淺議魯迅小說(shuō)中人物的分析與研究
——以祥林嫂為例

何 峰

祥林嫂是魯迅小說(shuō)中的一個(gè)經(jīng)典形象，由于魯迅的小說(shuō)《祝?！繁贿x入了中學(xué)語(yǔ)文教材，因此，祥林嫂的形象被每一個(gè)受過(guò)中學(xué)教育的人所熟知。但是熟知并不代表著完全理解，魯迅所創(chuàng)造的祥林嫂這個(gè)形象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有明確的所指，我們通過(guò)今天的文獻(xiàn)比照也可以找到許多證據(jù)。然而，在今天的社會(huì)中祥林嫂這個(gè)人物依然具有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、對(duì)祥林嫂的文本分析

首先，我們要對(duì)祥林嫂進(jìn)行詳細(xì)分析。祥林嫂是一個(gè)充滿(mǎn)了悲劇性的女人，在特定的社會(huì)中，祥林嫂先后經(jīng)歷了喪夫、被迫改嫁、喪子、在絕望中受到同性的排斥和恐嚇等不幸遭遇。我們可以透過(guò)文本中表象的描寫(xiě)來(lái)深入分析祥林嫂的悲劇性來(lái)源。

（一）個(gè)體的愚昧

祥林嫂雖然是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇性的人物，在故事中也顯得十分可憐，可是我們不得不承認(rèn)作為個(gè)體來(lái)說(shuō)的祥林嫂是愚昧的。在祥林嫂的一生中，決定了她一生重大轉(zhuǎn)折的幾個(gè)決定都不是由她自己所做。祥林嫂第一次嫁人、祥林嫂的改嫁、祥林嫂兩個(gè)丈夫死后在廟里捐門(mén)檻全都由別人來(lái)決定。從個(gè)人的角度出發(fā)，祥林嫂讓渡了自己全部選擇的權(quán)利，因?yàn)樗龥](méi)有自信可以自己選擇，也沒(méi)有能力自己選擇，這一切都體現(xiàn)了祥林嫂這個(gè)個(gè)體的愚昧。

（二）整體社會(huì)的愚昧

而祥林嫂個(gè)體的愚昧并不是導(dǎo)致她命運(yùn)悲劇的根本原因。從小說(shuō)文本出發(fā)，導(dǎo)致祥林嫂最終悲劇的根本原因是整個(gè)社會(huì)的愚昧。我們縱觀魯迅小說(shuō)文本的前前后后，似乎沒(méi)有人對(duì)祥林嫂抱有主動(dòng)的惡意，沒(méi)有人在一開(kāi)始就想去加害祥林嫂。小說(shuō)中每一個(gè)角色似乎都按照自己應(yīng)有的規(guī)矩做事，可是在整體按照規(guī)矩進(jìn)行的前提下卻造成了一個(gè)人深刻的悲劇，這就不得不讓我們反思是整個(gè)社會(huì)的悲劇。

比如祥林嫂的兒子阿毛被狼叼走以后，人們紛紛來(lái)打聽(tīng)祥林嫂兒子的慘劇。這種行為在客觀上確實(shí)是不對(duì)的，人們?cè)谠?xún)問(wèn)祥林嫂的過(guò)程中會(huì)加深祥林嫂對(duì)痛苦的深刻記憶，這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)有很大的傷害。然而最關(guān)鍵的問(wèn)題是，大家在做這樣的行為的時(shí)候并沒(méi)有意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)別人造成傷害。因此，筆者說(shuō)在全文中沒(méi)有人對(duì)祥林嫂抱有主動(dòng)的惡意，沒(méi)有人想通過(guò)這樣的行為去逼死祥林嫂，可是大家的行為在客觀上卻最終都成為了逼死祥林嫂的幫兇。這種集體無(wú)意識(shí)的愚昧才是最深刻的社會(huì)悲劇。

二、祥林嫂形象的社會(huì)比照

在魯迅發(fā)表這篇作品的近百年以后，我們都以為祥林嫂這個(gè)形象已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。畢竟在大眾的傳統(tǒng)印象中，祥林嫂所代表的只是啰唆、無(wú)知，但人們卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)祥林嫂與自己和自己身邊的人之間所產(chǎn)生的聯(lián)系。其實(shí)祥林嫂這個(gè)形象在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然具有意義，這也正是我們今天不斷重讀魯迅作品的一個(gè)重要原因。

（一）集體無(wú)意識(shí)的愚昧

如今的社會(huì)中，很多群體性的行為仍然暴露著我們集體無(wú)意識(shí)中的無(wú)知，比如最常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力。在如今發(fā)達(dá)的信息傳播環(huán)境之下，一個(gè)人的信息很容易被暴露在公共視野之中。人無(wú)完人，任何人只要被放在放大鏡之下去看都會(huì)暴露出缺點(diǎn)，而一旦這種缺點(diǎn)被放在公眾討論的語(yǔ)境之中就會(huì)被無(wú)限放大，任何人都無(wú)法承受這樣的巨大壓力。人們?cè)诰W(wǎng)上討論群體性事件時(shí)不用負(fù)責(zé)任，因此常?？跓o(wú)遮攔，抱著看客的心態(tài)進(jìn)行無(wú)關(guān)緊要的點(diǎn)評(píng)?？删褪沁@種點(diǎn)評(píng)卻成了一根根壓死駱駝的稻草。每一個(gè)參與其中的人并不抱著主動(dòng)的惡意，可是最終的結(jié)果卻造成了一個(gè)又一個(gè)的悲劇，造就了很多被輿論壓死的“祥林嫂”。

（二）個(gè)體的愚昧

祥林嫂在魯迅的作品中并不特殊，她僅僅是處在一個(gè)特殊的環(huán)境。如果情況變化，她可以是其他的看客，她也可以是那個(gè)勸別人捐門(mén)檻的王媽。個(gè)人愚昧的可怕就在于此，我們每一個(gè)人都在如今的輿論場(chǎng)中做過(guò)看客，做過(guò)無(wú)謂的評(píng)論者，可是只要情況稍一變化，我們也隨時(shí)有可能成為那個(gè)輿論漩渦中心的“祥林嫂”。如果具體的個(gè)體意識(shí)不到這種行為的危害性，那么他將傷害的不僅是其他人還有可能是自己。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有每一個(gè)個(gè)體意識(shí)到了自己的愚昧，才能從基礎(chǔ)上改變整個(gè)社會(huì)的愚昧狀態(tài)。

綜上所述，魯迅作為我國(guó)現(xiàn)代以來(lái)最偉大的作家，他的作品在今天仍然彰顯著其本質(zhì)的意義。我們?cè)诮裉熘刈x魯迅的作品，感受魯迅筆下人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折并不是在簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)一個(gè)歷史上的作品，更多的還是在關(guān)照我們當(dāng)下的社會(huì)。

［1］王昌忠.孤憤心靈的最后停泊：論魯迅作品中的“母親”形象［J］.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2 0 0 5.

［2］羅俊誠(chéng).心靈與現(xiàn)實(shí)的撞擊：談魯迅小說(shuō)中看客形象的創(chuàng)造［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2 0 0 4.