終身學(xué)習(xí)若干問(wèn)題的思考

朱漪

【摘 要】 終身學(xué)習(xí)回答了“要我學(xué)”、“我要學(xué)”、“如何學(xué)”、“何時(shí)何地學(xué)”、“學(xué)什么”若干疑惑，解決了自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、方便學(xué)習(xí)、合理學(xué)習(xí)等基本問(wèn)題，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)拓展了路徑。

【關(guān)鍵詞】 終身學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)；轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)；無(wú)縫學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)就是古話(huà)“活到老學(xué)到老 ”的意思，過(guò)去囿于條件所限，終身學(xué)習(xí)很難成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和信息化的今天，為了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，我們比過(guò)去任何時(shí)候更有意識(shí)、更有條件去推行全民終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)要求我們要自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、方便學(xué)習(xí)、合理學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。本文就如何處理好終身學(xué)習(xí)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，談一點(diǎn)個(gè)人看法。

一、終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)解決了終身學(xué)習(xí)者“要我學(xué)”的問(wèn)題

終身教育是一項(xiàng)提高國(guó)民素質(zhì)，全面實(shí)施“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”的重要戰(zhàn)略部署，無(wú)論是對(duì)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)個(gè)人全面發(fā)展，均具有十分重要的戰(zhàn)略意義。終身教育把教育貫穿人的一生，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和精神的追求永無(wú)止境。相當(dāng)于有一定階段性特征的知識(shí)需求（退休以后為了職業(yè)生存與發(fā)展所需要的知識(shí)需求不再是剛性需求），文化與精神需求則會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，成為老年人的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)。終身教育包含了所有教育類(lèi)型，具有縱橫延伸的覆蓋性及其不可分割的體系屬性，決定了應(yīng)該對(duì)終身教育進(jìn)行國(guó)家立法，進(jìn)而對(duì)公民個(gè)人具有一定的強(qiáng)制性。終身教育是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，反過(guò)來(lái)也對(duì)公民個(gè)人提出了終身學(xué)習(xí)的要求，對(duì)公民個(gè)人來(lái)說(shuō)具有一定直接或間接約束性的“要我學(xué)”的要求。終身學(xué)習(xí)絕非公民個(gè)人的私事，不僅是公民個(gè)人“我要學(xué)”的事情，也應(yīng)該是國(guó)家對(duì)公民個(gè)人提出的“要我學(xué)”的問(wèn)題，只有把終身學(xué)習(xí)的自律和他律結(jié)合起來(lái)，才能解決終身學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的問(wèn)題。要搞好終身教育，就要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，形成人人學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，加大對(duì)公民個(gè)人終身學(xué)習(xí)的助推作用。因此，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是落實(shí)終身教育的戰(zhàn)略舉措。早在黨的十六大報(bào)告中就提出要形成“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。《教育規(guī)劃綱要》提出，到2020年要“基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列”。七部委文件明確要求，“到2020年，東中西部地區(qū)市（地）級(jí)以上城市開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市工作覆蓋率分別達(dá)到90%、80%和70%；各區(qū)域都要有一大批縣級(jí)城市開(kāi)展創(chuàng)建工作”。在學(xué)習(xí)型社會(huì)的大環(huán)境下，政府支持終身學(xué)習(xí)的力度會(huì)逐步加大，從遠(yuǎn)景規(guī)劃到政策保障、從資金支持到專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，硬件軟件條件都會(huì)越來(lái)越好，逐步形成“人人學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)型社會(huì)有助于形成互幫互學(xué)的社會(huì)氛圍，“全家老少齊學(xué)習(xí)”，主動(dòng)學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者會(huì)與日俱增。一個(gè)好的學(xué)習(xí)型組織不僅是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，還能夠?yàn)樯鐣?huì)成員提供溫馨、和諧的精神家園，增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)型組織的歸屬感和認(rèn)同感。雖然我們?cè)趧?chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)方面取得了不小成績(jī)，但距離到2020年“從業(yè)人員繼續(xù)教育年參與率達(dá)到50%”的目標(biāo)，也還有較大差距。例如，目前全國(guó)總體老年教育的普及率大概在7%左右的水平，與達(dá)到全國(guó)20以上%的水平還有不小差距。[1]至今為止，還沒(méi)有成立跨部門(mén)繼續(xù)教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌指導(dǎo)繼續(xù)教育發(fā)展。因此，我們要加大工作力度，只爭(zhēng)朝夕，如期完成“基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、自主學(xué)習(xí)、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)解決了終身學(xué)習(xí)者“我要學(xué)”的問(wèn)題

