可能世界理論: 敘事文體學(xué)新領(lǐng)域之管窺

戴力芬

一、 引言

現(xiàn)代英語文體學(xué)在西方國家自2 0世紀(jì)6 0年代以來，不僅發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科，而且至今仍長久不衰，就因?yàn)槲捏w學(xué)兼收并蓄，近幾年在敘事學(xué)領(lǐng)域就出現(xiàn)了可能世界理論， 誠如里奇和肖特（2 0 0 7）指出的，在我們讀虛構(gòu)小說時(shí)，我們推斷、解讀文本里面或文本背后的虛構(gòu)世界，這使得敘事學(xué)領(lǐng)域的視野被進(jìn)一步拓展，而這正是將哲學(xué)中可能世界理論運(yùn)用于敘事文體學(xué)領(lǐng)域的新成果。可能世界最早是由1 7世紀(jì)的德國哲學(xué)家萊布尼茨（L e i b n i z）提出的一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，后由克里普克（K r i p k e）等人進(jìn)一步發(fā)展并引入模態(tài)邏輯，在2 0世紀(jì)5 0年代開創(chuàng)了可能世界語義學(xué)，研究語言表達(dá)形式（詞語、句子等）和意義（指稱對象、真值）的關(guān)系。2 0世紀(jì)七八十年代由著名的文學(xué)思想家多利策爾（L u b o m i r D o l e z e l）首先將之引入到文學(xué)研究中。他認(rèn)為，人類的文化傳統(tǒng)賦予了虛擬世界一種言語行為力量，小說的虛擬世界正是籍語言的這種力量建構(gòu)起的可能世界。這種自產(chǎn)的存在來自語言的無限創(chuàng)造力?！拔膶W(xué)的虛構(gòu)世界通過在文學(xué)文本中體現(xiàn)，通過充當(dāng)文化制品而顯示出一種具體性?！爆F(xiàn)代語言學(xué)和文體學(xué)的著名學(xué)者帕維爾（ThomasG.Pavel）、羅儂（RuthRona）、 邁特爾 （DoreenMait e）、瑪麗-勞爾·瑞恩（Marie-LaureRyan）等繼承了多利策爾的開創(chuàng)性思想，他們運(yùn)用可能世界理論對小說的虛構(gòu)性問題和虛擬世界的動(dòng)態(tài)生成過程提出了一種新的闡釋。他們將文學(xué)作品中的可能世界也稱之為虛構(gòu)世界、文本世界、亞世界等。此外，他們還將可能世界理論運(yùn)用于分析敘事的認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)，他們認(rèn)為將哲學(xué)中可能世界的概念運(yùn)用于文學(xué)文體學(xué)為虛構(gòu)敘事文學(xué)作品的虛擬性、虛擬世界和虛構(gòu)的人物和事物提出了新的見解。

由此可見，可能世界理論擴(kuò)大了敘事學(xué)的理論視野，增強(qiáng)了敘事學(xué)的解釋力。

二、可能世界理論對敘事文體學(xué)的影響

帕維爾（1 9 8 6）認(rèn)為哲學(xué)邏輯學(xué)和可能世界語義學(xué)的相關(guān)理論極有可能被竭力尋求更具說服力的文學(xué)語義的學(xué)者所關(guān)注。之前不太被關(guān)注的諸如文學(xué)的真實(shí)性、虛擬的本質(zhì)、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的相似性和差異性再次吸引了學(xué)者們的注意力。

可能世界理論讓我們得以描述不同世界之間的關(guān)系。它也解釋了現(xiàn)實(shí)世界和其他非現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。誠如帕維爾所言：“每個(gè)世界都作為封閉系統(tǒng)被呈現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)世界通達(dá)且可以被描述?！?運(yùn)用哲學(xué)上可能世界的理論框架闡釋文學(xué)作品虛擬性的問題不僅使我們能去解讀非現(xiàn)實(shí)世界的可能性，而且還可以將虛擬世界作為現(xiàn)實(shí)世界種種可能性中的一個(gè)進(jìn)行探索。

