當(dāng)代大學(xué)生趨低性自我認(rèn)同的隱憂與對策

【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生對社會轉(zhuǎn)型、生活方式改變、承受壓力增加等問題的現(xiàn)代性反思中的不適應(yīng)性，導(dǎo)致呈現(xiàn)趨低性自我認(rèn)同的傾向愈加明顯。提升大學(xué)生自我認(rèn)同的對策是：加強(qiáng)國家認(rèn)同教育；建立和完善大學(xué)生心理干預(yù)機(jī)制；推進(jìn)大學(xué)生自我主體性教育。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；趨低性；自我認(rèn)同；表現(xiàn)；原因；提升對策

大學(xué)生群體是積極關(guān)注并接收新鮮事物的群體，是全面接收高等教育并深入思考的群體，是社會最具潛力和期望的群體。大學(xué)階段是人生關(guān)鍵時期，個人的世界觀、人生觀和價值觀都在這一時期形成并趨于穩(wěn)定。大學(xué)生群體在大學(xué)四年時光中不斷汲取各方面“營養(yǎng)”，并塑造自我的思維方式、自強(qiáng)自立意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等。但在自我成長過程中，大學(xué)生也是可塑性和變動性極強(qiáng)的群體，在情感表達(dá)、心態(tài)調(diào)整、認(rèn)知方式等方面未成熟，在外部社會環(huán)境和內(nèi)在心理活動共同影響下，部分大學(xué)生存在理想信念模糊、政治信仰動搖、價值取向歪曲、社會責(zé)任缺乏、吃苦耐勞精神淡化等問題。究其根源，大學(xué)生群體存在趨低性自我認(rèn)同的問題。

關(guān)于“自我認(rèn)同（self-identity）”，美國社會心理學(xué)家埃里克森從發(fā)展心理學(xué)角度出發(fā)提出：“個人在過去經(jīng)驗中所形成的內(nèi)在的一致性和連續(xù)性，從而使人感受到鼓舞人心的信念”。[1]按照這一理論，結(jié)合中國國內(nèi)青年適齡接受高等教育的階段，在校大學(xué)生（17～23歲）大多處在形成角色同一性而防止角色混亂（12～20歲）的末期，并處于獲得親密感而避免孤獨感（20～24歲）的關(guān)鍵時期。在人生的這一時期，正是青年人形成獨立人格與自我認(rèn)同的重要階段。大學(xué)生在此階段大多面臨復(fù)雜的心理狀態(tài)：由高中時期“填鴨式”教育向大學(xué)時期自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，由被家長和學(xué)校保護(hù)逐漸過渡獨立面對社會的復(fù)雜情勢，承受和適應(yīng)社會環(huán)境的急劇變遷所帶來的價值觀念的沖突，因此在這一階段的自我認(rèn)同危機(jī)尤其明顯。在當(dāng)代中國社會，大學(xué)生深受在自我認(rèn)同方面普遍存在著不容忽視的問題。

一、大學(xué)生趨低性自我認(rèn)同的不良表現(xiàn)及隱憂

從社會學(xué)角度看，自我認(rèn)同存在著一個人在社會“臺前幕后”的統(tǒng)一性和差異性的問題。吉登斯認(rèn)為：晚期現(xiàn)代性教育背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題。[2]人的自我認(rèn)同實際上是一種內(nèi)在的認(rèn)同結(jié)果，是內(nèi)心深處依據(jù)自身的經(jīng)歷、閱歷所形成的反思性理解的自我。大學(xué)生所面臨的認(rèn)知環(huán)境、生活方式、交往對象、交流方式等一系列的連續(xù)變化的反思環(huán)境，并在此環(huán)境和方式中不斷形成的對“我是誰”的問題的自我理解和自我解答。要解決大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)的問題，須對癥下藥。當(dāng)前我國大學(xué)生中的自我認(rèn)同問題主要表現(xiàn)為：