終身學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的除了工作需求之外，主要目的還是為了完善自我，滿(mǎn)足精神需求，追求高品質(zhì)的生活方式，是一種自主自立、自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí)行為。因此，終身學(xué)習(xí)者具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，“我要學(xué)”是終身學(xué)習(xí)者的基本特征，自主學(xué)習(xí)和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者的主要方式。首先，自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為終身學(xué)習(xí)者完全根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，是一種選擇性學(xué)習(xí)行為。這種需要可以歸為兩類(lèi)，一類(lèi)是屬于追求更加健康生活方面的知識(shí)需求，包括藝術(shù)、飲食、保健等方面的知識(shí)和技能。一類(lèi)是滿(mǎn)足自我精神需求的文化與心理方面的知識(shí)，尤其是傳統(tǒng)文化、心靈撫慰方面的知識(shí)，受到熱烈追捧。來(lái)自靜安區(qū)老年大學(xué)課程安排的信息，排在前三位的課程依次為健康與娛樂(lè)、文化與藝術(shù)、生活與休閑。其次，自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為終身學(xué)習(xí)者成為真正意義上學(xué)習(xí)的主人。他們是自主和自愿的參加者，并且每一時(shí)刻、每一行為都處于自主和自愿的學(xué)習(xí)狀態(tài)，沒(méi)有了社會(huì)關(guān)系的束縛，別人無(wú)權(quán)干涉他的學(xué)習(xí)生活，來(lái)去自由，樂(lè)此不疲。終身學(xué)習(xí)者完全自主決定學(xué)習(xí)的方式方法，學(xué)什么、怎么學(xué)，完全由終身學(xué)習(xí)者自己來(lái)決定，他們既是學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織者、也是學(xué)習(xí)內(nèi)容的受益者。師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)了真正意義上的平等關(guān)系，平等對(duì)話(huà)成為教學(xué)常態(tài)。而且終身學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系也是親密無(wú)間、友好相處的，不存在高低尊卑之分，他們都是平等交流的學(xué)習(xí)伙伴。由此，也使得自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率大大提高了。終身學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，參與教學(xué)計(jì)劃的制定，提出自己合理化的建議，師生共同商量解決疑難問(wèn)題，有時(shí)學(xué)生成了某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的主講者。為了強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該探索自主學(xué)習(xí)的模式問(wèn)題，其中“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”模式值得研究與推廣。所謂“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”，其最初的含義是“由學(xué)習(xí)者制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行的自我教學(xué)”（艾倫·塔夫），其后馬爾科姆·諾爾斯把它定義為“一種由個(gè)體自己在別人幫助下或獨(dú)自發(fā)動(dòng)完成的活動(dòng)過(guò)程”。[2]之后的人本主義研究把“情境”因素引入了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)研究領(lǐng)域，再后來(lái)的建構(gòu)主義認(rèn)為自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是內(nèi)部過(guò)程與外部過(guò)程的統(tǒng)一。“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”模式之所以重要，就在于強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí)者是為了不斷獲得個(gè)體解放、尋求幸福生活而學(xué)習(xí)，是為了更好的改造社會(huì)、改造世界而學(xué)習(xí)。這種模式所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”不再是一種工具，而是一種學(xué)習(xí)方式。強(qiáng)調(diào)從各種生活情境中去探尋學(xué)習(xí)的問(wèn)題，跳出了簡(jiǎn)單的校園圈，走向更廣闊的社會(huì)生活。在關(guān)注知識(shí)、技能等具體學(xué)習(xí)的同時(shí)，要更專(zhuān)注于如何提高學(xué)習(xí)者批判性反思的能力。總之，自主學(xué)習(xí)就是自我學(xué)習(xí)，自為導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式把自我學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)和方式方法進(jìn)行了較為深入的研究，我們應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的具體學(xué)習(xí)要求創(chuàng)新中國(guó)式的自為導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式。

三、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)解決了終身學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”的問(wèn)題