（一）可能性和現(xiàn)實(shí)性的區(qū)分原則

可能世界概念在哲學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用的不同之處首先反映在可能性和現(xiàn)實(shí)性的區(qū)分原則。在哲學(xué)邏輯學(xué)里，可能性指的是抽象的、合乎邏輯的可能性，不包括現(xiàn)實(shí)中不可能存在或必然不發(fā)生的現(xiàn)象。而文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們卻視可能性和不可能性為構(gòu)成具體的可能世界組成部分。著名學(xué)者多勒澤爾、帕維爾、羅儂、邁特爾、瑪麗-勞爾·瑞恩等將哲學(xué)邏輯學(xué)里可能世界的概念用于描述文學(xué)作品中虛擬世界的狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，而非邏輯語義學(xué)中抽象的、相對可能的概念。文學(xué)作品中的可能世界并非是現(xiàn)實(shí)情況中的一種可能性，而是“將與我們生活的世界情形相似、情形相反或是依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界想象的可能世界具體化”。 因而這些學(xué)者將虛擬世界這一概念賦予很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。他們把虛擬世界當(dāng)作可能世界，因?yàn)樘摂M世界“是現(xiàn)實(shí)情況的集合體。它們既有可能是非當(dāng)下實(shí)際發(fā)生的也有可能是非現(xiàn)實(shí)世界中存在著的。同屬于可能性和不可能性的不同領(lǐng)域”。因此，虛擬世界的建構(gòu)與邏輯學(xué)里的抽象可能性全然不同。學(xué)者們認(rèn)為虛擬世界是真實(shí)的情形或被認(rèn)為是發(fā)生在虛擬世界里的真實(shí)情形。對于他們來說，可能世界這一概念就是字面的意義——虛擬世界從字面來理解就是一種世界，而即便我們認(rèn)為虛擬世界不可能發(fā)生的事情也并非不可能，因?yàn)閷τ谔摌?gòu)人物來說，他們確實(shí)經(jīng)歷過。因此，可能與不可能的概念只跟構(gòu)建虛擬世界的條件有關(guān)，正如多勒澤爾所說的：“虛擬世界是無窮無盡并且可以是毫不相同的。如果虛擬世界就是可能世界，那么，文學(xué)就不受限于現(xiàn)實(shí)世界了?！痹谒磥?，可能世界不能受邏輯上可能性的限制。

（二）虛擬世界的特征

將哲學(xué)中可能世界理論運(yùn)用于敘事文體學(xué)，“使我們能夠充分地應(yīng)對有關(guān)于虛擬性和虛構(gòu)作品句子所表達(dá)的命題”。這些句子的真值不僅可以通過它們與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系確定，還可以通過與特定文本所反映的可能世界的關(guān)系來確定。因此，可能世界理論運(yùn)用于虛構(gòu)作品能更好地闡釋讀者對文本做出的反應(yīng)。然而，虛構(gòu)作品的可能世界不同于邏輯學(xué)的可能世界。塞敏納認(rèn)為虛構(gòu)小說的可能世界有以下幾個(gè)特征：

它們是由文本凸顯出來的，因而可以被看成是文化的、符號的產(chǎn)物；

它們是完備的，即它們有著具體的實(shí)物和參與具體事件的人物；

它們是不完整的，即可能世界里的每個(gè)命題不需要有真值條件;

它們是寄（棲）身的：在現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生的亦適用于虛構(gòu)世界；

