隨意創(chuàng)新，使傳統(tǒng)漆器失去了傳統(tǒng)的味道。創(chuàng)新沒(méi)有問(wèn)題，但創(chuàng)新的基礎(chǔ)一定要穩(wěn)，無(wú)本之源會(huì)產(chǎn)生更大的連鎖式破壞。作為青年漆藝設(shè)計(jì)者要認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，甚至要更敏感。

綜上所述，傳統(tǒng)漆器的當(dāng)代困境是綜合的、多方面的原因，這也可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然。我的分析也許還不夠全面，但是要讓傳統(tǒng)漆器擺脫困境不能只靠一方面的力量，傳統(tǒng)漆器不會(huì)滅絕，只是要細(xì)致分析，最后讓它隨著現(xiàn)代生活而轉(zhuǎn)變，有些可能不僅僅保留了傳統(tǒng)技藝，還增加了新的技術(shù)。推廣傳統(tǒng)漆器，給予傳統(tǒng)漆器從業(yè)者以自信心，也讓熱愛(ài)傳統(tǒng)漆器的人得到新的文化滋養(yǎng)。這樣逐漸推進(jìn)傳統(tǒng)漆器，使它不斷拓展和提升，慢慢走出困境，這需要幾代人持之以恒不間斷的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性——再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2008（1）：5- 9.endprint