陳榮

（楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽712100）

思想政治教育的經(jīng)濟價值及其實現(xiàn)路徑研究

陳榮

（楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽712100）

當前，我國經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快。為進一步適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展與社會主義建設(shè)的需要，應(yīng)使思想政治教育工作與時代發(fā)展相結(jié)合，并且，為適應(yīng)社會發(fā)展的需求，更應(yīng)對思想政治教育的經(jīng)濟價值進行細致的分析與闡明。為緊跟時代步伐，不僅要從經(jīng)濟建設(shè)方面下工夫，更要在思想政治教育方面做文章。唯有明確思想政治教育的經(jīng)濟價值，并對其實現(xiàn)路徑進行充分研究，才能營造出與經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)相關(guān)的和諧思想政治教育環(huán)境。

思想政治教育；經(jīng)濟價值；路徑

新時代背景下，社會的發(fā)展和科技的進步，促使人們的綜合素質(zhì)得以穩(wěn)步提升。并且，由于人們生活水平的顯著提高，使得針對市場經(jīng)濟環(huán)境下的思想政治教育意識得以提升，從而使人們的勞動自主性、創(chuàng)造性以及敬業(yè)精神等得以充分挖掘和發(fā)揮，從而使社會建設(shè)及經(jīng)濟發(fā)展得到良性的促進。此種良性循環(huán)即是思想政治教育經(jīng)濟價值的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)階段，為促使我國經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)能夠得以健康、穩(wěn)步的發(fā)展與提升，便應(yīng)積極做好思想政治教育工作，使人們逐步樹立起正確的思想政治教育觀念，并運用積極的方式促使思想政治教育的經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。因此，對于“思想政治教育經(jīng)濟價值及其實現(xiàn)路徑”的研究就具有極大的現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育經(jīng)濟價值的特征

對于思想政治教育經(jīng)濟價值而言，其具有三方面特征，即實踐性特征、社會性特征、以及階級性特征。其中，實踐性特征說明，思想政治教育的個人及社會經(jīng)濟價值均需要通過社會實踐予以達成。社會性特征說明，作為思想政治教育經(jīng)濟價值的主體需要是社會發(fā)展中所形成的產(chǎn)物，而思想政治教育的客體也是在社會環(huán)境下受到社會約束的內(nèi)容。不僅如此，思想政治教育經(jīng)濟價值的判斷，也符合社會性特征。由于生產(chǎn)力的社會化，致使對生產(chǎn)力進行判斷的理論，也應(yīng)符合社會層面的理論基礎(chǔ)。而思想政治教育經(jīng)濟價值的階級性特征，則說明階級的出現(xiàn)是在人類社會出現(xiàn)后形成的，且思想政治教育，也應(yīng)處于人類社會的階級之內(nèi)。尤其對于我國而言，社會主義國家的無產(chǎn)階級政黨，所服務(wù)的群體也應(yīng)當是廣大工人階級與人民群眾。而其所追尋的根本利益，則是社會主義思想政治教育經(jīng)濟價值的實現(xiàn)，這也更進一步闡明了思想政治教育經(jīng)濟價值的階級性特征[1]。