從語義上來講，它們可以是不同質(zhì)的，即：他們可以受自然和超自然領(lǐng)域不同法則的操控；

它們可以是違反邏輯的，即，他們可以包含內(nèi)部的矛盾，譬如，某個(gè)特定的地點(diǎn)可以是所敘述故事的場景里，亦可以在場景外。

（三）可能世界理論運(yùn)用于敘事文體學(xué)的簡要介紹

可能世界理論運(yùn)用于文體學(xué)是闡釋文學(xué)作品的一個(gè)新方法，它擴(kuò)大了敘事文體學(xué)的視野?？赡苁澜缋碚撛从? 7世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茨提出的哲學(xué)概念。他認(rèn)為我們稱之為“現(xiàn)實(shí)”的世界只不過是無數(shù)可能世界集合體的一個(gè)。他的理論在2 0世紀(jì)5 0年代被哲學(xué)家克里普克（1 9 7 1）和劉易斯（1 9 8 6）運(yùn)用發(fā)展成為邏輯語義學(xué)，用以解釋必然性和可能性這樣的邏輯命題。從2 0世紀(jì)7 0年代起被文學(xué)理論家多勒澤爾 D o l e z e l（2 0 0 4）、帕爾默（2 0 0 4）、帕維爾（1 9 8 6）、艾柯（1 9 8 4）、羅儂（1 9 9 4）、邁特爾（D o r e e n M a i t r e）、瑪麗-勞爾·瑞恩（1 9 9 1）、維斯（1 9 9 9）以及塞敏娜（2 0 0 6）等人運(yùn)用于 “文學(xué)作品中的可能世界并與虛擬世界，敘事世界，文本世界等概念相互替換”。這些學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)里可能世界的概念同文本世界里的敘事模式。他們進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在文學(xué)作品的語境里，作品已描述的和未被描述的同等重要。作者出于修辭或?qū)徝赖哪康?，可以略去隱含的、未被描述的事物。然而，這種非完整性，只要文本提供了足夠的、可供讀者解讀的信息，就能變得完整。多勒澤爾被認(rèn)為是第一個(gè)將哲學(xué)上可能世界的概念運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域的人。他強(qiáng)調(diào)，“ 敘事學(xué)的基本概念不是故事本身而是可能世界里的敘事世界?！彼J(rèn)為，“虛擬世界可以通過符號和信息處理通達(dá)?！彼€認(rèn)為讀者可以“通過某種途徑越過現(xiàn)實(shí)世界和可能世界的界限從而達(dá)成目的”。賽敏那（2 0 0 6）在她的文章《可能世界：文體學(xué)的運(yùn)用》中指出哲學(xué)里可能世界理論被運(yùn)用于敘事學(xué)研究文學(xué)作品中虛擬性問題，在虛擬的定義、虛擬世界的分類、虛構(gòu)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和情節(jié)發(fā)展等方面的研究取得十分重要的進(jìn)展。迄今為止，瑞恩（1 9 9 1）被認(rèn)為是最成功地將克里普克（1 9 7 1）邏輯學(xué)中的通達(dá)的概念運(yùn)用于文學(xué)作品中虛擬世界的分類，從而為虛擬世界這一概念的定義奠定理論基礎(chǔ)的著名學(xué)者。她認(rèn)為對虛擬世界的研究應(yīng)有較之于邏輯學(xué)范圍更廣的通達(dá)關(guān)系，或是范圍更廣的種種可能性。她的分類使得學(xué)者們能對現(xiàn)存文本和新近文本進(jìn)行歸納總結(jié)。她的另一重要貢獻(xiàn)就是“最小偏離原則”，正是因?yàn)橛辛俗钚∑x原則，讀者才能通過文本構(gòu)建合乎情理的種種可能世界，即使它們并沒有被充分描述。因此，瑞恩強(qiáng)調(diào)的是通過作者的措辭和讀者解讀文本的能力構(gòu)建可能世界。

文章從哲學(xué)邏輯中可能世界理論對敘事文體學(xué)影響的兩個(gè)層面：可能性和現(xiàn)實(shí)性的區(qū)分原則；虛擬世界的特征，介紹了文體學(xué)的兼收并蓄；接著對可能世界理論運(yùn)用于敘事文體學(xué)的簡要介紹,闡釋了哲學(xué)邏輯學(xué)可能世界理論何以擴(kuò)大敘事文體學(xué)的理論視野并為之增添活力?？赡苁澜缋碚搶⑹挛捏w學(xué)的影響深遠(yuǎn)而廣闊，文章起到拋磚引玉的作用，旨在使讀者加深對這一新領(lǐng)域的了解，從而也為這方面的研究發(fā)揮綿薄之力。

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