任雪會

【摘要】瑤族，一個被譽為將史書穿在身上的民族，其服飾圖案更是民族文化的活化石。為了保護與更好地開發(fā)民族現(xiàn)有文化資源，故本課題以白褲瑤為例展開系列研究。主要以當代藝術設計思維的三大構成形式來探討白褲瑤衣飾的功能性和式樣性，并以此為根基設計再生與創(chuàng)新。

【關鍵字】服飾；白褲瑤；平面構成；色彩構成；立體構成

白褲瑤是瑤族的分支，主要分布于廣西桂北南丹縣，是典型的山地少數(shù)民族。先民長久生活在與世隔絕的生活環(huán)境下，逐步創(chuàng)造出具有民族特征的流行性、時代性的服飾藝術，是歷史上諸多民族設計師雕刻的瑰寶，更是歷史的“活化石”和“證人”。本文恰是從當代藝術設計視角出發(fā)，以立體、平面、色彩構成為設計媒介，細看民族設計師如何穿針引線。

從現(xiàn)代藝術設計視角分析白褲瑤服飾的“構成”形式，跨越時間的軌跡和時空的交錯，剖析服飾元素內(nèi)隱藏的規(guī)律和色彩?？偟貋碚f，白褲瑤服飾圖案的排列是具有理性思考和邏輯推理的單獨紋樣、四合紋樣、連續(xù)紋樣、二方、四方連續(xù)紋樣構圖，均衡對稱，疏密相間，恰到好處；圖案配色體系大膽單純，大部分是用古代正色，創(chuàng)造出符合明度、色相、肌理的理想而富有美感的色彩效果；服飾立體造型深沉渾厚，基于生活性立體造物的認知，符合人類生物需要、歸屬需要和受尊重需要，在此前提下，設計適合自身生活和發(fā)展的服裝造型。

一、白褲瑤服飾圖案的立體構成之美

“立體構成是用一定的材料、以視覺為基礎，力學為依據(jù)，將造型要素，按照一定的構成原則，組合成美好的形體的構成方法?！雹僖源送票?，分析白褲瑤服飾的布料、視覺美感、力學造型和設計特征。白褲瑤服飾所用的衣料都是自織、自染、自紡的棉、粗布，但由于生活條件所迫，染料只是常見的藍靛草，染出的布料是單一的深藍色或淺藍色。當一種藝術發(fā)揮到極致之時，人們必然會從事物的另一面來發(fā)展豐富它，織繡便是在這時產(chǎn)生，驀然跳躍到了衣飾上，隨即出現(xiàn)高超的刺繡和蠟染技術。視覺美感其實是心理學詞匯，瑤民感知服飾的大小、明暗、顏色、動靜，獲得肌體興奮信息，以此為依據(jù)，逐步形成穩(wěn)定規(guī)律的視覺美感。例如：瑤族服飾的底色起初是大面積的藍黑色，后來他們利用靛草汁的濃淡控制染布顏色的深淺，染制出藍黑色和淡藍的撞色效果，之后又利用植物粘膏樹的汁液發(fā)明“防染”效果，現(xiàn)代學家俗稱蠟染，粘了粘膏樹液的布起到了防水的效果，阻隔顏料的浸透，待晾干后洗掉粘膏，白褲瑤獨特的粘膏畫便呈現(xiàn)在眼前?，幟癫⒉粷M足于此，他們又發(fā)明了畫繡合一的刺繡手法，將刺繡淋漓盡致的展現(xiàn)在服飾上，是服裝史上不可媲美的奇葩。力學造型簡單來說是服飾的造型設計，男性服飾稍微簡單一些，上衣是藍黑色無領的對襟粗布衣，上衣后幅最下方開衩約10厘米，用淡藍色做擴展邊幅，形似鯉魚的魚尾，腰部扎一條藍黑色腰帶，下身著白色褲子及膝，大襠小腳，膝蓋下外側繡有五條長短不一的豎線，俗稱“五指褲”?，幣嘛椞卣鞲用魑?，上衣是無領、無袖、無扣的藍黑色披肩，如新石器時代先民的“貫頭衣”，衣背上是蠟染刺繡合一的花背牌，下身是及膝的蠟染百褶裙，裙邊用紅色絲線包邊，繡有彩色花紋，裙身三道蠟染的紋樣，有的裙子正前方還系有盾形的藍邊黑布，上繡圖案紋樣，美觀的同時也耐臟。