二、實現(xiàn)思想政治教育經(jīng)濟價值的有效途徑

（一）新型思想政治教育觀念的樹立

從人與社會發(fā)展的關(guān)系分析出：人們價值觀念與思想觀念的變化，是與社會發(fā)展中的制度與理論相關(guān)聯(lián)的?；诖朔N分析結(jié)論不難得出，思想政治教育的經(jīng)濟價值對于現(xiàn)今經(jīng)濟發(fā)展與社會建設(shè)具有極為重要的促進作用。針對現(xiàn)階段我國經(jīng)濟發(fā)展與道德觀念缺乏整合統(tǒng)一的趨勢，應(yīng)從思想政治教育方面入手，將我國市場經(jīng)濟條件下的道德與經(jīng)濟相互制約的桎梏打破，使之形成相互促進、共同發(fā)展的良好局面，促成全新的社會實踐一體化形式，并以此來實現(xiàn)思想政治教育的經(jīng)濟價值[2]。受傳統(tǒng)道德觀念的影響與約束，很多社會學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)家均認為，思想政治教育工作僅僅能夠?qū)θ说牡赖缕焚|(zhì)和政治觀念產(chǎn)生影響，且僅能體現(xiàn)在階級斗爭角度，并列舉出“以階級斗爭為綱”的思想內(nèi)容。此種理論具有極大的片面性，僅通過政治對道德的制約和道德對政治的依存角度理解傳統(tǒng)意義上的思想政治教育觀念及理論，不僅使思想政治教育與經(jīng)濟建設(shè)相脫節(jié)，更違背了思想政治教育的主導(dǎo)思想觀念。同時，伴隨市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，很多專家學(xué)者又以道德為衡量經(jīng)濟建設(shè)的唯一標準，認為只要存在經(jīng)濟利益，便會使人的思想道德受到反作用，進而出現(xiàn)道德滑坡或破壞社會風(fēng)氣的現(xiàn)象。然而，此類觀念在提出后，卻無法得到精確的科學(xué)論證，促使此類觀點立場論據(jù)不足，且難以在完善的思想政治教育理論中立足[3]。依據(jù)馬克思主義唯物史觀分析，在社會發(fā)展中，經(jīng)濟建設(shè)是基礎(chǔ)，而政治與思想道德則是經(jīng)濟形態(tài)的正確反映。這充分說明政治與思想道德不僅與經(jīng)濟建設(shè)相互依存，其為經(jīng)濟建設(shè)提供服務(wù)的同時，也接收著經(jīng)濟建設(shè)的檢驗。對此，不應(yīng)運用片面的認知去審視經(jīng)濟建設(shè)或道德，應(yīng)樹立起以經(jīng)濟建設(shè)為中心的新時期思想道德觀念，更要使經(jīng)濟建設(shè)與道德建設(shè)相結(jié)合，并以此找尋出思想政治教育的全新突破點，使經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)的全新道德觀念得以形成。以市場經(jīng)濟原理分析，其中的公平競爭與優(yōu)勝劣汰等內(nèi)容，也正是道德規(guī)范的有力體現(xiàn)，對于我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟體制改革而言，所涵蓋的成分不僅涉及到經(jīng)濟基礎(chǔ)，更包含上層建筑，而此處的上層建筑，即是樹立起全新的思想道德觀念，并使其迎合及促進經(jīng)濟建設(shè)的達成。因此，思想政治教育工作不僅要積極、持續(xù)地進行，更要促使勞動者樹立起良好思想政治與道德觀念，以此來推動經(jīng)濟發(fā)展與社會建設(shè)的進一步完善。

（二）選取出適合的思想政治教育路徑

俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，對于思想政治教育的經(jīng)濟價值體現(xiàn)，也無法通過短期的目標所達成。其需要通過長期的思想政治教育，使勞動者的思想政治素質(zhì)得以提升，并因此激發(fā)出勞動者的創(chuàng)造性與積極性。唯有如此，才能促使生產(chǎn)關(guān)系得以轉(zhuǎn)變，進而在推動社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，使經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。首先，從提升勞動者素質(zhì)角度入手。作為生產(chǎn)力中最具潛力的部分，人的思想意識提升，能夠使勞動力得以提升，而思想政治教育則應(yīng)牢牢抓住此類因素，積極促進勞動者提升自身的思想政治水平與道德意識，使人們能夠通過自身的開拓進取及努力拼搏，促進生產(chǎn)力提升，并實現(xiàn)思想政治教育的經(jīng)濟價值[4]。其次，關(guān)系變革的促進?，F(xiàn)階段的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系存在嚴重的不對等問題，使得生產(chǎn)關(guān)系無法促進生產(chǎn)力的發(fā)展，對此，應(yīng)對生產(chǎn)關(guān)系進行積極變革，從而解放生產(chǎn)力。而此種關(guān)系的變革，通過思想政治教育工作，即可得以改良與優(yōu)化，從而使生產(chǎn)力顯著提升。若新時期內(nèi)，勞動者隊伍能夠通過思想政治教育工作，使自身的觀念和意識提升，則對于生產(chǎn)力的提升和物質(zhì)財富的創(chuàng)造，則意義明顯。

（三）運用靈活多變的思想政治教育方式

良好道德意識與修養(yǎng)的培養(yǎng)，不同于傳統(tǒng)意義上的知識獲取，其具有較為獨特的方式和規(guī)律，即通過情感的傳達，使受教人群能夠?qū)Φ赖陆逃a(chǎn)生積極的認同，并能夠從內(nèi)心接受道德層面的教育?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，已經(jīng)無法滿足時代發(fā)展和人們對道德認知的需要。對此，應(yīng)將體驗式教育教學(xué)模式與情境教學(xué)模式引入其中，使受教者與思想政治教育工作者之間形成良好的溝通與交流模式，并形成情感的交流與互動[5]。唯有如此，才能確保思想政治教育工作充分得到受教者的理解和吸收，也才能使思想政治教育的經(jīng)濟價值得以實現(xiàn)。同時，作為思想政治教育工作者，應(yīng)將全新的教育模式與地區(qū)化差異相結(jié)合，使受教者在積極、健康的環(huán)境與氛圍下，有效的獲取和吸收思想政治教育知識。此外，思想政治教育者更要以身作則，從言行舉止間將思想政治教育滲透給受教者，使其逐步養(yǎng)成良好思想政治教育意識和解決由此產(chǎn)生的問題。