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)直接或間接方式和途徑對(duì)自己有意義的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工整理而獲取知識(shí)的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式與途徑是體驗(yàn)、觀察、概括和應(yīng)用四個(gè)方面，這是一個(gè)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的螺旋上升的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的主要特征是學(xué)習(xí)者自己在社會(huì)生活中親身獲取各種知識(shí)，而非校園式的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)的目的性很明確，就是為了解決各種實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足自我需要。這種學(xué)習(xí)的觸動(dòng)性也很鮮明，就是某個(gè)問(wèn)題觸動(dòng)了學(xué)習(xí)者的神經(jīng)，引起靈感和興趣，迫使學(xué)習(xí)者去主動(dòng)思索，并最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)者行為的改變，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果是比較好的。終身學(xué)習(xí)者的最大學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)就是有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，理解力比較強(qiáng)，善于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。但是也正因?yàn)橛辛私?jīng)驗(yàn)，存在一定的學(xué)習(xí)惰性而不能進(jìn)行自覺(jué)的轉(zhuǎn)化，或者說(shuō)因?yàn)槟芰?wèn)題而不能實(shí)現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)化。因此，如何由經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)上升為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，是終身學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體不滿(mǎn)足于以往學(xué)習(xí)狀態(tài)而發(fā)生的由過(guò)時(shí)到新鮮、由量變到質(zhì)變的變化學(xué)習(xí)。[3]轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的主要特征就是相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有更大的反思性、包容性、開(kāi)放性和適應(yīng)性。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的最終目的不是為了轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，而是要達(dá)到革故鼎新、自我新生的目的。說(shuō)到底，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)自己原有的知識(shí)和價(jià)值體系進(jìn)行了反復(fù)而有效的反思，形成了新的判斷與認(rèn)知，具有了全新的“三觀”體系，并付諸于行動(dòng)之中。由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、由封閉社會(huì)走向開(kāi)放社會(huì)、由價(jià)值單一化變?yōu)槎嘣?、由職業(yè)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為終身學(xué)習(xí)，由人生高峰跌入低谷，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的發(fā)生往往伴隨著巨大的環(huán)境變化和情緒體驗(yàn)，當(dāng)面臨迷惘、困境、掙扎，沒(méi)有退路，必須置于死地而后生的時(shí)候，對(duì)自己原有的一切進(jìn)行反思，改造舊有的知識(shí)與認(rèn)知判斷，形成新的價(jià)值體系，指導(dǎo)今后的行動(dòng)。這就好比一個(gè)人得了不治之癥，突然領(lǐng)悟到了與其說(shuō)等死，還不如積極爭(zhēng)取給自己一個(gè)活著的機(jī)會(huì)，來(lái)一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變，或許就有新生的機(jī)會(huì)。所以，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)是一個(gè)人必須具備的學(xué)習(xí)品質(zhì)。當(dāng)然，這里無(wú)疑要說(shuō)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)孰優(yōu)孰劣，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)是創(chuàng)新，兩者應(yīng)該相輔相成，相互包含、相互轉(zhuǎn)化，共存于終身學(xué)習(xí)生活之中。

四、無(wú)縫學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)解決了終身學(xué)習(xí)者“何時(shí)何地學(xué)”的問(wèn)題

終身學(xué)習(xí)者因?yàn)楣ぷ骷彝ナ聞?wù)繁多而不能擁有很多的學(xué)習(xí)時(shí)間，能夠利用業(yè)余時(shí)間隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)是他們的一個(gè)學(xué)習(xí)夢(mèng)想。一方面，終身學(xué)習(xí)者自己要有見(jiàn)縫插針擠時(shí)間學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫學(xué)習(xí)。另一方面，政府要為他們創(chuàng)造線(xiàn)上線(xiàn)下學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)行泛在學(xué)習(xí)。無(wú)縫學(xué)習(xí)最初是由臺(tái)灣學(xué)者陳德懷提出來(lái)的，之后引起了較為廣泛的探究。[4]無(wú)縫學(xué)習(xí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)者只要有學(xué)習(xí)需求，就能夠隨時(shí)隨地在不同情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并能借助于計(jì)算機(jī)等通訊設(shè)備實(shí)現(xiàn)快速轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)。無(wú)縫學(xué)習(xí)的環(huán)境在于學(xué)習(xí)要素高度的集合性，包括包含老師、家長(zhǎng)、圖書(shū)館人員、專(zhuān)業(yè)人士或其他輔助團(tuán)體的介入，也包括個(gè)人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。無(wú)縫學(xué)習(xí)是對(duì)交際學(xué)習(xí)和情景學(xué)習(xí)理論的實(shí)際運(yùn)用，具有一定的理論基礎(chǔ)。無(wú)縫學(xué)習(xí)在時(shí)間方面實(shí)現(xiàn)了由課內(nèi)向課外延伸、即時(shí)與非即時(shí)交流的結(jié)合；在空間方面實(shí)現(xiàn)了跨越空間的學(xué)習(xí)、真實(shí)世界和虛擬世界的融合；在學(xué)習(xí)方式方面，實(shí)現(xiàn)了正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的融合，各種教學(xué)方法融為一體。真可謂“天馬行空、無(wú)所不能”隨時(shí)隨地在學(xué)習(xí)了！尤其是它模糊了真實(shí)世界和虛擬世界的界限，導(dǎo)致真實(shí)世界虛擬化、虛擬世界真實(shí)化，而這是至今為止最偉大的學(xué)習(xí)革命，徹底改變了我們的學(xué)習(xí)方式。無(wú)縫學(xué)習(xí)具有優(yōu)化學(xué)習(xí)資源、推進(jìn)個(gè)性化教育、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等方面的巨大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)這種學(xué)習(xí)方式又對(duì)學(xué)習(xí)者提出了巨大的挑戰(zhàn)，這就是如何學(xué)會(huì)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我監(jiān)督和控制學(xué)習(xí)進(jìn)度，從而成為合格的自主學(xué)習(xí)者。與無(wú)縫學(xué)習(xí)較為接近的另一個(gè)學(xué)習(xí)方式是“泛在學(xué)習(xí)”，主要借助“泛在計(jì)算”而延伸出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式，是目前開(kāi)放大學(xué)正在著力推進(jìn)的學(xué)習(xí)方式。