1、自我否定的消極心態(tài)

自我否定指的是對自我身份和歸屬感認(rèn)知的喪失，內(nèi)心失去社會情境為自我提供的安全感與支持，時常感到迷茫與無助。自我否定的人往往缺乏自信心，缺乏對自我的客觀認(rèn)知和評價，甚至出現(xiàn)人際交往中溝通障礙，經(jīng)常感受到?jīng)]有出路的苦悶和憂傷，強(qiáng)調(diào)他人的重要性與正確性而弱化自我的樣態(tài)。這種自我否定必將導(dǎo)致學(xué)生缺乏自信心和創(chuàng)造力，與培養(yǎng)大學(xué)生作為社會主義接班人的方向不符，與培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者的目標(biāo)不符，與大學(xué)生自身期望成為對社會有用的人的奮斗志愿不符。大學(xué)生作為國家建設(shè)的棟梁在培養(yǎng)，趨低性自我認(rèn)同對大學(xué)生造成的后果對國家發(fā)展、社會主義建設(shè)將會造成致命的損傷。

2、疏離他人的交往障礙

人是社會型群體，需要在社會環(huán)境下通過與他人的溝通與交往。馬克思曾說：“在其現(xiàn)實性上”，人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。人的一切社會活動都源于并作用于社會。[3]大學(xué)生在缺乏自我認(rèn)同情況下將逐漸與社會脫節(jié)，不主動且拒絕參加各項集群活動。大學(xué)生個體因缺乏外界有效信息的與交流，就會逐漸導(dǎo)致自我認(rèn)知動機(jī)的缺乏，進(jìn)一步導(dǎo)致自我認(rèn)同的缺乏。如現(xiàn)代媒體的虛擬生存就導(dǎo)致了很多大學(xué)生脫離現(xiàn)實生活，將自己關(guān)在虛擬世界里，在這里的價值判斷、行為規(guī)則和角色定位是與現(xiàn)實社會有著很大差異的，是不能與現(xiàn)實社會同等作用的。學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致個體角色混亂、行為緊張和難以應(yīng)對現(xiàn)實問題等現(xiàn)象，產(chǎn)生“我是誰”、“我的生命意義是什么”等自我相關(guān)的問題難以回答，從而導(dǎo)致自我認(rèn)同危機(jī)加重。

3、個人信念的歸屬迷惘

個人信念和人生方向的確立取決于自我認(rèn)識的能力。能夠自我認(rèn)同的大學(xué)生，可以結(jié)合自我與外部環(huán)境，并根據(jù)目標(biāo)設(shè)定等建構(gòu)未來發(fā)展路徑，在內(nèi)心繪制符合邏輯的人生規(guī)劃圖景。在圖景中，個人可以清晰看到自己的階段性目標(biāo)和努力方向，從而明確自我的人生追求、理想信念和內(nèi)心歸屬。而自我認(rèn)同趨低的大學(xué)生，則會對既定目標(biāo)模糊、理想信念朦朧、內(nèi)心歸屬迷茫。他們受社會轉(zhuǎn)型期的分配不公、權(quán)錢交易、道德淪喪等問題的消極影響，使其產(chǎn)生道德困惑、精神虛無和信仰缺失等問題。大學(xué)生道德缺失、精神虛無、信仰缺失，最終導(dǎo)致失去奮斗目標(biāo)，產(chǎn)生對社會的排斥感，無法正常面對現(xiàn)實社會所賦予他們的責(zé)任和義務(wù)，最終走向社會的消極極端。