（四）打造優(yōu)良的思想政治教育環(huán)境

思想政治教育環(huán)境是實現(xiàn)思想政治教育經(jīng)濟價值的重要組成部分?，F(xiàn)階段人們對于思想政治教育與經(jīng)濟發(fā)展的諸多錯誤認知，使得其對思想政治教育經(jīng)濟價值的實現(xiàn)具有極大的制約。對此，應(yīng)對各類資源進行積極的整合與優(yōu)化，以此形成便于經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)的良好環(huán)境。首先，良好道德環(huán)境的建立，能夠促進經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。新形勢下，我國對于市場經(jīng)濟的約束與規(guī)范，主要依靠相關(guān)的法律制度，但仍需要涉及到道德層面的約束[6]。然而，我國現(xiàn)階段對市場經(jīng)濟進行規(guī)范的法律制度仍有其局限性，依舊存在著亟待完善的部分。這使得對市場經(jīng)濟進行約束與管理的法律規(guī)范等，難以做到面面俱到，對此，則應(yīng)通過人們內(nèi)心中的道德品質(zhì)來形成有效的市場道德規(guī)范，對市場經(jīng)濟的秩序進行道德層面的制約。這也使得加強人們的道德意識，并構(gòu)建起滿足時代需求的道德價值體系對于市場經(jīng)濟秩序的維持有著積極的作用與功效。其次，營造出利于實現(xiàn)經(jīng)濟價值的人文環(huán)境。良好的人文環(huán)境，能夠促使人們思想道德品質(zhì)的健康，便于積極道德氛圍的形成，進而使思想政治教育的效果提升。對此，不僅社會上應(yīng)大力開展與此相關(guān)的文藝活動，還應(yīng)在校園內(nèi)加強文化層面的建設(shè)，使學(xué)生樹立起良好思想道德品質(zhì)。此種做法既與校園“樹德立人”的教育理念相契合，又能為思想政治教育經(jīng)濟價值的實現(xiàn)創(chuàng)造出良好的外部條件。

結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段我國對于思想政治教育經(jīng)濟價值的研究與分析仍缺乏完善性，致使此方面仍存在諸多亟待解決的問題，這也使得思想政治教育所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值具有極為重要的現(xiàn)實意義。對于思想政治教育的經(jīng)濟價值而言，不僅能夠使企業(yè)中的勞動者樹立起正確的思想政治教育意識，更能使其為企業(yè)創(chuàng)造出更多的社會財富。同時，思想政治教育的影響也促使企業(yè)中的勞動者呈現(xiàn)出更為優(yōu)越的勞動積極性，這為我國社會市場經(jīng)濟的發(fā)展提供出了良好的環(huán)境和思想政治環(huán)境。因此，做好新時期的思想政治教育工作，充分體現(xiàn)出思想政治教育的經(jīng)濟價值，能夠?qū)ξ覈袌鼋?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。

[1]林致遠.高校創(chuàng)業(yè)教育的思想政治教育價值及其實現(xiàn)路徑研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（12）：115-117.

[2]王磊.抗戰(zhàn)精神的思想政治教育價值及其實現(xiàn)路徑[J].濱州學(xué)院學(xué)報，2016，（3）：52-56.

[3]郝連儒，李桂榮.大學(xué)文化的思想政治教育價值及實現(xiàn)路徑研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（3）：109-112，119.

[4]肖勇，杜勇，魏維.傳統(tǒng)文化視野下的中國夢與高校思想政治教育的價值及實現(xiàn)路徑[J].四川戲劇，2015，（5）：130-132，138.

[5]王恩江，邵士慶.文化在大學(xué)生思想政治教育中的功能及其實現(xiàn)路徑分析——以民族院校為例[J].思想教育研究，2015，（5）：75-78.

[6]張淵，蔡曉潔.淺談榆林紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)途徑[J].品牌（下半月），2014，（10）：117.

[責(zé)任編輯 杜娟]

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1673-291X（2017）14-0155-02

2017-05-11

陳榮（1983-），女，陜西淳化人，講師，碩士，從事大學(xué)生思想政治教育研究。