五、拓展性—限制性學(xué)習(xí)解決了終身學(xué)習(xí)者“學(xué)什么”的問(wèn)題

正因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)者因?yàn)楣ぷ骱图彝ナ聞?wù)繁多而導(dǎo)致學(xué)習(xí)時(shí)間極為珍貴，因此解決好終身學(xué)習(xí)者“學(xué)什么”的問(wèn)題就顯得至關(guān)重要。合理選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、提高學(xué)習(xí)效率，是終身學(xué)習(xí)者主要解決的問(wèn)題。這里，筆者借用“拓展性—限制性學(xué)習(xí)”來(lái)說(shuō)明終身學(xué)習(xí)者如何進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的問(wèn)題。“拓展性—限制性學(xué)習(xí)”的本意是指拓展性學(xué)習(xí)鼓勵(lì)員工超越現(xiàn)有工作范圍而學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，限制性學(xué)習(xí)則限制學(xué)習(xí)范圍而使學(xué)習(xí)內(nèi)容集中在當(dāng)前的工作需要上。[5]以上的含義是從工作場(chǎng)角度界定的，可以看成是狹義的意思。我們完全可以從終身學(xué)習(xí)角度來(lái)界定“拓展性—限制性學(xué)習(xí)”，而這應(yīng)該是廣義上的含義。終身學(xué)習(xí)本身就表明人的一生要拓展許多未竟的領(lǐng)域，要學(xué)習(xí)許多未知的東西，從而使自己的閱歷更豐富、知識(shí)更豐富、人生更完美。終身學(xué)習(xí)者的一個(gè)普遍感受是上班期間工作太忙，許多要讀的書(shū)只有等到退休以后再去看了。許多退休者為了圓自己兒時(shí)的一個(gè)夢(mèng)，退休后興趣盎然、干勁十足地去學(xué)習(xí)自己喜歡的專(zhuān)業(yè)和技藝，精神狀態(tài)越來(lái)越年輕，仿佛進(jìn)入人生第二個(gè)春天。因此，“拓展性學(xué)習(xí)”是每一個(gè)終身學(xué)習(xí)者的追求方式?！巴卣剐浴睉?yīng)該是在廣度方面沒(méi)有什么人為的限制，喜歡什么就學(xué)習(xí)什么，缺什么就補(bǔ)什么，就是“博覽群書(shū)”；在深度方面永不滿(mǎn)足已有知識(shí)的高度和深度，長(zhǎng)期專(zhuān)注某一值得自己終身研究的課題，持之以恒，成果累累，成為某一研究領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家。所謂限制性學(xué)習(xí)是指如下三種情況加以限制：一是自覺(jué)抵制不健康的知識(shí)與價(jià)值觀對(duì)自己的毒害，遠(yuǎn)離“精神鴉片”。部分成年人因?yàn)椴鄹獾纳瞽h(huán)境而沾染許多社會(huì)惡習(xí)，追求享樂(lè)主義生活方式，成為社會(huì)風(fēng)氣的污染者。一定要加大這個(gè)群體人員的思想道德教化與強(qiáng)制性管理，盡可能喚醒他們的良知，啟迪他們的心靈，引導(dǎo)他們走上正軌。二是清醒地認(rèn)知自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，科學(xué)劃定合理的學(xué)習(xí)范圍，限定學(xué)習(xí)內(nèi)容，把有限的精力用在應(yīng)該學(xué)習(xí)的項(xiàng)目上，提高學(xué)習(xí)成效。三是就工作所需知識(shí)和技能要求而言，也有一個(gè)哪些知識(shí)技能需要“精加工”、哪些知識(shí)技能只需一般性的了解，這樣就有一個(gè)通過(guò)限制性學(xué)習(xí)而強(qiáng)化組織需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？傊?，每個(gè)人的精力總是有限的，合理選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，是明智之舉。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 祝智庭， 孫妍妍.無(wú)縫學(xué)習(xí)—數(shù)字時(shí)代學(xué)習(xí)的新常態(tài)[J].開(kāi)放教育研究，2015.1.

[5] 楊子舟， 荀關(guān)玉.拓展性—限制性學(xué)習(xí)：一種工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的研究框架[J].開(kāi)放教育研究，2017.4.

【作者簡(jiǎn)介】

朱 漪（1961-）男，上海市靜安區(qū)終身教育研究所教授，主要研究方向：終身教育、中國(guó)特色社會(huì)主義理論.