二、大學(xué)生自我認(rèn)同問題的原因

大學(xué)生群體出現(xiàn)自我認(rèn)同趨低問題，既有自身內(nèi)在原因，也受外部社會因素影響，是客觀與主觀因素共同作用的結(jié)果。

1、對社會背景環(huán)境的不明確

“90后～00后”一代的大學(xué)生，其父輩大多成長于新中國建立后60、70年代。那時人民的社會角色相對穩(wěn)固，自我認(rèn)同感相對較強(qiáng)。作為父輩的他們對子女的教育及期許與個人發(fā)展路徑相結(jié)合。而近些年，隨著市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，人們的思維方式、社會角色、社會關(guān)系、生產(chǎn)生活方式均快速變化發(fā)展，個人自我身份不斷的變化。當(dāng)今社會環(huán)境下，大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所處的時代已不從父輩口中所聽到描述的那個場景。未來社會不可預(yù)見的自我身份使得大學(xué)生對自我價值判斷、未來發(fā)展方向等無法明確，影響其自我認(rèn)同的形成與發(fā)展。

2、對大學(xué)生活環(huán)境的不習(xí)慣

如今在校大學(xué)生群體絕大部分已是“95后”，他們的在校生活方式與以往大學(xué)生的生活方式有很大變化。作為獨生子女的大學(xué)生，無法從以前的生活中找到適應(yīng)當(dāng)前生活的經(jīng)驗。進(jìn)入大學(xué)后，新生面對的第一項難題便是不會自我照顧，由原來依賴父母的家庭環(huán)境過渡到相對自立的集體生活，生活環(huán)境和生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，使得其遇到很多困難或感到不適應(yīng)。心理上產(chǎn)生的孤獨感，讓新生出現(xiàn)想家、思念親人等現(xiàn)象。另外，一些學(xué)生表現(xiàn)出不良的生活習(xí)慣，諸如睡懶覺、熬夜、沉迷于網(wǎng)絡(luò)等，大部分時間都浪費在消遣活動中，對學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣，并由此出現(xiàn)焦慮、抑郁、敵對、低落的情緒，嚴(yán)重者會影響心理健康。

3、對自身角色轉(zhuǎn)換的不適應(yīng)

從一名中學(xué)生到大學(xué)生，是每個新生都面臨的角色轉(zhuǎn)換以及自我重新定位。在這種角色轉(zhuǎn)換的過程中，如果自身的行為不能隨著角色的變化而變化，不能隨著時間、環(huán)境的改變而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，就可能會出現(xiàn)角色的沖突，從而出現(xiàn)適應(yīng)不良。進(jìn)入大學(xué)后，來自各地成績優(yōu)異的佼佼者匯集一堂，相比之下，很多新生發(fā)現(xiàn)自己顯得比較平常，成績比自己更優(yōu)異的同學(xué)比比皆是。很多人是帶著“過去的輝煌”來到了大學(xué)，當(dāng)輝煌不再時，一些大學(xué)生會感到措手不及，無法接受理想自我和現(xiàn)實自我之間的巨大差距，一種失落感和自卑感便襲上心頭。這一轉(zhuǎn)變很可能引發(fā)大學(xué)生對自己角色定位的困惑，精神上會出現(xiàn)失落感，自卑、抑郁、退縮等心理問題就常常會發(fā)生。

三、提升大學(xué)生自我認(rèn)同的策略

1、加強(qiáng)國家認(rèn)同教育

核心價值體系是民族的靈魂，是我們最基本的價值理論。適應(yīng)國家轉(zhuǎn)型期的新問題和新挑戰(zhàn)，就必須認(rèn)同國家發(fā)展到現(xiàn)階段所面對的問題、接受挑戰(zhàn)。社會主義核心價值體系教育的加強(qiáng)能夠充分發(fā)揮文化凝聚力，發(fā)揮文化的激勵作用，從而提升大學(xué)生自我認(rèn)同。開展行之有效的國家認(rèn)同教育，需要引導(dǎo)大學(xué)生對中國特色社會主義道路的認(rèn)同與理解，并引導(dǎo)教育大學(xué)生注重知識積累，拓寬知識領(lǐng)域、提高思辨水平，加強(qiáng)對中國近現(xiàn)代史和黨史的學(xué)習(xí)，了解改革開放以來祖國的發(fā)展取得的成就和對未來美好期許和展望。