二、白褲瑤服飾圖案的平面構成之美

“平面構成是視覺元素在二維的平面上，按照美的視覺效果進行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法?！雹诂幾宸棸凑照w圖案外觀來分，主要有幾何紋樣、動植物紋樣、自然紋樣、人紋樣四種，在這里，主要研究瑤族女子背牌和裙擺圖案以及男性褲腳“五指印”的構成為主。背牌是白褲瑤區(qū)別其他瑤族服飾的標志之一，瑤民稱之為“回形紋”大印。背牌四四方方，采用原點對齊的四合紋樣，其骨骼構成是規(guī)律的復合骨架，背牌中央繡三兩個實心、空心的尺寸不等的方形，周圍穿插兩三點粗細等同的彩色線條，在重復基礎上使細節(jié)變化靈動有趣。背牌邊沿是折線、圓點、方塊、菱塊或小三角構成的二方、四方連續(xù)結構的方形外框。背牌的肌理構成是蠟染和刺繡“畫繡合一”，繡女在“粘膏畫”紋樣上繡各色絲線，為圖案搭配色彩。背牌圖案對稱均衡，元素色彩紋樣之間比例尺度和諧，整體局部關聯(lián)疏密得當，抽象具象結合，符合平面構成的基本法則。

女子裙擺的紋樣分為直條紋和河流紋樣兩種，直條紋圖案主要在裙擺邊緣，用鮮紅色的絲線刺繡二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何圖案，在美觀同時又加強服飾耐磨損度，是功能和形式的統(tǒng)一。河流紋樣存在于百褶裙中間的三條蠟染紋樣，白褲瑤人寓意為三條河流，河流內(nèi)部是菱形組成的連續(xù)紋樣和抽象的四方螺旋線紋樣，編排在河流內(nèi)部，規(guī)律分布于二維平面形象上?！拔逯赣　笔窃谀行孕∧_褲外側，形似人的五個手指，它是瑤民英勇奮戰(zhàn)所留下的血印，更是民族歷史的見證，是白褲瑤服飾的象征性標志。

三、白褲瑤服飾圖案的色彩構成之美

瑤族服飾造型雖因支系和地域有差異，但在色彩上卻有著相近的審美觀，大部分是以紅、黃、藍、黑、白為主。孫星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也?！碧岢隽松实年庩栁逍邢嗌鷮W和色彩五行方位學，即瑤族服飾的五色。

“色彩構成與平面構成有著不可分割的關系，色彩不能脫離形體，空間、位置、面積、肌理而獨立存在。”③色彩是依附于二維或者三維形體空間存在于物質(zhì)之上，白褲瑤服飾既是色彩的載體，也是服飾色彩構成的組成部分。綜合來講，女性衣飾色彩是大面積相近色拼合、大面積五彩絲線裝飾的色彩組成形式。正面上衣藍黑色，百褶裙長度及膝，整體是淡藍色，整體拼色緩和、面積等同，但其百褶裙在大環(huán)境扁平化的趨勢下，傾向于在平面布料上點綴色彩趨于立體化，例如：裙邊用紅色絲線刺繡有十厘米的裙邊，在有限的空間平面上展示無限的視覺延伸，藍、紅撞色對比，構成奪人眼球、放大視線的強烈效果，然則為了緩解焦點過于靠下的缺失，瑤女又在百褶裙上蠟染繪制三條河流圖案來提升視線，河流圖案的顏色相對較深，偏藍黑，撞色的和諧度趨于平緩，既有山的沉穩(wěn)有力，又具有天地萬物的絢麗和多情。服飾的背面是背牌“大印”，雖大印底色和裙子底色同為淡藍色，但大印色彩組成更活潑，色彩面積也更大，五種色彩絲線穿插構成，整體色彩疏密層次清晰，節(jié)奏強弱起伏，抑揚頓挫。呈現(xiàn)“貫頭衣”—“百褶裙”—“大印”由弱到強的韻律節(jié)奏感的變化。男性服飾是大面積對比色撞色，即藍黑色和白色，小面積五彩立體化點綴，如腰帶上繡有一圈米字形的幾何圖案太陽花，褲腳外側鮮紅的五指印。大面積的純色鋪底、小面積顏色圖案特寫，利用色彩透氣性處理方法設計，充分闡釋了現(xiàn)代色彩設計的距離性和透氣性。

結語

如何分析瑤族服飾的設計構成形式、從瑤族民族文化中汲取現(xiàn)代設計元素、豐富現(xiàn)代藝術設計語言，是我們共同探討的話題。只有不斷去分析探究民族的設計精華，尋找民族服飾和現(xiàn)代設計審美觀念的溝通點，才能從傳統(tǒng)民族文化的精髓實質(zhì)中創(chuàng)作出既有民族文化意味、又符合現(xiàn)代人精神潮流的時代經(jīng)典之作。因此，瑤族服飾的保護與開發(fā)是我們必然的選擇。

注釋：

*基金項目：2016年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目課題《桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾視覺元素的創(chuàng)新與傳達》，

課題編號：X YCSW2017021。

①方四文，朱琴.立體構成[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2014.

②李燕.平面構成[M].北京：中國水利水電出版社，2009.

③王衛(wèi)軍，王靜云.色彩構成[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2013.

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