2、建立和完善大學(xué)生心理干預(yù)機(jī)制

心理上的偏差或迷失所引發(fā)的心理問題或心理疾病不僅是導(dǎo)致大學(xué)生趨低性自我認(rèn)同原因之一，同時，也是大學(xué)生趨低性自我認(rèn)同的表現(xiàn)。心理健康教育對預(yù)防和改善大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生有重要作用。高?？筛鶕?jù)大學(xué)生心理問題類別，在學(xué)生管理和教學(xué)中積極干預(yù)，開設(shè)相關(guān)課程并廣泛普及預(yù)防知識，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知。大學(xué)生避免對挫折的極端認(rèn)識，規(guī)避主觀內(nèi)疚和無助現(xiàn)象的發(fā)生，學(xué)會主動尋求幫助，在他人幫助和恰當(dāng)心理自救中尋找合理的宣泄、表達(dá)、互動和反饋等環(huán)境，引導(dǎo)主體樹立達(dá)觀的勇氣，積極面對生活中的困難、問題，積極樂觀的生活，增強(qiáng)自信心、珍愛生命，健康快樂的生活。

3、推進(jìn)大學(xué)生自我主體性教育

杜加克斯很早就指出，“自我是大多數(shù)復(fù)雜的相互作用過程的起點，我們對社會行為的理解要從自我開始”。[4]大學(xué)生自我主體意識強(qiáng)化，首先應(yīng)培養(yǎng)自我責(zé)任意識，明確自身社會責(zé)任，對大學(xué)生自我責(zé)任感、社會責(zé)任及社會角色行為規(guī)范等引導(dǎo)教育。其次應(yīng)尊重個體價值及其實現(xiàn)，大學(xué)生自我認(rèn)同的能力在現(xiàn)代社會中需要特別重視起生存與生活體驗，使其形成生命周期內(nèi)的發(fā)展型能力即適用于終生的能力。這樣在教育學(xué)生的過程中就必須尊重他的個性，重視他的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以開放的姿態(tài)接受爭辯。在此教育過程中，學(xué)校教育要發(fā)揮主導(dǎo)作用，家庭及社會教育也應(yīng)相輔，共同實現(xiàn)學(xué)生在現(xiàn)代性的反思性中正確認(rèn)識自我，確定“我是誰”“我為什么存在”“我將走向何方的問題”與主體生存相一致。找到了存在的理由就不會有墮入虛無的世界，現(xiàn)代生活中物質(zhì)對精神的單向度支配作用降低，學(xué)生理性思維增強(qiáng)，形成自我、他我和真我的一致性，最終提升自我認(rèn)同。

“自我認(rèn)同”是大學(xué)生在進(jìn)入社會前所形成的人格習(xí)慣，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生趨低性自我認(rèn)同對國家、社會、民族和個人都是非常嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)，如果不及時有效的引導(dǎo)和解決，會嚴(yán)重危害他們的身心健康，甚至?xí)?dǎo)致非常惡劣的后果，因此降低大學(xué)生心理問題的教育工作顯得尤為重要。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 埃里克·H·埃里克森.同一性：青少年與危機(jī) [M].杭州：浙江教育出版社，1998.166.

[2] 吉登斯. 現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].北京：三聯(lián)書店，1998.

[3] 楊桃蓮.大學(xué)生自我認(rèn)同的建構(gòu)——基于大學(xué)生博客分析 [D] 上海：復(fù)旦大學(xué)： 1-6.

[4] 杜加克斯等. 矯佩民等譯.80年代社會心理學(xué)[M].三聯(lián)書店，1988.65.

【作者簡介】

趙桐羽，河南洛陽人，就職于西安外國語大學(xué)，助教，研究方向：思想政治教育.